無(wú)言之美

　　 但最令人回味的還是說(shuō)不出的無(wú)言之美，而社會(huì)之美中的人性美恰恰帶有這種意味。在大師們的筆下，我們就時(shí)常能遇到這樣的人性之美而說(shuō)不出。
　　 《摩訶摩耶》是印度文學(xué)家泰戈?duì)栂碛惺⒚�的短篇小說(shuō)，講述了一個(gè)深受封建種性婚姻制度和慘無(wú)人道殉葬制度迫害的少女摩訶摩耶與相愛青年羅省波的不幸遭遇。從殉葬焚火中逃離出來(lái)的摩訶摩耶告訴愛人，若要相守終生，條件是不能摘去蓋在她臉上的面紗。一個(gè)月光皎潔的夜晚，羅省波實(shí)在按捺不住內(nèi)心的沖動(dòng)，揭開了她的面紗，驚愕中的摩訶摩耶奪門而出，從此再也沒有回來(lái)。故事驚魂動(dòng)魄的悲劇結(jié)果并未讓人墜入痛楚，而是面對(duì)傷感的人性之美掩卷長(zhǎng)思，難以言表。摩訶摩耶無(wú)法割舍對(duì)羅看波的一片情愛，又不能接受以傷殘的面目面對(duì)生活，她要羅省波立下的誓言顯然是有違人性的，悲劇的結(jié)局早已釀就，大背景的缺陷以致找不出對(duì)生命個(gè)體指責(zé)的理由。能說(shuō)摩訶摩耶的不近情理嗎?可她已用死來(lái)?yè)Q取對(duì)愛的忠貞。能說(shuō)羅省波有失誠(chéng)信嗎?難道要他以扭曲人性來(lái)作代價(jià)。可以想像，他們無(wú)法相愛的生活賦予了他們美麗的相愛。
　　 同樣美得讓人說(shuō)不出的還有英國(guó)文學(xué)家高爾斯華綏的《蘋果樹》和日本文學(xué)家川端康成的《伊豆的舞女》。這是兩篇在立意上十分近似的小說(shuō)，主人翁都是風(fēng)華正茂的大學(xué)生，假期到鄉(xiāng)間度假，遇到了純情美麗的少女，在那么美好的自然環(huán)境中，定然要喚起愛的情意，而未經(jīng)世事的善良姑娘對(duì)有文化青年的尊敬和渴慕，自然要萌發(fā)愛的向往，但這樣充滿人性之美的初戀因?yàn)樘�純，無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)的生活終將夭折，成為人生回首時(shí)最感懷的一幕。一邊是純?nèi)坏木秤�，一邊是名利的現(xiàn)實(shí)，也許人們希望擁有所有，但現(xiàn)實(shí)世界的饋贈(zèng)總是部分地給予，而且往往還成本不匪。難道純?nèi)痪秤龅拿篮弥荒苁峭�話世界的逗�?難道名利現(xiàn)實(shí)的追逐定然要逃離愛琴海?人性的美好和人性的失陷總是并存在青春年華。
　　 還有奧地利文學(xué)家茨威格那部惟一的長(zhǎng)篇小說(shuō)(心靈的焦灼》，將同情截然相反的兩種命運(yùn)擺放在人性之上，讓悲劇的美堵住了言語(yǔ)的必要。那位在邊塞當(dāng)少尉的青年霍夫米勒，出于憐憫之心，在晚宴上邀請(qǐng)主人的女兒艾迪特跳舞，竟然不知道她是一位下肢殘疾的姑娘。為了彌補(bǔ)，他打開了自閉、孤獨(dú)少女的芳心，卻又沒有勇氣面對(duì)，結(jié)果一錯(cuò)再錯(cuò)，讓可憐的艾迪特從陽(yáng)臺(tái)上跳下身亡。人本善良的青年何以知道同情是把雙刃的刀，溫情地投入竟然會(huì)飛濺起帶血的花，兩個(gè)焦灼的心靈將人性演繹得如此因痛苦而美麗著，還能說(shuō)什么呢?
　　 朱光潛在《無(wú)言之美》一文中有這樣一句話：“這個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)、有想像的田地。”人性之美是在缺陷中才真正顯現(xiàn)，而缺陷與美好的兩難境地，使言語(yǔ)變得蒼白和多余。