導(dǎo)語：模仿最主要的是作文。平時(shí)多看一些民族大家們寫的標(biāo)準(zhǔn)散文，主要看看人家是怎么描寫景物的。
議論文就是議論說理的文章，是以議論為主要表達(dá)方式的一種文體，它主要通過擺事實(shí)，講道理，運(yùn)用事實(shí)材料、邏輯推理來闡發(fā)作者的觀點(diǎn)，表明贊成什么，反對什么。議論文的特點(diǎn)是以理服人。
議論文按論證方式可分為立論文和駁論文兩大類型。
考點(diǎn)1 提煉或概括文章的論點(diǎn)
無論是立論還是駁論或立論駁論相結(jié)合，每一篇議論文都應(yīng)當(dāng)有作者明確的論點(diǎn)。論點(diǎn)是作者對所論述問題的主要見解和主張，是文章的中心，只有準(zhǔn)確把握論點(diǎn)，才能準(zhǔn)確理解文章中提出的見解和所要解決的問題。閱讀時(shí)應(yīng)注意：第一，要區(qū)分中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系。一篇議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，它們從屬于中心論點(diǎn)，是作者闡明中心論點(diǎn)的幾不方面，同時(shí)也是該部分的論點(diǎn)。如《談?wù)Z言》一文論點(diǎn)是“書面語應(yīng)當(dāng)是口語的規(guī)范化”，它有兩個(gè)分論點(diǎn)：一是“書面語不能脫離口語”，一是“書面語應(yīng)當(dāng)是規(guī)范的”。第二，要明確論點(diǎn)的表述形式。論點(diǎn)是一個(gè)明確的判斷或陳述，有明顯的傾向性，在形式上論點(diǎn)應(yīng)是一個(gè)完整的句子，論點(diǎn)不能是疑問句，不能只有一個(gè)短語，不能使用比喻。第三，要把握論點(diǎn)的位置。中心論點(diǎn)一般在文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾處，如《世上沒有傻問題》《為人民服務(wù)》兩文題目就是論點(diǎn)。《科學(xué)與藝術(shù)》一文在開頭即提出論點(diǎn)“藝術(shù)與科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造方，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性”。《你是你的船長》一文結(jié)尾才提出“要養(yǎng)成公平、公正的觀念，將來還要發(fā)展自己的正義感，成為一個(gè)有同情心、有正義感的人”的觀點(diǎn)。有的文章則在論述過程中提出中心論點(diǎn)，如《懶惰的智慧》一文論點(diǎn)“正是懶惰激勵(lì)了發(fā)明.，促進(jìn)了人類進(jìn)步”在文中分別提出。還有些文章對論點(diǎn)的表述不很集中，需要讀者讀完全文后用明確的語句加以概括，如《最苦與最樂》一文論點(diǎn)是一對姊妹命題“負(fù)責(zé)任是人生最大的痛苦，盡責(zé)任是人生最大的快樂”，應(yīng)在感知全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上把握住作者對同一事物的兩個(gè)階段、兩種狀態(tài)、兩種境界的辯證思考，才能作出準(zhǔn)確概括。如果一篇文章開篇部分有明確表明觀點(diǎn)的語句，文末又有相同或相近的語句，以開篇為論點(diǎn)。此外，議論文題目一種是論點(diǎn)，一種是話題，應(yīng)注意區(qū)分。論題是作者論述的對象和范圍;論點(diǎn)是作者對論題所持的看法，它應(yīng)該是明確地判斷，在形式上應(yīng)該是完整的句子。論點(diǎn)不能是疑問句，不能只有一個(gè)短語，不能使用比喻。
考點(diǎn)2 掌握論據(jù)的類型及作用
論據(jù)是證明論點(diǎn)的材料和依據(jù)，論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，兩者在邏輯上始終保持著一致。證明論點(diǎn)的依據(jù)主要有事實(shí)依據(jù)和理論依據(jù)兩類，因此，事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)是論據(jù)的兩種基本形式。
事實(shí)論據(jù)是指有代表性的事例、史實(shí)以及科學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)圖表，它的特點(diǎn)是概括簡潔，緊扣論點(diǎn)邊敘邊議。在文章中事實(shí)論據(jù)有的具體敘述，有的概括敘述，具體的事實(shí)論據(jù)容易辨認(rèn)，概述的事實(shí)論據(jù)有時(shí)容易忽略，閱讀時(shí)應(yīng)細(xì)心辨認(rèn)。對一篇文章中所列舉的幾個(gè)事實(shí)論據(jù)，要能夠分析事例的典型性和代表性，從事實(shí)中看出道理分析事例排列的合理性，以及詳略安排等特點(diǎn)。
道理論據(jù)是指經(jīng)過長期實(shí)踐檢驗(yàn)的，為人們所熟悉的、所公認(rèn)的名人名言、俗語諺語、自然科學(xué)道理、公式定律等。道理論據(jù)可以直接引用也可以部分引用，還可以間接或概括引述，這些引用方式要注意從標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用中認(rèn)真加以辨認(rèn)。還要注意，議論文引用的名言(包括諺語等)，除做論據(jù)外，有的也用來作論點(diǎn)，有的作為結(jié)論語，起到強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)的作用;也有在引用名人的話申;既包含事實(shí)論據(jù)，又包含道理論據(jù)，不能將一切名言都視為道理論據(jù)。道理論據(jù)是對大量事實(shí)抽象、概括的結(jié)果，它應(yīng)當(dāng)是讀者比較熟悉或?yàn)樯鐣?huì)所普遍承認(rèn)的。閱讀道理論據(jù)，應(yīng)該能夠從作者提供的道理中聯(lián)系相應(yīng)的事實(shí)，并以此檢驗(yàn)這些道理論據(jù)能不能證明論點(diǎn)。同時(shí)，要留意積累一定的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。
考點(diǎn)3 辨析論證方法及作用
議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證方法是論據(jù)和論點(diǎn)之間的聯(lián)系方式，是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法。論點(diǎn)是解決“需要證明什么”，論據(jù)是解決“用什么來證明”，論證方法是解決“怎樣證明”。論證是指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。常見的論證方法有：舉例論證(例證法或擺事實(shí))、道理論證(講道理)、對比論證、比喻論證。
舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例或史實(shí)來證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)椤笆聦?shí)勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事實(shí)會(huì)增強(qiáng)文章的說服力。分析舉例論證的作用應(yīng)首先明確作者列舉了一個(gè)什么典型事例，是為了證明什么，然后再把握舉例論證的特殊作用一增強(qiáng)文章的說服力。如《懶惰的智慧》第2段舉職業(yè)勞動(dòng)中的例子，論證沒有懶漢的思想，人們將因面對單調(diào)的勞作而疲憊不堪。
道理論證是用經(jīng)過驗(yàn)證的真理，自然科學(xué)的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等來證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)檫@些道理具有權(quán)威性，所以這種方法使用得當(dāng)就有很強(qiáng)的論證力量。分析道理論證的作用應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握道理論一證的特殊作用—具有權(quán)威性，論證有力。如《懷疑與學(xué)問》就恰當(dāng)?shù)匾妹砸稣擖c(diǎn)并證明論點(diǎn)。
對比論證是用正反兩方面的事實(shí)或道理進(jìn)行對比，在對比中證明論點(diǎn)的方法。分析對比論證的作用首先分辨文中用什么和什么作對比，然后分析這樣的對比是為了證明什么論點(diǎn)的，最后，把握對比論證的特殊作用一正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象鮮明深刻。如《紀(jì)念白求恩》一文中將白求恩同志和少數(shù)人的做法進(jìn)行對比，突出了白求恩精神的偉大及向白求恩學(xué)習(xí)的必要性。
比喻論證就是通過形象的比喻來證明論點(diǎn)的方法。這種論證方法，可以把道理講得通俗形象，容易被人接受。如《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》一文用了幾個(gè)比喻論證：以“糖衣裹著的炮彈的攻擊”比喻資產(chǎn)階級(jí)思想的腐蝕侵襲，以“萬里長征走完了第一步”比喻我們的革命事業(yè)才剛剛開始。這樣，用人們熟知的事物作比喻，就把一些深刻抽象的道理深人淺出地說明了。
議論文的論證方式分為立論和駁論兩大類型，立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式。駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
另外，關(guān)于駁論文的反駁方法通常有三種：一是駁論點(diǎn)，二是駁論據(jù)，三是駁論證。駁論點(diǎn)就是確定被反駁論點(diǎn)的虛假性，駁論據(jù)就是通過確定對方論據(jù)的虛假來確定其論題不能成立，駁論證方式就是通過指出對方的論據(jù)與論點(diǎn)之間沒有必然聯(lián)系來確定對方的論點(diǎn)不能成立。不管哪一種方法，最終都是為了駁倒對方的論點(diǎn)，從而證明自己的觀點(diǎn)是正確的。如魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》一文，就批駁了對方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，頗有說服力。
考點(diǎn)4 理清文章的結(jié)構(gòu)
一般來說，議論文最基本的結(jié)構(gòu)是提出問題(引論)—分析問題(本論)—解決問題(結(jié)論)。這種結(jié)構(gòu)又可分為兩大類：逐層深人的論述結(jié)構(gòu)，即“縱式”;并列展開的論述結(jié)構(gòu)，即“橫式”。由此派生出來的還有，tII\'橫式”的有“總論一分論一總論”式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面論述，最后總結(jié)歸納，如《吳漢何嘗殺妻》一文開頭提出論點(diǎn)“歷史的真實(shí)和舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)，有時(shí)距離很大，誰要是把看戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng)”，接著以《后漢書》和《東觀記》中的四則史料展開論述，最后歸納出結(jié)論“假若要把吳漢的故事編成戲劇，雖然不必要完全照《后漢書》記載的史實(shí)，原封不動(dòng)地搬上舞臺(tái);但是也不應(yīng)該捏造情節(jié)，胡亂編出像《吳漢殺妻》這樣的劇本”。有“總論一分論”式，先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論證;有“分論一總論”式，先從幾個(gè)方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論，如《大小貓洞》一文先從“牛頓開貓洞的故事里面有開貓洞應(yīng)當(dāng)從人出發(fā)還是從貓出發(fā)的道理”和“晏子使楚的故事里面有門的開設(shè)應(yīng)當(dāng)以人為準(zhǔn)還是以國為準(zhǔn)的道理”兩個(gè)方面論述，最后推出論點(diǎn)“故事里面有道理”。又如“縱式”的有“層層深人”式，先提出論點(diǎn)，而后步步深人，逐層闡發(fā);有“起承轉(zhuǎn)合”式，開頭破題引出論述的問題，接著承接開頭闡述所論述的問題，“轉(zhuǎn)”就是從各個(gè)角度證明論點(diǎn)，最后歸結(jié)就是“合”。分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白各段落層次向的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段、過渡句及過渡詞語，以便整體把握，理清思路，更好地理解議論文的內(nèi)容。
考點(diǎn)5 品析議論的語言特點(diǎn)
議論文的語言，就整體風(fēng)格而言，有的流暢凝練，有的大雅似俗，有的幽默傳神，有的語重心長;就具體語句而言，一般句子較長，概括性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，關(guān)聯(lián)詞語較多，書面語色彩較鮮明。閱讀分析議論文的語言，要注意理解富有概括力的句子和關(guān)鍵性的詞語，它們內(nèi)涵豐富，意義深刻，要反復(fù)琢磨。還要留意關(guān)聯(lián)詞語，理清句子之間形成的邏輯關(guān)系，注意修飾語在句子中的作用。文章中的舉例論證，應(yīng)認(rèn)真分析概括性敘述語言以及事例之后的闡述。好的議論文，不僅能以理服人，而且能以情感人，具有強(qiáng)烈的感情色彩，應(yīng)細(xì)加體味。此外，有些議論文語言具體生動(dòng)，如運(yùn)用比喻、排比、反問、設(shè)問、反語等修辭手法，也應(yīng)仔細(xì)地體味它們的生動(dòng)性和深刻性。
考點(diǎn)6 拓展知識(shí)的遷移能力
創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)是課程改革的重要任務(wù)。拓展知識(shí)不是考查文本的知識(shí)，而是在理解文本的基礎(chǔ)上把閱讀體驗(yàn)引向理性的思考中，讓學(xué)生參與作者的文思，補(bǔ)充概括事例，最后要求說說自己的見解·這一類試題能夠充分發(fā)揮各自的長抄，激發(fā)創(chuàng)造的欲望，顯示出思維和能力水平上的層次性。解錢此類試題應(yīng)緊扣選文的中心和材料，并能聯(lián)系自己的知識(shí)積累談出感受或看法，不要泛泛而論，要有創(chuàng)新意識(shí)，有自己獨(dú)特的見解。
總之，掌握了這些基本知識(shí)，我們就可以區(qū)分出一篇文章的觀點(diǎn)與材料，探究出材料與觀點(diǎn)之間的證明與被證明的關(guān)系，通過探究分析文章的觀點(diǎn)是否正確，材料是否翔實(shí)，說理是否透徹。