生命源頭的刻痕

　　偶然抓住一只麻雀。小小的鳥兒，柔軟的羽毛遍布灰與棕的細密斑點，撲棱棱扇著翅膀撲在窗欞上，卻只不過一聲略顯沉悶的聲響。捉回來，也不過占了雙手間那么些空間而已，而掌心的觸覺卻是濕熱柔軟的，這時才能恍然感覺到“原來這也一個生命啊”。
　　捉回來的麻雀大多成了孩子們的玩物，綁根繩子，系在那小家伙的腿上，便是飛不遠了。玩累的孩子們將它綁在床腳上，亦或是關在籠子里，一覺醒來，卻往往再也見不到那個小東西活蹦亂跳的樣子。
　　沒有人知道它是怎樣死的，或許是思念自己的巢，或許是失去了那一片天空，或許是知道自己找不會自由，那一點生命的火焰，便自己熄滅。
　　麻雀是自由女神的孩子，那自由是它們的信仰。
　　沒有蝴蝶都春天是寂寞的，也沒有蝴蝶可以存活在沒有花朵的世界。蝶戀花，花與蝴蝶相生相伴。
　　花是蝴蝶的天空，蝶是花的信仰。
　　陽臺上的雛菊還在瘋狂地生長，花苞未現，只有濃綠的葉密集地遍布在莖葉上，一日日變大，一日日向上，一日日更探出頭去，迎接微涼天氣里溫暖的陽光。
　　從不知它是在何時生長，只知幾日間便會高出一截，多幾片葉，日益拔高的身姿漸漸遮擋身下的小草，留下一片陰影。竟是如此瘋狂如此迅速地生長。為何？大概是為那陽光。
　　雨棚下的陽光是珍貴的，溫暖的觸覺帶給雛菊它的信仰。
　　有人說這個年代的人們已經沒有了信仰。以往繁榮的寺廟在時光的侵蝕下斷了煙火，沉寂，破敗，遺忘，最終推倒重建，變成高樓大廈。家中的佛像不知在何年何月消失的蹤跡，成為尋不回的記憶，成灰。
　　的確，宗教的信仰被鎖在了過去，成為回不去的舊時代。時代在變遷，信仰終會改變。
　　改變卻不意味著消亡。
　　也許在人跡鮮至的懸崖峭壁上，有一個被高山襯得無比渺小的身影，對著寧靜碧藍的天空，露出疲倦卻愉悅的笑容。天空碧藍有飛鳥留下的痕跡。立于高山之巔的快樂，是他的信仰。
　　也許在一間陰暗潮濕的地下室里，有一個貧窮的畫家，在色彩絢爛的畫面上留下點睛之筆。
　　那堆滿地下室的作品是他的信仰。
　　信仰是一種堅持，一種執著，一種刻在生命源頭的血性與堅強。
　　只有籠罩在信仰下的生命，才會散發耀眼的光芒。
【必讀：游記作文的寫作指導】
　　游記就是我們一起組織去玩了以后回來老師布置寫一篇游記的作文，大部分是這樣的，那么我們寫游記作文主要抓住那些關鍵呢。那我們同學在游覽之后，怎樣把它寫下來，而且有充實的、活潑的內容呢？
　　【一】按游覽的順序描寫景物。寫作時，要在認真觀察和記憶游覽的景物的基礎上，按照見到景物的次序，來所寫看到的景物。這樣才能做到條理清楚、自然、明白，不致于雜亂。觀察景物，通常有兩種方法。一種就是定點觀察。如站在公園某一角，對公園進行由遠及近的觀察。又如我們登上塔頂，從東南西北四個東南西北四個方向對塔下景物進行觀察。二就是移動觀察，它又叫移步換位法。就是隨著腳步的移動變換位置，一處一處地進行觀察。選好了觀察點，就是確定好了寫的順序。如課文《參觀人民大會堂》，按參觀的順序，依次寫了五處的景物。先寫大會堂正門的國徽和柱子，其次寫中央大廳的天花板和地面，接著寫大禮堂，然后寫宴會廳和會議廳。這樣，就有條理有重點地寫下了在大會堂所看到的景物。
　　【二】抓住游覽重點，詳寫過程。一次參觀游覽活動，看到的景物很多，我們不能記“流水帳”。要把看到的景物中印象較深的寫下來，其余地可以寫得簡略些。我們在一邊參觀游覽，一邊要抓住景物的特點，進行仔細觀察。比方說，我們要寫游覽看到的景物為主的記敘文，寫作的重點就是把看到的景物重點寫下來。對于我們看到的特別好的景物，我們要進行具體地描寫，突出重點。對于重點的景物，要注意詳細描寫出它們的位置、大小、動態、靜態、顏色等。如我們寫“菊花”，顏色就有“紅的如楓葉、白的如冰霜、黃的如麥穗”等等，菊花的形狀就有像“小姑娘的卷發，毛茸茸的小雞，繡球”等等。我們要把過程寫詳細、具體，做到主次分明，詳略得當，寫出來的文章才能突出重點，清楚明白，才能寫出游覽的意義，才有教育意義。
　　【三】略寫前后，情、理、景相結合。我們在寫游覽記時，應把開頭和結尾寫得簡略些。開頭要交待清楚時間、地點和人物。如《游善卷洞》的開頭“我的故鄉江蘇宜興有一處著名的游覽勝地——善卷洞”。結尾應用議論或抒情的方式寫下自己的感受。如《天然動物園漫游記》的結尾寫道“‘哈哈……’我們在歡笑聲中結束了這次愉快的野游。朱庫米天然動物園行的樂趣是無窮的，無怪乎世界各地前去游覽的人絡繹不絕”。這樣，寫的文章有頭有尾，讀起來給人一個完整的印象。我們要把感情融化于景物中，寫出真意。寫作時，我們要傾注自己的思想感情。
　　還有，我們在寫景的同時，或探索人生真諦，或談論思想問題，治學精神，使讀者在領略自然風景的同時，受到啟迪和教育。