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初三《答司馬諫議書(shū)》課文及賞析
司馬光與王安石政見(jiàn)不和，要求王安石廢棄新法。王安石則寫(xiě)了《答司馬諫議書(shū)》回復(fù)：“如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”下面是小編整理的初三《答司馬諫議書(shū)》課文及賞析，歡迎閱覽。
【原文】
答司馬諫議書(shū)
某啟：
昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。
蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。
詞句注釋
①司馬諫議：司馬光（1019—1086），字君實(shí)．陜州夏縣（今屬山西）人，當(dāng)時(shí)任右諫議大夫（負(fù)責(zé)向皇帝提意見(jiàn)的官）。他是北宋著名史學(xué)家，編撰有《資治通鑒》。神宗用王安石行新法，他竭力反對(duì)。元豐八年（1085），哲宗即位，高太皇太后聽(tīng)政，召他主國(guó)政。次年為相．廢除新法。為相八個(gè)月病死，追封溫國(guó)公。
②某啟：古代書(shū)信的抬頭格式。正式信件“某”字處要填上寫(xiě)信人的名字，書(shū)札原稿此處例用“某”字代替。啟，書(shū)函。
③蒙教：承蒙指教。這里指接到來(lái)信。
④竊：私，私自。這里用作謙詞。君實(shí)：司馬光的字。古人寫(xiě)信稱(chēng)對(duì)方的字以示尊敬。游處：同游共處，即同事交往的意思。
⑤操：持，使用。術(shù)：方法，主張。
⑥強(qiáng)聒（guō）：硬在耳邊啰嗦，強(qiáng)作解說(shuō)。聒，在耳邊絮叨。
⑦略：簡(jiǎn)略。上報(bào)：給您寫(xiě)回信，指王安石接到司馬光第一封來(lái)信后的簡(jiǎn)答。
⑧重（chóng）念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇，看待。厚，厚重。
⑨反復(fù)：指書(shū)信往來(lái)。鹵莽：簡(jiǎn)慢無(wú)禮。
⑩具道：詳細(xì)說(shuō)明。所以：原委。
冀：希望。
儒者：這里泛指一般封建士大夫。
尤在于名實(shí)：一作“尤在名實(shí)”。名實(shí)，名分和實(shí)際。
怨謗（bàng）：怨恨，指責(zé)。
人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。
議法度：討論、審定國(guó)家的法令制度。修：修訂，訂立。
有司：主管部門(mén)。
舉：推行。
辟邪說(shuō)：駁斥錯(cuò)誤的言論。辟，駁斥，排除。
難（nàn）：責(zé)難。壬（rén）人：佞人，指巧辯諂媚之人。
固：本來(lái)。前：預(yù)先。
恤（xù）：關(guān)心。同俗自媚于眾：指附和世俗的見(jiàn)解，向眾人獻(xiàn)媚討好。
上：皇上。這里指宋神宗趙頊。乃：卻。
抗：抵制，斗爭(zhēng)。之：代詞，指上文所說(shuō)的“士大夫”。
洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。
盤(pán)庚：商朝中期的一個(gè)君主。商朝原來(lái)建都在黃河以北的奄（今山東曲阜），常有水災(zāi)。為了擺脫政治上的困境和自然災(zāi)害，盤(pán)庚即位后，決定遷都到殷（今河南安陽(yáng)西北）。這一決定曾遭到全國(guó)上下的怨恨反對(duì)。后來(lái)，盤(pán)庚發(fā)表文告說(shuō)服了他們，完成了遷都計(jì)劃。事見(jiàn)《尚書(shū)·盤(pán)庚》。
胥（xū）怨：全都抱怨。胥，皆。
改其度：改變他原來(lái)的計(jì)劃。
度（duó）義：考慮是否合理。度，考慮，這里用作動(dòng)詞。
是：這里用作動(dòng)詞，意謂認(rèn)為做得對(duì)。
膏澤：施加恩惠。膏，滋潤(rùn)。澤，雨露。
一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是動(dòng)詞，后一“事”字是名詞。
守前所為：墨守前人的作法。
所敢知：愿意領(lǐng)教的。知，領(lǐng)教。
不任（rén）區(qū)區(qū)向往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時(shí)寫(xiě)信的客套語(yǔ)。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。區(qū)區(qū)，小，這里指自己，自謙詞。向往，仰慕。
白話譯文
某啟：
昨日承蒙來(lái)信教誨，私下認(rèn)為和君實(shí)同游共處、彼此友好的時(shí)間很長(zhǎng)了，但議論政事意見(jiàn)常常不一致，是因?yàn)閳?jiān)持的治國(guó)方法多有不同的緣故。盡管想在您耳邊強(qiáng)行絮叨，最終想必也不會(huì)被您體察，所以略作答復(fù)，不再一一地自辯。又想到君實(shí)待我深厚，對(duì)于書(shū)信往還不應(yīng)該草率魯莽，所以現(xiàn)在我詳細(xì)陳述我這么做的理由，希望君實(shí)或許會(huì)諒解。
一般說(shuō)來(lái)，儒者爭(zhēng)論的，最主要的問(wèn)題是名分和實(shí)際。名分和實(shí)際間的關(guān)系搞清楚了，天下的道理就弄明白了。如今君實(shí)教誨我的原因，是認(rèn)為我執(zhí)政“侵官”“生事”“征利”“拒諫”，因而招來(lái)天下人怨恨和毀謗。我則認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝廷上商議制定法令制度，把它交給主管部門(mén)執(zhí)行，不叫“侵官”；施行古來(lái)圣明君主的政治主張、行政措施，來(lái)興利除弊，不叫“生事”；替天下管理財(cái)政，不叫“征利”；駁斥不正確言論，詰難巧言善辯的人，不叫“拒諫”。至于怨恨毀謗很多，本來(lái)就預(yù)料到會(huì)這樣。
人們習(xí)慣于茍且不是一天兩天了，士大夫多把不顧惜國(guó)家大事、混同流俗、討好眾人作為美德。皇上這才打算改變這種風(fēng)氣，而我不考慮對(duì)抗者的多少，打算出力輔佐皇上抵御這種風(fēng)氣，那么眾人怎能不喧鬧不安呢？但是，盤(pán)庚遷都，互發(fā)怨氣的是百姓，不只是朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒识淖冞w都計(jì)劃，考慮理由恰當(dāng)而后行動(dòng)，做對(duì)了，就看不出有什么可后悔的。假如君實(shí)批評(píng)我在相位日久，未能輔佐皇上有大的舉動(dòng)來(lái)恩惠萬(wàn)民，那我知罪。假如說(shuō)當(dāng)今應(yīng)該一切事不做，墨守前規(guī)舊法就可以了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。
沒(méi)有機(jī)會(huì)會(huì)面晤談，不勝傾慕向往到極點(diǎn)！
【賞析】
熙寧二年(1069)，王安石開(kāi)始推行新法。新法限制了大官僚、大地主、大商人以及高利貸者的實(shí)際利益，因而遭到他們的激烈反對(duì)。在朝廷也引起了新黨、舊黨之爭(zhēng)。作為守舊派的領(lǐng)袖司馬光除多次力諫神宗廢除新法外，還一再寫(xiě)信給王安石，要他放棄新法。熙寧三年二月二十七日，司馬光給王安石寫(xiě)了一封長(zhǎng)達(dá)三千三百多字的信，他在信中除全面否定新法外，還警告王安石，說(shuō)他如固執(zhí)己見(jiàn)，“一旦失勢(shì)，必有賣(mài)介甫以自售者矣”。作者在這封回信中，沒(méi)有和司馬光在一些細(xì)節(jié)上糾纏，只是就幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題和對(duì)方辯論。他先拈出來(lái)信中指責(zé)他的幾個(gè)要點(diǎn)，然后對(duì)它們(“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”)逐一駁斥。再對(duì)守舊派長(zhǎng)期來(lái)茍且偷安、“不恤國(guó)事”、“同俗自媚于眾”的卑劣行徑橫掃一筆。既表現(xiàn)出作者對(duì)守舊派的鄙視，也表明了他堅(jiān)定不移、變法到底的決心。作者理足氣盛，行文亦矯健有力、勁悍廉厲;說(shuō)的坦率而布局謹(jǐn)嚴(yán);言詞明快簡(jiǎn)潔而少枝葉。
作品鑒賞
整體賞析
這封書(shū)信立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出“儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣”，從而說(shuō)明變法是正確的。司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心。
第一段主要闡明寫(xiě)這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫(xiě)信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。王安石在第一段第一句寫(xiě)了三層意思：第一層“昨日蒙教”是禮貌性套語(yǔ)；第二層提到與司馬光“游處相好之日久”，感情色彩很濃，使司馬光很是舒服；第三層急速轉(zhuǎn)到“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”，有迅雷不及掩耳之勢(shì)，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在。這三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。不傷感情，態(tài)度坦率。第二句又有兩層意思。第一層是：司馬光見(jiàn)解堅(jiān)定，并不肯輕易改變，所以“雖欲強(qiáng)聒”多講幾句，一定得不到見(jiàn)察；對(duì)于洋洋灑灑三千余字的來(lái)信，只作簡(jiǎn)單答復(fù)，不再一一自辨。第二層是：經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮，司馬光很是看重自己，書(shū)信往來(lái)，不宜魯莽，所以要做詳細(xì)解釋?zhuān)Ｍ抉R光能夠?qū)捤 ＿@里說(shuō)明了作者的態(tài)度和方法，又顯示出冷靜沉著。
第二段是全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。在辯駁之前，先高屋建瓴地提出一個(gè)最重要的原則問(wèn)題一一名實(shí)問(wèn)題。名正則言順而事行。但站在不同立場(chǎng)，對(duì)同樣一件事（即“實(shí)”）是否合理（即“名”是否“正”）就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法。司馬光在來(lái)信中指責(zé)王安石實(shí)行變法是“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”。這些責(zé)難，如果就事論事地一一加以辯解，那就很可能會(huì)因?yàn)閷?duì)方抓住了一些表面現(xiàn)象或具體事實(shí)而陷于被動(dòng)招架，越辯解越顯得理虧；必須站在高處，深刻揭示出事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難，為變法正名。先駁“侵官”。作者不去牽涉實(shí)行新法是否侵奪了政府有關(guān)機(jī)構(gòu)的某些權(quán)力這些具體現(xiàn)象，而是大處著眼，指出決定進(jìn)行變法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“議法度而修之于朝廷”，經(jīng)過(guò)朝廷的認(rèn)真討論而訂立；然后再“授之于有司”，交付具體主管部門(mén)去執(zhí)行。這一“受”、一“議”、一“授”，將新法從決策、制定到推行的全過(guò)程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說(shuō)便不攻自破。次駁“生事”。“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。再駁“征利”。只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。然后駁“拒諫”。只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說(shuō)，難壬（佞）人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。最后講到“怨誹之多”，卻不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此”一語(yǔ)帶過(guò)，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味，并由此引出下面一段議論。
這一段，從回答對(duì)方的責(zé)難這個(gè)角度說(shuō)，是辯解，是“守”；但由于作者抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼，這種辯解就絕非單純的招架防守，而是守中有攻。例如在駁斥司馬光所列舉的罪責(zé)的同時(shí)，也就反過(guò)來(lái)間接指責(zé)了對(duì)方違忤“人主”旨意、“先王”之政，不為天下興利除弊的錯(cuò)誤。特別是“辟邪說(shuō)，難壬人”的說(shuō)法，更毫不客氣地將對(duì)方置于壬人邪說(shuō)代言人的難堪境地。當(dāng)然，對(duì)司馬光的揭露和進(jìn)攻，主要還在下面一段。
第三段進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，緊承上段結(jié)尾處怨誹之多早在意料之中的無(wú)畏聲言，作者對(duì)“怨誹”的來(lái)歷作了一針見(jiàn)血的分析。先指出：人們習(xí)慣于茍且偷安已非一日，朝廷士大夫多以不憂(yōu)國(guó)事、附和流俗、討好眾人為處世的良方。在王安石的詩(shī)文中，“茍且”是因循保守的同義語(yǔ)；而“俗”與“眾”則是為保守思想所浸染的一股強(qiáng)大的社會(huì)政治勢(shì)力。這里揭示出他們的精神面貌和思想實(shí)質(zhì)，正為下文皇帝的“欲變此”和自己的“助上抗之”提供了合理的依據(jù)。因此接著講到“眾何為而不洶洶然”，只是說(shuō)明保守勢(shì)力的反對(duì)勢(shì)在必然，卻絲毫不意味著他們的有理和有力。接下來(lái)，作者舉了盤(pán)庚遷都的歷史事例，說(shuō)明反對(duì)者之多并不表明措施有錯(cuò)誤，只要“度義而后動(dòng)”，確認(rèn)自己做得是對(duì)的，就沒(méi)有任何退縮后悔的必要。盤(pán)庚之遷，連百姓都反對(duì)，尚且未能使他改變計(jì)劃，那么當(dāng)前實(shí)行變法只遭到朝廷士大夫中保守勢(shì)力的反對(duì)，就更無(wú)退縮之理了。這是用歷史上改革的事例說(shuō)明當(dāng)前所進(jìn)行的變法的合理與正義性，表明自己不為怨誹之多而改變決心的堅(jiān)定態(tài)度。“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔”，可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。
答書(shū)寫(xiě)到這里，似乎話已說(shuō)盡。作者卻欲擒故縱，先讓開(kāi)一步，說(shuō)如果對(duì)方是責(zé)備自己在位日久，沒(méi)有能幫助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。這雖非此篇正意，卻是由衷之言。緊接著又反轉(zhuǎn)過(guò)去，正面表明態(tài)度：“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒，一語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺對(duì)方要害，使其原形畢露，無(wú)言以對(duì)。
這篇短信筆力精銳，文字經(jīng)濟(jì)而富有說(shuō)服力，語(yǔ)氣委婉而嚴(yán)正，既不傷害私人的友誼，也不向反對(duì)的意見(jiàn)妥協(xié)。作者的修辭和邏輯推理是根據(jù)對(duì)具體的人、具體的場(chǎng)合，運(yùn)用了反駁、引導(dǎo)、對(duì)比、證明、啟發(fā)、類(lèi)推等方法，由近及遠(yuǎn)、由遠(yuǎn)及近、層層逼進(jìn)進(jìn)行的，它是駁念性政論文的典范之作。
創(chuàng)作背景
這封書(shū)信作于宋神宗熙寧三年（1070）。熙寧元年（1068），新即位的宋神宗問(wèn)王安石：“當(dāng)今治國(guó)之道，當(dāng)以何為先？”王安石答：“以擇術(shù)為始。”熙寧二年，宋神宗問(wèn)王安石：“不知卿所施設(shè)，以何為先？”王安石答：“變風(fēng)俗，立法度，方今所急也。凡欲美風(fēng)俗，在長(zhǎng)君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也。”
熙寧二年（1069）二月，王安石開(kāi)始推行新法，采取一系列改革措施。翰林學(xué)士范鎮(zhèn)認(rèn)為實(shí)行“青苗法”是變富人之多取而少取之，然“少取與多取，猶五十步與百步”，七八月間范純?nèi)噬蠒?shū)皇上，公開(kāi)指責(zé)安石“掊克財(cái)利”，舍“堯舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書(shū)劾王安石巧詐，說(shuō)他“置諸宰輔，天下必受其禍”。一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說(shuō)：“更張法制，于士大夫誠(chéng)多不悅，然與百姓何所不便？”文彥博說(shuō)：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下。”
第二年，司馬光給王安石寫(xiě)了三封長(zhǎng)信——《與（王）介甫書(shū)》責(zé)難王安石“財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”，“又置提舉常平廣惠倉(cāng)使者”，“今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀滅之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜不得息”，“今介甫為政，首建制置條例司，大講財(cái)利之事，又命薛向行均輸法于江，淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢(qián)于天下而收其息，使人愁痛，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散”，“或所見(jiàn)小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無(wú)乃不足于恕乎！”他還列舉實(shí)施新法“侵官”“生事”“征利”“拒諫”“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。于是王安石寫(xiě)了這封書(shū)信以回復(fù)。
作者簡(jiǎn)介
王安石（1021—1086），北宋政治家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，人稱(chēng)半山居士。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公。世人又稱(chēng)“王荊公”。撫州臨川（今屬江西）人。慶歷二年（1042）進(jìn)士，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067）知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年（1070）起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。熙寧九年（1076）罷相后，隱居，病死于江寧鐘山，謚號(hào)“文”，又稱(chēng)王文公。其變法已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。在文學(xué)上頗有成就，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)擅長(zhǎng)說(shuō)理與修辭，善用典故；詞作不多，風(fēng)格高峻。有《王臨川集》《臨川先生歌曲》。
《答司馬諫議書(shū)》教案
一、教學(xué)目標(biāo)
了解王安石及其變法的相關(guān)背景，理解文章的寫(xiě)作目的。
掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞和句式，提高文言文閱讀能力。
學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、條理清晰的論證方法，體會(huì)作者堅(jiān)持改革、不為流言所動(dòng)的堅(jiān)定信念。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)
積累文言字詞，理解文意。
學(xué)習(xí)作者反駁論點(diǎn)的方法。
難點(diǎn)
領(lǐng)會(huì)作者在文中所表現(xiàn)出的政治勇氣和堅(jiān)定立場(chǎng)。
三、教學(xué)方法
誦讀法、講授法、討論法
四、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課
介紹北宋王安石變法的歷史背景，引出司馬光與王安石的政見(jiàn)分歧。
展示司馬光寫(xiě)給王安石的書(shū)信，即《與王介甫書(shū)》，從而引出王安石的《答司馬諫議書(shū)》。
（二）作者及作品介紹
王安石，字介甫，號(hào)半山，北宋著名的政治家、文學(xué)家、思想家。
本文是王安石給司馬光的回信，駁斥了司馬光對(duì)其變法的指責(zé)。
（三）初讀課文
學(xué)生自由朗讀，讀準(zhǔn)字音，注意停頓。
教師范讀，學(xué)生邊聽(tīng)邊標(biāo)注重點(diǎn)字詞的讀音。
學(xué)生再次朗讀，初步感知文章內(nèi)容。
（四）疏通文意
結(jié)合課下注釋?zhuān)瑢W(xué)生自主翻譯課文，圈畫(huà)出不懂的字詞和句子。
小組討論，互相解決疑難問(wèn)題。
教師答疑，重點(diǎn)講解文中的實(shí)詞、虛詞、句式。
（五）文本分析
整體感知
文章主要論述了什么問(wèn)題？
作者的觀點(diǎn)是什么？
具體分析
作者是如何反駁司馬光的指責(zé)的？
作者在文中表明了怎樣的態(tài)度和決心？
（六）寫(xiě)作特色
條理清晰，論證嚴(yán)密。
作者先表明對(duì)司馬光來(lái)信的看法，然后逐一反駁其觀點(diǎn)，最后表明自己的態(tài)度。
在反駁時(shí)，運(yùn)用了舉例、對(duì)比等論證方法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
言辭犀利，態(tài)度堅(jiān)決。
文中語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，體現(xiàn)了作者不為世俗所動(dòng)、堅(jiān)持變法的決心。
（七）課堂總結(jié)
總結(jié)本文的重點(diǎn)字詞、句式和論證方法。
強(qiáng)調(diào)作者在文中所表現(xiàn)出的改革精神和堅(jiān)定信念。
（八）布置作業(yè)
背誦全文。
寫(xiě)一篇讀后感，談?wù)剬?duì)王安石變法的看法。
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