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關于龍的由來
由來是一個漢語詞匯，意思是事情發生的原因，指歷來，自始以來；從發生到目前，由來已久。接下來小編整理了關于龍的由來，文章希望大家喜歡!
由來：
龍圖騰形成的原因，一種說法認為源自黃帝的釜山合符。《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤后，巡閱四方，“合符釜山”。這次“合符”，不僅統一了各部軍令的符信，確立了政治上的結盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造了新的動物形象——龍。
歷史起源：
龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象征祥瑞，是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
龍的形象最基本的特點是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。
《張果星經》云：“又有輔翼，則為真龍”，認為有翼方是真龍。如西周有大量身負羽翼龍紋器皿，乃至青龍在先秦紋飾中也有羽翼，一說青龍為祖龍。封建時代，龍是皇權的象征，皇宮使用器物也以龍為裝飾。
龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。
中國古代民間神話傳說中可見于中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源于現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。
形成：
“龍”在商代形成的一個突出標志是龍開始有了角。當然這時龍角的形狀還不固定，有的如長頸鹿，角呈錐形；有的如綿羊，角向后卷；也有的如花冠，還有的似羚羊，此外還有前卷型、虎耳型、螺旋形等各種形狀。商以前的龍形象中并沒有角，在商代龍卻生出角來，其中原因，在于商代對“角”的崇拜。
在動物中，角一般是雄性動物才會生有，而且碩大強壯的角，往往是強壯有力的象征，因此角受到遠古先民們的重視和崇敬，成為祭祀等宗教儀式中不可缺少的物品。商代對角的崇拜達到了前所未有的程度，不但祭祀的犧牲必須有角，而且依場合的不同，角的大小形狀也有不同。祭天地時用作“犧牲”的牛，角要如繭栗大�。患腊葑嫦葧r用作犧牲的牛，角以能握在手中而不出把才算合適；宴請賓客用的牛，角要一尺長；有時用來祭祀的牛，還要求兩角要平齊，絕對對稱，要有光澤�！对娊洝ぶ茼灐分性匈澝澜堑木渥樱骸皻r敦牡，有俅其角，以似以續，續古之人�！痹娋涞拇笠馐牵骸皻⒘四穷^公牛吧，它的角又彎又美，用它來祭祀天地社稷，就可以繼承祖先的神力�！鄙倘私o本來無角的原龍加上各種角，是因為他們認為角有神性，有了角，龍就更有了溝通天地的神性了。有了角之后，原龍紋就擺脫了原型動物的形態，而成為一種與世間任何動物都不同的神獸。商人還用相同的手法，托像虎、豬、鱷等動物的不同器官加到龍的身上，從而使龍的形象更為神奇。這種經過藝術改造加工后的龍，與我們現在見到的龍形象已沒有本質的區別．只有個別形體部分的差異。
不僅原始宗教的動物崇拜和圖騰崇拜，成為“龍圖騰”形成的源頭之水，一些奇特罕見的自然現象也匯入了龍形成的溪流之中。由于龍的形象怪異、能力神奇、有通天的本領，一些奇特的或形象有某種相似的自然現象也被附會成“龍”。如《山海經》中記載說，在西北海之外、赤水之北．有一座山，稱為章尾山，山上有一條“燭龍”，這條龍人面蛇身，體長千里，兩眼立生，就如兩條直縫。它以眨眼來控制晝夜的變化和時光的流轉，閉目為夜，睜眼為晝。
考察龍的形姿，首先要弄明白，究竟什么是其基調、主干或主體原形。簡單概括一下，就是從龍一出現的初期，一直延續下去，恒定不變，而且是構成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調、主干或主體原形。在龍的身上，倘若抽去了蛇的軀體，那龍便不再存在了。龍變來變去，頭有時像鱷魚，有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足，有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過。遠古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇對人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏懼。《山海經》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現代話語，便是那時的蛇崇拜，很有群眾基礎，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標志，即使被兼并者也愿意接受。中國龍的正式形成，大概開始于夏禹時期，禹鞏固了在中原的地位以后，以蛇結合其他部族圖騰而創造龍的社會條件已成熟。龍是適應國家的出現而被造就的。因為蛇崇拜的覆蓋面大，以蛇作龍的主體，能得到炎黃后裔南北各民族的認同。龍是多元文化的結晶，一旦形成，便牢固樹立了它作為中華民族象征的權威地位。
“龍”是怎么形成的？歷來眾說紛紜，有從鱷、從蛇、從蜥蜴、從馬、從豬、從閃電、從虹霓等等說法，我們持“模糊集合說”。其思路是：新石器時代的先民是以原始思維面對身外世界的，而原始思維又是以直觀表面性、整體關聯性、非邏輯的神秘性和群體表象性為待征的“模糊思維”。這樣的思維足以導致我們的祖先不清晰、不精確、不唯一地將身外世界的種種對象，集合、升華成若干個“神物”，然后加以崇拜。這個“神物”，體型是很大的，而且是能大能小的；膚色是多樣的，而且是能明能暗的；還應當是有頭有尾的，能起能臥的，擅爬會游的，彎轉曲折的，快速行進的；能量巨大的，能上能下的，善于變化的，天上可飛的，水中可藏的，集合了種種“水物”特性的，又和雨水有著特別特別密切關系的。
該怎么稱呼這個“神物”呢？人們發現，雨水降臨時，烏云洶涌，電光閃閃，相伴隨的，是“隆隆”的雷聲；海潮漲落，龍卷風吸水，泥石流下山，也都發出“隆隆”的聲響；而鱷、牛、蟒蛇等動物的吼叫，也和“隆隆”聲接近；而“隆隆”聲本身具備著粗壯、雄渾、深沉和悠遠等特點，給予人的感覺是恐怖、壯烈、崇高和神秘。于是，人們就取其聲，將這個模糊集合起來的“神物”，以“隆”這個音呼之了。這種“神物”就叫作“龍”。
龍的介紹
龍，是中國古代神話中的動物，為鱗蟲之長，是中華民族的象征之一。相傳龍能飛行，擅變化，會呼風喚雨等，與鳳凰、麒麟等并列為祥瑞，古代主要寓意皇權；神話故事有畫龍點睛、哪吒鬧海、日月潭等�！妒献宓洹分刑岬剑骸白纨垼淆堃病！倍袄淆垺奔磻�，所以應龍是“龍之始祖”。又因為應龍背上長有雙翼，而有輔翼者，才可以算得上是“真龍”。
《爾雅翼》記載“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似�！�；《論衡》記載“世俗畫龍之象，馬首蛇身”；《廣雅》記載，龍有蛟龍、應龍、虬龍、螭龍四種。
龍的演變：
隨著時間的推移，龍的圖像和意義也在不斷發展和豐富。從最初的較為簡單的形態，經過一系列的變化和完善，最終形成了今天我們所熟知的龍的形象。例如，紅山文化遺址出土的玉豬龍，以及戰國時期的龍形象，都反映了龍的演變過程。
龍的象征意義：
龍不僅僅是一個生物實體，它在歷史上還被用作帝王的象征，象征著權力、威嚴和至高無上的地位。此外，龍還是中國古代神話傳說中的重要角色，擁有多種超自然的屬性，如能興云布雨、變化莫測等。
1.權力與皇權
龍自古以來就是權力的象征。在封建社會，皇帝被尊稱為“真龍天子”，作為天命和皇權的象征。龍袍、龍椅、龍旗等皇家用品都寓意著至高無上的權力和威嚴。此外，龍還成為了皇室建筑、皇家禮儀等方面的重要元素。
2.民族精神與繁衍昌盛
龍作為中華民族的圖騰，象征著民族的團結和精神。自古以來，中華民族就以“龍的傳人”自居，強調自己的傳統和文化。在傳統觀念中，龍還被認為是繁衍生息、興旺發達的象征。龍鳳呈祥、龍馬精神等成語充分體現了龍在民間信仰中的重要地位。
3.風水文化與建筑藝術
龍在中國古代風水文化中占據著舉足輕重的地位。據風水學說，龍是山脈的象征，山脈中的“龍脈”被認為具有吉祥的氣場。因此，選址建筑時人們常尋找龍脈所在，以求風水吉祥，興旺發達。此外，龍在古代建筑藝術中也有廣泛應用，如屋脊的脊獸、雕梁畫棟上的圖案等，都是龍的藝術表現。
龍的多樣性：
龍的形態多樣，不同的地區和文化背景下有不同的龍形象。例如，良渚文化的獸身龍、查海遺址的蛇形龍，以及春秋戰國時期的龍形象，都展現了龍的豐富性和多樣性。
龍的文字表達：
漢字中的“龍”字也是一個重要的文化符號。從甲骨文的簡化到秦系的簡牘，再到漢代《說文解字》中的固定描述，龍的形象和意義在書寫過程中得到了不斷的規范和完善。
龍的故事傳說
龍帝與天帝
龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天后便成為了天帝。
黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶“黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而游于池沼�！闭f明了黃龍的形象。
龍抬頭
在老百姓的心目中，龍，象征著威嚴，也象征著吉祥。關于龍的傳說，也常寄托著老百姓的希望。在各地都有興建的龍王廟，就是老百姓對風調雨順的向往。二月二，龍抬頭，也是這樣一個美麗的傳說。
二月二，又被稱為春龍節。許慎的《說文解字》記載：“龍，鱗中之長，能幽能明、能細能巨，能長能短，春分登天，秋分而潛淵�！边@大概就是“春龍節”習俗的最早記載。
形象評價
龍象征著吉祥、喜慶、團結、進取、騰飛。
民俗活動
舞龍
“舞龍”的習俗，相傳是承繼殷周“祭天”的遺風。據史書記載,舞龍在起源于中國的傳統舞蹈，古時是在一年中的大型節日里面的節目之一。早在漢代（前205年-219年），雜記記載：為了祈雨，人們身穿各色彩衣，舞起各色大龍。當時，“舞龍”成為了人們表達良好祝愿、祈求人壽年豐必有的形式。主要從正月初一至十五日舉行。龍的類型有：彩龍、火龍、水龍、板凳龍、草龍等五種，其中火龍最有特色。�；瘕垥r要用煙火沖燒，民間謂之“燒花兒”，燒掉穢氣。其花兒通常有紙花、竹筒花、牛欠花、生鐵水花等。
龍在現代的傳承與創新
1.現代文化符號與傳統節日
龍作為中國傳統文化的代表之一，在現代文化中仍然具有很高的辨識度。許多國家級文化符號，如國寶級文物、文化遺產等，都與龍息息相關。此外，在傳統節日中，龍也是重要的元素，如舞龍、踩高蹺等民間表演，都強烈體現了龍的文化內涵。
2.現代文學與影視作品
隨著中華文化的全球傳播，許多現代文學、影視作品開始關注和挖掘龍的文化價值。如金庸先生的武俠小說《神雕俠侶》中的“神龍島”、電影《龍門飛甲》等，都是龍文化在現代創作中的傳承與發展。這些作品既弘揚了傳統文化，又滿足了現代人對神秘、奇幻的追求。
3.體育賽事與文化活動
龍在現代體育賽事中也有廣泛的應用，如龍舟賽、龍舞大賽等。這些賽事不僅展現了龍文化的魅力，還激發了人們參與體育活動的熱情。同時，在國內外舉辦的各類文化活動中，龍形象也成為了中國文化傳播的重要載體。如春節期間的舞龍表演、中華文化節的龍舟競渡等，都吸引了眾多海內外觀眾，彰顯了龍文化的獨特魅力。
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