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姓氏造句的句子大全
姓和氏。姓﹑氏本有分別，姓起于女系，氏起于男系。秦漢以后，姓﹑氏不合一，通稱姓，或兼稱姓氏。 姓氏也指姓名。以下是小編整理的姓氏造句句子大全。希望對大家有所幫助。
姓氏造句的句子1
1. 老師請我按姓氏筆畫編造班級名冊。
2. 不知道姓氏的克雷兒。這就是你在我生命里的角色，我童年時的小女孩，今日蛻變成了女人，一段青梅竹馬的回憶，一個時間之神沒有應允的愿望。
3. 中國人習慣把名字放在后面，把姓氏放在前面，以表示對祖先的尊重，而美國人正好和我們相反，他們習慣把名字放在姓的前面，以表示對自己的尊重。
4. 在她改用了他的姓氏以后，反而第一次激起他的仇恨心理，這真是哭笑不得的殘酷事。
5. 保留了夏目這個姓氏的祖母，與她相關的事，像我這種被當成累贅的人，無法向親戚們詢問。我很害怕他們說祖母的壞話，或聽到她過得凄涼寂寞。
6. 老師也應從“姓氏效應”中吸取教訓，卡爾森表示：“在各種排序方法中，按字母順序也許是最好的，但經常在這些方法中進行變換以平衡它對人們心理造成的影響，不失為一種合理的做法。”
7. 首創者是巴斯德，并以其姓氏命名。
8. 您給了我名字，也給了我姓氏；您給了我粗獷，也給了細膩；您給了我思想，也給了我睿智；您給我的生命打上了印跡，我不會忘記。父親節了，說聲愛您！
9. 埃里希了烏丹的姓氏，改變了發音，并補充和“i”結尾。
10. 在1066年姓氏記名法引入英格蘭以前，每個人出生后只有一個名字。
11. 以客人的姓氏主動招呼客人，這件看上去微不足道小事情，往往起到了把握住客人的心理，從細微處感動客人的大作用。
12. 當你決意不再顛沛流浪，我便奉我姓氏將你此生收藏。樂小米
13. 關于寒山子，世人既不知其來歷，也不知其姓氏，見過他的人都說是個“瘋狂之士”。
14. 女人正在婚后往往走失本人的姓氏而冠以夫姓。
15. 姓氏的不確定，也就難以考證他的生卒年。
16. 菩提祖師見猴王長得像個猢猻，便給他取了個姓氏為“孫”，至于名字，祖師抬頭望了望天色，皺著眉頭說道：“干脆你就叫霧空吧”。
17. 這個家族的姓氏可追溯至諾曼第時代.
18. 本書記載了位于福建泉州的'各姓氏堂號的來源及文化。
19. 可選項包括名字、姓氏、興趣、性別、年齡范圍、地點及工作。
20. 我把頭顱擠在一堆長長的姓氏中，墓石如此謙遜，以冷冷的手握我，且在它的室內開鑿另一扇窗，我乃讀到，橄欖枝上的愉悅，滿園的潔白，死亡的聲音如此溫婉，猶之孔雀的前額。——洛夫
姓氏造句的句子2
1. 他心里想：“妻子分成兩半，多可惜呀！一半是詩意歡娛愛情忠誠美貌體貼……”“……另半是高貴的姓氏名門后裔榮譽地位人情世故！無法將這兩半匯集于一人身上！”。——巴爾扎克
2. 隨著時間的推移，最初只應容止一人而生的悲傷，逐漸轉化為一種更廣泛的蒼涼：白骨如山忘姓氏。無非公子與紅妝。
3. 你只要瞥一眼好萊塢的電影明星，就不難發現在美國這個大熔爐里有許多來自不同種族的多音節姓氏。
4. 在獲得最初的原始數據后，我們試著統計一天的數據，但我們沒有方式來確保輸入姓氏在確定時間內的準確。
5. 依照臺中市西屯與南屯區的習俗，墳墓主人廖煥文在過世后將姓氏改成張。
6. 他們祈禱只生一個女兒，他們想，有一大筆陪嫁，就可以招一個窮人家的孩子入贅，由他來繼承他們家族的姓氏。
7. 日本民主黨曾承諾，將取消對全職太太的優惠稅收待遇，并考慮讓已婚婦女保留婚前姓氏。
8. 卡洛爾是非洲裔美國人，年齡或許跟我差不多；她沒有告訴我她的姓氏。
9. 2003年，萊思收到了一封恐嚇信，聲稱如果他繼續為美軍工作的話，他的家人也將受到牽連。萊思是一名隨軍翻譯，他要求我們在文章中不要出現他的姓氏。
姓氏定義
姓氏：標示一個人的家族血緣關系的標志和符號。在姓氏出現之前，人們用什么來標示自己的家族和身份？德國東方學家馬克斯·繆勒在《獻給神話學》中說：一個圖騰，開始是一個氏族圖騰的.標記，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。這里的“名字”，其實就是“姓”。
中華古姓的最初來源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。所謂“天道”，即一切事物皆有的規則。原始圖騰崇拜是中華古姓的根源。大量古代文獻佐證了這一觀點。
同一個祖先繁衍的后代稱為宗族。姓氏最早起源于部落的名稱或部落首領的名字。它的作用主要是便于辨別部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之間的通婚。因此姓氏的產生，標志著從群婚制到以血緣關系的婚姻制的轉變，是人類文明進步的一個重要里程碑。
姓產生后，世代相傳，一般不會更改，比較穩定，而氏則隨著封邑、官職的改變而改變，因此會有一個人的后代有幾個氏或父子兩代不同氏。姓氏與人名一起構成了一個人的姓名。“姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。”姓是一種族號，氏是姓的分支。秦漢以來，姓氏合為一體。
起源
學者認為，中國姓氏的最初來源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。所謂“天道”，即一切事物皆有的規則。關于圖騰，學界有3種觀點：圖騰名稱是一個群體共同的名稱；圖騰是群體的祖先，成員都是由圖騰繁衍而來；圖騰是群體的保護神。在先秦文獻中沒有姓氏之別的規定，姓氏之別是后世才創有的的理論。
姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區分氏族的特定標志符號，如部落的名稱或部落首領的名字。
姓氏，是人類進步的兩個階段、是文明的產物。
姓與氏的共同點
第一：皆是血緣親屬組織。
第二：以外婚制為正常屬性。
第三：均是一種單系的繼嗣群，即父系的繼嗣群。
姓與氏的不同點
第一：姓族在早期即因存立時間久遠，親屬數目的龐大，分支族氏的增多，其成員間仍以自認的單系共同來源為親屬紐帶，但未必已能追溯到一個共同明確的祖先，亦未必都可以找到彼此間明確的譜系關系。而氏一般皆有明確的、可以追溯到一個人的始祖。
第二：對于所有同姓成員來說，其所屬姓是同定的。氏名來源較多樣，如以邑為氏，以謚為氏，以官為氏等，同一家族可因居邑為氏，也可以族長的官職為氏，當時也經常出現命氏、別族等情況。在這種背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有幾個氏，如晉卿士會，以士為氏，是承其祖氏，士氏初當是以官為氏，但士會由于食采于隨、范，在《左傳·文公》曰隨會，《左傳·昭公》曰范會。《國語·晉語九》所記晉智氏之族人智果，別族于太史為輔氏，即是智果，又稱輔果。
第三：姓是統一的，即姓族本身未有層次區別，雖有氏為分支，但沒有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。一個大氏可以包括由其分化出來的若干小氏。從史料看，這在商代比較明顯，卜文所要論述的商代晚期青銅器銘文中的所謂“復合氏名”即顯示了此種多層次的氏的存在形式。多層次的氏組織隨著血緣關系與其作用范圍的減弱而漸漸不再盛行，漸向單層次發展。但較大的氏組織內仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏。
第四：女子不論出嫁與否，皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏，出嫁后屬夫氏，所以可以夫氏為稱，但亦可以仍以父氏為稱。此從周代青銅器銘文資料可知，如：父為其女制媵器，在銘文中稱其女名為“夫氏加女姓”，如輔伯鼎銘。出嫁女子在夫家自己制器亦自稱其名為“夫氏加己姓”。夫為其婦制器，在器銘中稱婦名為“婦之父氏加婦之姓”，如善夫旅伯鼎銘。可見出嫁女子在夫家并未完全失去自己的父氏。
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