夢(mèng)見摘菱角是什么意思
每個(gè)人都要做夢(mèng)，夢(mèng)與之俱來，隨之而去，伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在，夢(mèng)就會(huì)長(zhǎng)久不衰。做夢(mèng)不分貴賤、不分長(zhǎng)幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是夢(mèng)的內(nèi)容有所不同而已。那么，夢(mèng)見摘菱角是什么意思呢？一起來了解吧！
夢(mèng)見摘菱角是什么意思
青少年夢(mèng)見紫菱，預(yù)示著氣概不凡才華出眾。
戀愛中的人夢(mèng)見菱角，可能與感情方面有關(guān)，因?yàn)樗撬参�，�?mèng)境中與水有關(guān)的東西，多與感情有關(guān)，又有一首歌叫采紅菱，暗示感情的交流與美好。
奮斗中的人夢(mèng)見菱角，要得到收獲(果實(shí))，就要排除險(xiǎn)阻(外在的硬殼)。
原版周公解夢(mèng)
夢(mèng)紫菱，吉。夢(mèng)食紫菱，為頭角崢嶸之兆。縉紳得此夢(mèng)，應(yīng)為紫袍客;士人得此夢(mèng)，當(dāng)做紫微郎。
夢(mèng)紫菱，主有頭角崢嶸之兆。
夢(mèng)見菱角的案例分析
夢(mèng)境描述：我昨晚做夢(mèng)，夢(mèng)見好漂亮的景色，綠樹，紅房，路上全是鵝卵石，但是被清清的水泡著，走路只在水里，在水里還有成熟的菱角，我采了好多啊，水里還有尖尖的那種海螺在游泳。我也抓了好多。這是什么意思呢?暗示著什么呢?夢(mèng)里那種又嬌又亮的綠色讓我現(xiàn)在還心醉呢。
夢(mèng)境解析：菱角和尖尖的海螺代表你事業(yè)上的阻礙，你要不怕困難，才能收獲成功。
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夢(mèng)的形成
陰陽學(xué)說
夢(mèng)是人在睡眠過程中的一種正常生理現(xiàn)象。每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)只是有多、有少；有的醒後記憶猶新，有的模糊不清或覺察不出。那些斷言自己從未做過夢(mèng)的人，只不過是忘記了而已。
因此，對(duì)于做夢(mèng)不必大驚小怪。當(dāng)然，如果經(jīng)常夢(mèng)到死人什麼，或者做夢(mèng)過多，影響正常的睡眠，醒後頭腦昏沉，精神恍惚，全身疲憊無力，夢(mèng)境仍久久纏結(jié)腦中不散，這就屬于病態(tài)，有損于身體的健康。到底夢(mèng)是怎樣形成的？周公解夢(mèng)從中醫(yī)理論來說說︰
祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為︰陽入于陰則寐，陽出于陰則寤，再具體一些，就是衛(wèi)氣入陰則寐。
當(dāng)衛(wèi)氣入于陰時(shí)，體表溫度降低，人進(jìn)入了睡眠狀態(tài)。但是陰主靜，陽主動(dòng)，在陰中潛藏的衛(wèi)陽，其活躍主動(dòng)的本性是不會(huì)改變的。當(dāng)衛(wèi)陽剛進(jìn)入陰分時(shí)，陰陽處于相對(duì)穩(wěn)定之中。衛(wèi)陽雖然想沖破陰分的控制，但并不引起質(zhì)的改變，故陰陽相抱而又不離的局面沒有變化，人此時(shí)多處于少夢(mèng)的熟睡中；
隨著衛(wèi)陽不斷地積蓄力量，到了某階段，陰分的控制力與衛(wèi)陽沖出陰分的力量相抗?fàn)帲l(wèi)陽潛涵于陰分的平靜局面被打破，就出現(xiàn)了陰陽相對(duì)抗、相爭(zhēng)斗的情況，人就進(jìn)入了多夢(mèng)的睡眠之中了，直到陰又控制了衛(wèi)陽沖出去的勢(shì)頭，陰陽達(dá)到一個(gè)新的相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期，做夢(mèng)多時(shí)刻就告一個(gè)段落。當(dāng)人體衛(wèi)陽再經(jīng)過一段時(shí)間的力量積蓄和準(zhǔn)備，又開始了沖出陰分的爭(zhēng)斗，次準(zhǔn)備的時(shí)間較上一次短，而陰陽相爭(zhēng)的時(shí)間較長(zhǎng)，故做夢(mèng)的時(shí)間自然較第一次做夢(mèng)期長(zhǎng)。
經(jīng)過幾次這樣的反復(fù)，陰陽相對(duì)穩(wěn)定期越來越短，而對(duì)抗期越來越長(zhǎng)，直到最後陰分的力量再也控制不住衛(wèi)陽，衛(wèi)陽終于沖出陰分的涵抱，人也就覺醒了。
陰陽的最後一次對(duì)抗的時(shí)間最長(zhǎng)，程度最激烈，故做夢(mèng)時(shí)間也最長(zhǎng)，夢(mèng)境的印象也最強(qiáng)烈，人們能回憶和記住的夢(mèng)，多數(shù)是這時(shí)期的夢(mèng)。
夢(mèng)的形成是有規(guī)律的。如果你失眠多夢(mèng)，或許能從中受點(diǎn)啟發(fā)。
心理學(xué)
科學(xué)的假設(shè)只有兩個(gè)：一，做夢(mèng)是人腦在接收與處理來自遠(yuǎn)祖遺留的內(nèi)部信息，這些信息與人類生存有關(guān)。同時(shí)做夢(mèng)也是分析與儲(chǔ)存當(dāng)下生活中的信息，做夢(mèng)時(shí)大腦活躍，神經(jīng)觸突間信息交流頻繁，類似計(jì)算器。二，人深睡時(shí)心跳呼吸變慢，體溫降低，到一個(gè)臨界點(diǎn)，心跳不能再慢，體溫不能再低，人的潛在意識(shí)發(fā)出警覺。做夢(mèng)的時(shí)候肌體、內(nèi)臟、大腦都開始活動(dòng)，這些活動(dòng)提高心律、加快呼吸、升高體溫、排除代謝毒素。做夢(mèng)的文化假設(shè)相當(dāng)多。比如把夢(mèng)當(dāng)做一種生活的啟迪或預(yù)兆；或把夢(mèng)看做心靈的一種藝術(shù)創(chuàng)作；或把做夢(mèng)看成靈魂脫離軀體到處漫游……當(dāng)人們?cè)谕砩戏謩e時(shí)會(huì)說“做個(gè)好夢(mèng)”，把美好的期待說成“夢(mèng)想”，把達(dá)成心愿說成“圓夢(mèng)”。把身處險(xiǎn)境描述為“仿佛身處噩夢(mèng)中”，面對(duì)不期而來的幸福，人們說：“我是不是在做夢(mèng)?”
心理學(xué)者認(rèn)為夢(mèng)是潛意識(shí)打開的一扇窗戶，把釋夢(mèng)看做是通達(dá)人潛意識(shí)的快捷方式，對(duì)夢(mèng)的解析已成了心理治療中的重要內(nèi)容。
心理學(xué)家榮格認(rèn)為，夢(mèng)有一種重要的心理補(bǔ)償調(diào)節(jié)作用，是一個(gè)內(nèi)在的自我平衡系統(tǒng)。在我的臨床中，的確發(fā)現(xiàn)許多幸福的人做悲傷的夢(mèng)，閑適的人做緊張的夢(mèng)，抑郁的人做快樂的夢(mèng)，滿足的人做失落的夢(mèng)，這倒應(yīng)驗(yàn)了東方文化中“夢(mèng)是反的”的學(xué)說。榮格理論正好可以解釋什么都不錯(cuò)的你為何要做很糟糕的夢(mèng)。當(dāng)然，生活中也會(huì)有噩夢(mèng)成真的事情，這樣的事情也許是夢(mèng)的預(yù)兆，更多的是源于人的自我暗示。暗示自己會(huì)出“事”，自我暗示就成了一種自我預(yù)言，反復(fù)的暗示會(huì)無意識(shí)地引發(fā)自我求證，結(jié)果真就出事了。這個(gè)“事”絕非夢(mèng)惹的禍,而是重復(fù)暗示的結(jié)果。改變你對(duì)夢(mèng)的解釋也可以改變夢(mèng)給你帶來的心情。
周公解夢(mèng)
夢(mèng)如同人的身影一般，既司空見慣，又神秘莫測(cè)，既虛無縹緲，又真實(shí)可見。若說夢(mèng)是幻覺，然夢(mèng)中之人物事件，醒后皆歷歷在目；若說夢(mèng)是真實(shí)之表現(xiàn)，然醒后難找與夢(mèng)中人物事件完全一致者。有時(shí)日有所思，夜即夢(mèng)之；有時(shí)夢(mèng)中所見，日即遇之。夢(mèng)之神秘至此，我們的祖先亦早知之，即產(chǎn)生夢(mèng)文化。
夢(mèng)文化是中國(guó)古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢(mèng)》即流傳在民間的解夢(mèng)之書。在術(shù)數(shù)史上，很難發(fā)現(xiàn)解夢(mèng)之術(shù)，列于此，只因夢(mèng)文化在民間甚為流傳，并能從夢(mèng)中預(yù)測(cè)吉兇。
古人根據(jù)夢(mèng)的內(nèi)容不同，把夢(mèng)分為以下十五類：
直夢(mèng)即夢(mèng)見什么就發(fā)生什么，夢(mèng)見誰就見到誰。人的夢(mèng)都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢(mèng)。如你與朋友好久不見，夜里夢(mèng)之，白日見之，此直夢(mèng)也。
象夢(mèng)即夢(mèng)意在夢(mèng)境內(nèi)容中通過象征手段表現(xiàn)出來。我們所夢(mèng)到的一切，都是通過象征手法表現(xiàn)的。入夢(mèng)到登天，其實(shí)人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。
因夢(mèng)由于睡眠時(shí)五官的刺激而作的夢(mèng)。"陰氣壯則夢(mèng)涉大水，陽氣壯則夢(mèng)涉大火，藉帶而寢則夢(mèng)蛇，飛鳥銜發(fā)則夢(mèng)飛"，此即因夢(mèng)。
想夢(mèng)想夢(mèng)是意想所作之夢(mèng)，是內(nèi)在精神活動(dòng)的產(chǎn)物，通常所說"日有所思，也有所夢(mèng)"即想夢(mèng)也。
精夢(mèng)由精神狀態(tài)導(dǎo)致的`夢(mèng)，是凝念注神所作的夢(mèng)，使近于想夢(mèng)的一種夢(mèng)。
性夢(mèng)是由于人的性情和好惡不同引起的夢(mèng)。性夢(mèng)主要不是講做夢(mèng)的原因，而是講做夢(mèng)者的對(duì)夢(mèng)的態(tài)度。
人夢(mèng)人夢(mèng)是指同樣的夢(mèng)境對(duì)于不同的人有不同的意義。
感夢(mèng)由于氣候因素造成的夢(mèng)為感夢(mèng)。即由于外界氣候的原因，使人有所感而作之夢(mèng)。
時(shí)夢(mèng)時(shí)乃四時(shí)，由于季節(jié)因素造成的夢(mèng)為時(shí)夢(mèng)。"春夢(mèng)發(fā)生，夏夢(mèng)高明，秋冬夢(mèng)熟藏，此謂時(shí)夢(mèng)也"
反夢(mèng)反夢(mèng)就是相反的夢(mèng)，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢(mèng)。在民間解夢(mèng)，常有夢(mèng)中所作與事實(shí)相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢(mèng)之記載，成語中亦有黃粱美夢(mèng)的典故，唐·沈既濟(jì)《枕中記》，說盧生在夢(mèng)中享盡了榮華富貴，醒來時(shí)，蒸的黃粱米飯尚未熟，只落得一場(chǎng)空。可見反夢(mèng)在人的夢(mèng)中占有很大的比重。
籍夢(mèng)也就是托夢(mèng)，此類夢(mèng)在古代書籍中也有不少記載。人們認(rèn)為神靈或祖先會(huì)通過夢(mèng)來向我們預(yù)告吉兇禍福。
寄夢(mèng)就是甲的吉兇禍福在乙的夢(mèng)中出現(xiàn)，乙的吉兇禍福在甲的夢(mèng)中出現(xiàn)，或者異地感應(yīng)做同樣的夢(mèng)。寄夢(mèng)是由于人們之間的感應(yīng)而形成的夢(mèng)。
轉(zhuǎn)夢(mèng)轉(zhuǎn)夢(mèng)是指夢(mèng)的內(nèi)容多變，飄忽不定。
病夢(mèng)病夢(mèng)是人體病變的夢(mèng)兆，從中醫(yī)角度來講，是由于人體的陰陽五行失調(diào)而造成的夢(mèng)。
鬼夢(mèng)即噩夢(mèng)，夢(mèng)境可怕恐怖的夢(mèng)。鬼夢(mèng)多是由于睡覺姿勢(shì)不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢(mèng)。
中國(guó)傳統(tǒng)的夢(mèng)占文化是在古代科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下對(duì)夢(mèng)的研究成果，明代崇禎年間的《夢(mèng)林玄解》是夢(mèng)學(xué)中的集大成者，是現(xiàn)代研究夢(mèng)學(xué)不可多得的寶貴資料，在民間流傳深廣的《周公解夢(mèng)》也是我們研究夢(mèng)學(xué)的資料之一。"乾坤天地"節(jié)選了《夢(mèng)林玄解》的《占繇》，介紹了解夢(mèng)的基本原則，同時(shí)也將《周公解夢(mèng)》改編成《夢(mèng)兆吉兇對(duì)照表》，以便快速查詢。
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