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卜辭的解釋造句
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卜辭拼音
【注音】： bu ci
卜辭解釋
【意思】：殷代把占卜的時間、原因、應(yīng)驗等刻在龜甲或獸骨上的記錄。
卜辭造句
1、對刻字甲骨和牛骨的研究表明，它們曾被商朝皇帝用以卜辭。
2、本文對歷組一類卜辭的特點，歷組卜辭中的祭祀、諸婦、軍事活動等內(nèi)容作了論述。
3、在殷商卜辭中，殷人所祭祀的河神兼具自然神和祖先神的身份，河神因而又有人格化的特征。
4、第六章根據(jù)何組卜辭的字體、署辭、成語、人名、地名、占卜事項等來分析其所處的時代。
5、第三章從所見征伐方囯、戰(zhàn)爭的參與者、戰(zhàn)利品、軍事詞匯四個角度整理了何組所見的戰(zhàn)爭卜辭。
6、近年來又有新材料出土，因而我們有必要對何組卜辭作一次系統(tǒng)的整理和研究。
7、若卜辭辭意難以推知，可以暫從語法學(xué)等角度對卜辭中的某些疑難字作詞性上的定位。
8、這些刻有卜辭的甲骨被妥善藏于窖穴之中，所以才能流傳到現(xiàn)在。
9、本文以黃河流域禮器的紋飾、傳世神話、卜辭和銘文互補參證，發(fā)現(xiàn)華夏巫現(xiàn)信仰中有頗為關(guān)鍵的雙嘴龍崇拜。
10、何組卜辭材料比較零散，前人對它幾乎沒有過系統(tǒng)的綜論。
11、由于出至殷墟，故又稱殷墟文字；因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。
12、甲骨卜辭的發(fā)現(xiàn)最終使人們發(fā)現(xiàn)了商代后期曾建都于安陽。
13、通過對兩漢史料的梳理，發(fā)現(xiàn)兩漢讖言的保存樣式以卜辭、童謠民謠、緯書及少數(shù)怪異的物象為主。
14、屯南系列甲骨卜辭中歷組和無名組同文卜辭各具特點。
15、第八章對卜辭文例研究的成果進(jìn)行應(yīng)用研究；
16、以及指出了花東卜辭和歷組卜辭在字體上的相似處。
17、甲骨卜辭雖屬萌芽狀態(tài)的散文，但在用詞、句式以及記事等方面為散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
18、第一章以甲骨卜辭中“西母”為研究重點，對西王母原生態(tài)神格中的太陽文化進(jìn)行分析；
19、他們把卜辭刻在龜甲和獸骨的平坦面上，涂上紅色標(biāo)示吉利，黑色標(biāo)示兇險。
20、第三章考察分析甲骨文對貞卜辭的焦點及其表現(xiàn)手段，討論對貞卜辭的語義預(yù)設(shè)、語用預(yù)設(shè)及其功能；
21、貞旬卜辭在甲骨卜辭中是比較常見的一類卜辭，數(shù)量眾多。
22、從原始彩陶上的刻畫符號，到獸骨龜甲上的卜辭書契，書法藝術(shù)美的歷程由此起步。
23、本文主要研究了殷墟卜辭中一些與“火”有關(guān)的內(nèi)容。
24、里耶秦簡是21世紀(jì)最重大的考古發(fā)現(xiàn)，其學(xué)術(shù)價值，足以與敦煌文獻(xiàn)、甲骨卜辭媲美。
25、第九章卜辭文例與商代文化研究，主要通過卜辭文例來揭示武丁時期的占卜制度、認(rèn)知模式、思維方式和審美心理；
26、卜辭內(nèi)容主要是跟征伐有關(guān)，大字用雙刀刻，充份表現(xiàn)出「雄健宏偉」的書體風(fēng)格。
27、商朝具有高度發(fā)展的青銅器時期城市文化，并且是中國已知第一個留下有文字記載一一甲骨卜辭的朝代。
28、甲骨文（符號略）字，依卜辭文例看，應(yīng)當(dāng)是名詞。
29、商代甲骨上鍥刻的卜辭約有45000字，顯示出甲骨文字的成熟。
30、考古發(fā)現(xiàn)和甲骨卜辭，王亥時商族已經(jīng)實行一夫一妻制很久了。
31、對刻字甲骨和牛骨的研究表明，它們曾被商朝皇帝用以卜辭。
32、我們目前看到的商代文字，包括甲骨卜辭和銅鼎銘文。
33、第四章對何組田獵卜辭進(jìn)行蒐集和整理。
34、甲骨多刻占卜項，甲文亦被稱卜辭。
35、殷卜辭反映出舉族與商王室同姓，常受商王之命從事農(nóng)稼、田獵、征伐活動。
36、依據(jù)文獻(xiàn)記載、考古發(fā)現(xiàn)和甲骨卜辭，王亥時商族已經(jīng)實行一夫一妻制很久了。
37、利用卜辭中與“大邑商”同版出現(xiàn)的地名，系聯(lián)其他與王畿相近的地點，可勾勒出王畿之大致地理范圍。
38、殷墟卜辭曾多次記載殷人祭祀滳水、洹水。
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