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關(guān)于《五柳先生傳》課文鑒賞（通用9篇）
賞析，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是小編為大家整理的關(guān)于《五柳先生傳》課文鑒賞相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
《五柳先生傳》課文鑒賞 1
本文在寫作上的最大特點是多用否定句，正如錢鐘書所說：“‘不’字為一篇眼目。”“先生不知何許人也，亦不詳其姓氏”。錢先生說：“豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉？正激于世之賣聲名、夸門第者而破除之爾。”下文的“不慕榮利”“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽風日”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”等，王夫之《思問錄》評論說：“言無者，激于言有者而破除之也。”正是因為世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持，不僅讓讀者對他的`與眾不同擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來生動活潑、引人入勝。
文章用極簡略的語言刻畫了一個個性鮮明、內(nèi)蘊豐富的人物形象。文章在講述了“五柳先生”這個名號的來歷之后，便以一句“閑靜少言，不慕榮利”點出了五柳先生的隱者心境。接著作者便開始講述自己在隱居生活中的樂趣：“好讀書，不求甚解”展現(xiàn)了一個在讀書中得到精神愉悅的五柳先生；“性嗜酒”“期在必醉”展示了一個率真放達的五柳先生；“環(huán)堵蕭然”“晏如也”，描繪了一個安貧樂道的五柳先生；“常著文章自娛”“忘懷得失”描述了一個自得其樂、淡泊名利的五柳先生。這種種敘述，把一個雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫了出來。文末的贊中稱五柳先生好像是上古的無懷氏、葛天氏之民，是對他高潔人格的再度贊揚。
《五柳先生傳》課文鑒賞 2
《五柳先生傳》是東晉文學家陶淵明的作品，刻畫了一個安貧樂道、抱樸守真的隱士形象。文章開篇即交代了五柳先生的身份和性格特征——“閑靜少言，不慕榮利”，并通過“宅邊有五柳樹，因以為號焉”的描述，展現(xiàn)了他隱姓埋名、不隨波逐流的高潔品質(zhì)。
接下來，文章詳細描述了五柳先生的三大志趣：讀書、飲酒、著文。他喜愛讀書，但“不求甚解”，更注重領(lǐng)會書中的精神實質(zhì)；他嗜酒成性，但因家貧不能常得，親友知其如此，便時常置酒相邀，他則造飲輒盡，期在必醉；他常著文章自娛，以抒發(fā)自己的志趣和情感。這些描述不僅展現(xiàn)了五柳先生的生活狀態(tài)，更凸顯了他卓然不群的高尚品格。
此外，文章還通過“環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”等語句，生動描繪了五柳先生簡陋的生活環(huán)境和貧困的生活狀況，但他卻能安然自得，這種對比更加突出了他的高尚品格。
《五柳先生傳》的語言簡潔明了，沒有華麗的.辭藻，卻能準確地表達出作者的思想和情感。文章不僅是對五柳先生生活態(tài)度的贊美，更是陶淵明自身人生態(tài)度和價值觀念的體現(xiàn)。它告訴我們，要追求內(nèi)心的寧靜和精神的自由，熱愛生活、享受生活的每一個瞬間，保持獨立的人格和崇高的道德情操。
《五柳先生傳》課文鑒賞 3
《五柳先生傳》是東晉文學家陶淵明的一篇自傳文（也有觀點認為它并非自傳），文章以簡潔質(zhì)樸的語言，刻畫了一個安貧樂道、不慕榮利的隱士形象。
文章開篇即交代了五柳先生的來歷，他因住宅旁有五棵柳樹而以此為號，表現(xiàn)出一種超脫世俗的態(tài)度。接著，文章從性格、生活、志趣等方面對五柳先生進行了描繪。他閑靜少言，不追求榮華富貴，而是喜歡讀書、飲酒、寫文章。他讀書不求甚解，只求領(lǐng)會要旨，每當有所領(lǐng)悟便欣然忘食；他嗜酒成性，卻因家貧不能常得，但每次飲酒都盡興而歸，毫不吝情去留；他常著文章自娛，以此表達自己的志趣和情感。
文章語言簡潔明了，沒有華麗的辭藻和刻意的雕琢，卻能準確地表達出作者的思想和情感。同時，文章采用白描手法，以簡潔的筆觸勾勒出五柳先生的形象和生活狀態(tài)，使讀者能夠直觀地感受到他的'性格特點和生活境遇。
《五柳先生傳》不僅是優(yōu)秀的傳記文學作品，更是陶淵明自身人生態(tài)度和價值觀念的體現(xiàn)。它告訴我們，要追求內(nèi)心的寧靜和精神的自由，熱愛生活、享受生活的每一個瞬間，保持獨立的人格和崇高的道德情操。這種生活態(tài)度和價值觀念，對于現(xiàn)代社會中的人們來說，仍然具有重要的啟示意義。
《五柳先生傳》課文鑒賞 4
《五柳先生傳》是東晉文學家陶淵明的一篇自傳文（也有觀點認為它并非自傳），文章以簡潔明了的語言，刻畫了一個安貧樂道、抱樸守真、不追求榮華富貴的隱士形象。
文章開篇即交代了五柳先生的來歷，他因住宅旁有五棵柳樹而以此為號。接著，文章從性格、生活、志趣等方面對五柳先生進行了深入的描繪。他閑靜少言，不慕榮利，喜歡讀書但不求甚解，每有領(lǐng)會便欣然忘食。他嗜酒如命，卻因家貧不能常得，但即便如此，他也依然坦然面對，醉后便退，毫不吝情去留。他的生活環(huán)境簡陋，但他卻能安然自得，這種超然物外的'態(tài)度令人敬佩。
文章語言簡潔明了，沒有華麗的辭藻和刻意的雕琢，但卻能準確地表達出作者的思想和情感。通過對五柳先生的描繪，陶淵明展現(xiàn)了自己對自由、平等、閑適生活的向往，以及對當時社會現(xiàn)實的不滿。同時，也體現(xiàn)了作者對人生的思考和對自我價值的追求。
《五柳先生傳》不僅是一篇優(yōu)秀的傳記文學作品，更是陶淵明自身人生態(tài)度和價值觀念的體現(xiàn)。它告訴我們，應該追求內(nèi)心的寧靜和精神的自由，熱愛生活、享受生活的每一個瞬間，保持獨立的人格和崇高的道德情操。
《五柳先生傳》課文鑒賞 5
《五柳先生傳》是東晉文學家陶淵明的一篇自傳文（也有觀點認為它并非自傳），文章以簡潔自然的語言，刻畫了一個安貧樂道、抱樸守真、不追求榮華富貴的隱士形象。
文章開篇即交代了五柳先生的來歷，他因住宅旁有五棵柳樹而以此為號，這種隱姓埋名的方式，顯示出他超脫世俗的性格。接著，文章從讀書、飲酒、著文三個方面，詳細描述了五柳先生的生活志趣。他好讀書，但不在一字一句上過分深究，更注重領(lǐng)會書中的'精神實質(zhì)；他嗜酒，但家貧不能常得，卻能在飲酒中尋找到解脫和快樂；他常著文章自娛，以此表達自己的思想和情感。
文章語言質(zhì)樸自然，沒有華麗的辭藻，卻準確地表達了作者的思想和情感。同時，文章剪裁得當，選取最能表現(xiàn)五柳先生性格特征的細節(jié)進行描述，使得人物形象鮮明，性格突出。
此外，《五柳先生傳》不僅是優(yōu)秀的傳記文學作品，更是陶淵明自身人生態(tài)度和價值觀念的體現(xiàn)。它告訴我們要追求內(nèi)心的寧靜和精神的自由，熱愛生活、享受生活的每一個瞬間，保持獨立的人格和崇高的道德情操。這種積極的人生態(tài)度和價值觀念，對于今天的我們?nèi)匀痪哂兄匾膯⑹疽饬x。
《五柳先生傳》課文鑒賞 6
《五柳先生傳》是東晉文學家陶淵明創(chuàng)作的自傳文（也有觀點認為它并非自傳），文章以簡潔質(zhì)樸的語言，刻畫了一個安貧樂道、不慕榮利的隱士形象。
文章開篇即交代了五柳先生的來歷和名號，因其住宅邊有五棵柳樹，故以此為號。隨后，通過描述他的生活習性和興趣愛好，如好讀書、嗜酒、著文等，展現(xiàn)了他獨特的性格和志趣。他讀書不求甚解，每有會意便欣然忘食；他嗜酒成性，家貧不能常得，卻能在醉酒中忘卻世俗的煩惱；他常著文章自娛，以此表達自己的'思想和情感。
文章語言簡潔明了，沒有華麗的辭藻和刻意的雕琢，卻能準確地表達出作者的思想和情感。同時，通過對五柳先生的描寫，既反映了現(xiàn)實生活中陶淵明自己的生活狀態(tài)，又表達了他對理想生活的向往。
此外，文章還采用了白描手法，以簡潔的筆觸勾勒出五柳先生的形象和生活狀態(tài)，使讀者能夠直觀地感受到他的性格特點和生活境遇。這種寫法使得人物形象鮮明，性格特征突出，給讀者留下了深刻的印象。
總的來說，《五柳先生傳》不僅是一篇優(yōu)秀的傳記文學作品，更是陶淵明自身人生態(tài)度和價值觀念的體現(xiàn)。它告訴我們，要追求內(nèi)心的寧靜和精神的自由，熱愛生活、享受生活的每一個瞬間，保持獨立的人格和崇高的道德情操。
《五柳先生傳》課文鑒賞 7
《五柳先生傳》，開篇先敘傳主之姓名籍貫。陶淵明《五柳先生傳》亦循此例，卻有意同讀者開了一個大玩笑：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。”傳主生于何時，長于何地，何姓何名，概莫能知，這位“五柳先生”簡直是天外來客。唯一與傳主身份產(chǎn)生聯(lián)系的，只是“宅旁有五柳樹”而已！
沈約《宋書·隱逸傳》引《五柳先生傳》且評之曰，陶淵明“嘗著《五柳先生傳》以自況”，“其自序如此，時人謂之實錄”。陶宅之旁廣種柳樹，可視為“實錄”，此有陶詩為證。《歸園田居》：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”《擬古》：“榮榮窗下蘭，密密堂前柳。”然作為一篇“自況”之文，“五柳”這一自然景觀僅僅是陶淵明“因以為號”的觸發(fā)點，卻完全不能解釋陶淵明自號“五柳先生”的根本原因。錢鐘書先生于《管錐篇》中指出：“豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉？正激于世之賣聲名、夸門第者而破除之爾！”陶淵明自號“五柳先生”，正是針對世俗有感而發(fā)，意欲“破除”此種賣聲名、夸門第之社會風氣。
魏晉時代，門閥制度盛行。曹魏制訂的“九品官人法”賦予了世家大族政治上的特權(quán)。朝廷于州郡設立中正，評定士人之品。中正由世家大族名流充任，同宗士人理所當然獲得高品位。而品位之高下又直接與官職中國之高低掛鉤。于是，世家大族累世公卿，高爵顯位代代相因，形成一種“上品無寒門，下品無賤族”的局面。這種制度，延續(xù)到陶淵明生活的東晉時代達到鼎盛，以致“高門華族，有世及之榮，庶姓族人，無寸進之路”（趙翼《二十二史札記》）。終東晉之世，朝廷權(quán)力一直掌握在王、庾、桓、謝四大家族手中，成為門閥制度高峰期的顯著標志。
上層如此，士流趨鶩。族姓閥閱既成為進入仕途的根本條件，世家士子，視門第作鐵飯碗，郡望作護身符，族譜作通行證，至于德、才二字，則完全退居次要地位。于是整個社會彌散著一種重門閥輕才德的社會風氣。士人“競以姓望所出，邑里相矜”（劉知己《史通·邑里》），以炫耀祖宗榮光、托庇死人余輝為榮，成了一種社會流行病。
對這一世人司空見慣的現(xiàn)象，陶淵明冷眼觀之十分不滿。“世與我而相違”（《歸去來兮辭》）這種不趨流俗的個性，注定了陶淵明與門閥之風的不調(diào)和。自傳文《五柳先生傳》中，郡望、門第、宗譜一概闕如，看似不合常規(guī)，其實是對時風世俗的反撥。自號“五柳先生”，是對門閥制度的一種揶揄，對世族名士的一種調(diào)侃。陶淵明以“不知何許人”嘲弄了郡望之尊崇，以“不詳其姓字”嘲弄了門第之高貴，以“宅邊五柳樹”嘲弄了地位之顯赫，以“不慕榮利”嘲弄了官爵之矜夸……可以說，陶淵明借以“自況”的“五柳先生”形象，完全是針對東晉門閥制度的.崇尚自塑的，是陶淵明遺世獨立清高絕俗的個性的一種外在表現(xiàn)。具有諷刺意味的是，“五柳先生”之名一出，知名晉宋并享譽后世，王、庚、桓、謝四大豪門雖然煊赫一時，而今安在哉！
當然，陶淵明不是“天外來客”，雖非名門望族，其家族淵源本也可作自我夸飾。其曾祖陶侃為晉大司馬，祖父陶茂任武昌太守，父親陶敏擔任過中低級官吏而后歸隱。陶淵明在《命子》《贈長沙公》《晉故征西大將軍長史孟府君傳》等詩文中列舉過這些事實。陶淵明的自述宗譜和士流的自我矜夸是不可相提并論的。陶淵明以辭官歸隱的實際行動表現(xiàn)了自己的人生理念和人格價值，而“五柳先生”這一稱謂，正明確地表明了詩人與世俗觀念的徹底決裂。
《五柳先生傳》課文鑒賞 8
正文部分又可分為四小節(jié)。第一節(jié)自開頭至“因以為號焉”，交代“五柳先生”號的由來，開篇點題。“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而五柳先生竟與這種風氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士。“宅邊有五柳樹，因以為號焉”，就這樣隨便地取了一個字號。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說，“名者，實之賓也”，本就無關(guān)緊要。但他看中五柳樹的原因也許五柳先生宅邊并無桃李，只有這么幾棵柳樹，這與后面所寫“環(huán)堵蕭然”是一致的。五柳先生的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳為號也就顯示了五柳先生的性格。
第二節(jié)自“閑補少言” 至“欣然忘食”，寫五柳先生的稟性志趣。接著寫五柳先生的生活、性格。“閑靜少言，不慕榮利”，這是五柳先生最突出的地方。閑靜少言是五柳先生的外在表現(xiàn)，不慕榮利，才是五柳先生的真實面貌。因為不追求榮利，五柳先生就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于五柳先生沒有志趣。但這一節(jié)主要是寫其“好讀書”而善讀書。但五柳先生“好讀書，不求甚解”，不求甚解就與五柳先生的“不慕榮利”有關(guān)。五柳先生讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。這表明了五柳先生是一位有知識的人，和那個時代的社會對他的限制和迫害。
第三節(jié)自“性嗜灑”至“不吝情去留”，寫“五柳先生”的飲酒嗜好。作者強調(diào)他的嗜灑是出于天性，而非門閥之士的放蕩縱酒，自我麻醉。但嗜灑與家貧又是矛盾的.，他不慕榮利，不能擺脫貧困，便“不能常得”到酒。這說明他不因嗜酒而失節(jié)。至于親友請他吃酒，他卻毫無拘束，一去即飲，一醉方休，又反映了他的坦率與認真，并沒有當時所謂名士的虛偽與矯情。飲酒是他在那種時代環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。
第四節(jié)自“環(huán)堵蕭然”至“以此自終”，寫“五柳先生”的安貧與著文。他雖然居室破漏，衣食不足，但卻安然自得。這正是他安貧樂道的表現(xiàn)。而“常著文章自娛”，不入塵網(wǎng)，則是他讀書“每有會意”的結(jié)果。并且，“忘懷得失”又是他“不慕榮利”的性格使然。這些既與前文相照應，又收束了全篇。
對五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，第二部分文章結(jié)尾也仿史家筆法，加個贊語。這個贊語的實質(zhì)就是黔婁之妻的兩句話：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”這兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大的特點和優(yōu)點。陶淵明正是通過五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。文章最后有兩句設問的話：“無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”既表達了他對上古社會淳樸風尚的向往之情，又說明他是一位有著美好現(xiàn)想的隱士。同時也是對世風日卜的黑暗現(xiàn)實的針砭與嘲颯。
《五柳先生傳》課文鑒賞 9
陶淵明歷來都被稱為“田園詩人”，因為他的很多杰出詩篇都是歸隱田園以后所作。他贊美勞動的生活與大自然的優(yōu)美嫻靜，幻想出現(xiàn)沒有貧困與壓榨的理想社會。語言樸素，自然優(yōu)美，一反六朝時代追求華麗堆砌的文風，無論在思想性藝術(shù)性上都對后代文學有很大影響。他的散文也有很高成就，《五柳先生傳》是他托名五柳先生而作的一篇自傳。蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》中說：“嘗著《五柳先生傳》以自況……時人謂之實錄。”五柳先生的形象，正是陶淵明的自畫像。
“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而他竟與這種風氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士。“宅邊有五柳樹，因以為號焉”，就這樣隨便地取了一個字號。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說，“名者，實之賓也”，本就無關(guān)緊要。但為什么看中五柳樹呢？也許他宅邊并無桃李，只有這么幾棵柳樹，這與后面所寫“環(huán)堵蕭然”是一致的。他的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳為號也就顯示了他的性格。
對他的`名字作了介紹之后，接著寫他的生活、性格。“閑靜少言，不慕榮利”，這是他最突出的地方。閑靜少言是他的外在表現(xiàn)，不慕榮利，才是他的真實面貌。因為不追求榮利，他就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于他沒有志趣。他有三大志趣，一是讀書，一是飲酒，一是寫文章，可見他的志趣是高雅的`。他雖然隱姓埋名，但與道家說的“形同槁木，心如死灰”并不一樣。不過，他“好讀書，不求甚解”，為什么不求甚解？這就與他的“不慕榮利”有關(guān)。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。他并不想“學成文武藝，貨與帝王家”，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。他有什么“會意”呢？沒寫。我們從陶淵明所寫的《讀山海經(jīng)》《詠荊軻》等詩作中可以想見。他從書中得到哲理，得到啟示，對當時的混亂、丑惡的現(xiàn)實有了更清醒的認識，對人生有了更透徹的了解。但只能“會意”，不能言傳，因而“閑靜少言”，只是不說，不是不知。這使我們隱隱地感到五柳先生是一位有知識的人，也隱隱地感到那個社會對他的限制和迫害。
第二個志趣——飲酒。五柳先生“閑靜少言”，但讀書時“每有會意，便欣然忘食”，這說明他內(nèi)心并非一潭死水，而是有波瀾的。內(nèi)心的波瀾沒有表現(xiàn)出來，卻找到了一個使波瀾平靜的方法，這就是嗜酒。“嗜”字說明不是一般的小飲，而是“期在必醉”。盡管“家貧”，也沒有改變這一嗜好，就因為在醉鄉(xiāng)中可以使心靈的波瀾得到平靜。這是他在那種環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。
第三個志趣——著文章。他著文章的目的是“自娛”，不是要給別人看，更不是要獻給統(tǒng)治者，去求官得祿。這一點也說明了他內(nèi)心的確有“會意”，有話要說的，只是不愿對別人說，寫文章給自己看。“閑靜少言”而又“常著文章自娛”，就是這種心情的反映。
對五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，文章結(jié)尾也仿史家筆法，加個贊語。這個贊語的實質(zhì)就是黔婁之妻的兩句話：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”這兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大的特點和優(yōu)點。作者正是通過五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。
文章最后有兩句設問的話：“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”表明作者也很欣賞道家所鼓吹的無為而治的古代社會，但全文主要精神仍然是儒家的“獨善其身”。全文不足二百字，語言洗練，于平淡之中表現(xiàn)深刻的內(nèi)容，這就是陶淵明詩文的一大特色。
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