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《寡人之于國也》文言文知識點梳理

時間:2025-01-22 09:04:47 小英 高二上冊 我要投稿
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《寡人之于國也》文言文知識點梳理

  寡人之于國也是表現孟子仁政思想的文章之一,論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。下面給大家整理《寡人之于國也》文言文知識點梳理,歡迎借鑒!

《寡人之于國也》文言文知識點梳理

  《寡人之于國也》文言文知識點梳理

  一、通假字

  1.直不百步耳(直,通“只”,不過。)

  2.王如知此,則無望民之多于鄰國也(無,通“毋”,不要。)

  3.頒白者不負戴于道路也(頒,通“斑”,斑白。)

  4.涂有餓莩而不知發(涂,通“途”,道路。)

  二、古今異義詞

  ①寡人之于國也(寡人,古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。)

  ②河內兇(河,黃河,今泛指河流。兇,谷物收成不好,今常指人暴躁,心腸狠。)

  ③請以戰喻(請,請允許我。今常用于對方。例如:“請坐”,讓對方坐下;“請指導”,讓對方做指導。)

  ④七十者可以食肉矣(可以,“可”是“可以”,“以”是憑借。今常連用,表示同意,認可。)

  ⑤棄甲曳兵而走(走,跑,這里指逃跑。今常指一般的行走。)

  ⑥或百步而后止(或,有的人,不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。)

  ⑦斯天下之民至焉(斯,則,那么。今常用于代詞,當“這”“此”講,如“斯文”等。)

  ⑧是使民養生喪死無憾也(養生,供養活著的人;今常用義是保養身體。)

  ⑨王無罪歲(無罪,不要歸咎;今常用義是沒有犯罪)

  三、一詞多義

  1.數

  ①愿令得補黑衣之數(《觸龍說趙太后》) (名詞,數目、數量)

  ②數口之家,可以無饑矣(《寡人之于國也》)(數詞,幾、若干)

  ③則勝負之數,存亡之理,當與秦相較,或未易量(《六國論》)(名詞,命運)

  ④扶蘇以數諫故,上使外將兵(《陳涉世家》)(副詞,shuò,屢次)

  ⑤數罟不入洿池(《寡人之于國也》)(形容詞,cù,密、細密)

  ⑥蒙沖斗艦乃以千數(《赤壁之戰》)(動詞,shǔ,計算)

  2.直

  ①中通外直,不蔓不枝(《愛蓮說》)(形容詞,與“曲”相對,不彎曲)

  ②直不百步耳,是亦走也(《寡人之于國也》)(副詞,僅、只)

  ③系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)(名詞,通“值”,價值)

  ④予自度不得脫,則直前詬虜帥失信(《<指南錄>后序》)(副詞,徑直、直接)

  3.發

  ①百發百中(成語)(動詞,發射)

  ②發閭左謫戍漁陽九百人(《陳涉世家》)(動詞,征發、派遣)

  ③涂有餓莩而不知發(《寡人之于國也》)(動詞,打開糧倉,賑濟災民)

  ④野芳發而幽香,佳木秀而繁陰(《醉翁亭記》)(動詞,花開)

  ⑤主人忘歸客不發(《琵琶行》)(動詞,出發)

  ⑥大閹亦逡巡畏義,非常之謀難以猝發(《五人墓碑記》)(動詞,實施)

  ⑦安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發其志士之悲哉(《五人墓碑記》)(動詞,發出、抒發)

  4.兵

  ①非我也,兵也(《寡人之于國也》)(名詞,兵器)

  ②窮兵黷武(成語)(名詞,戰爭)

  ③必以長安君為質,兵乃出(《觸龍說趙太后》)(名詞,軍隊)

  ④草木皆兵(成語)(名詞,士兵)

  5.勝

  ①驢不勝怒,蹄之(《黔之驢》)(動詞,承受)

  ②不違農時,谷不可勝食也(《寡人之于國也》)(副詞,盡)

  ③此所謂戰勝于朝廷(《鄒忌諷齊王納諫》)(形容詞,勝利)

  ④日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(《憶江南》)(動詞,超過)

  ⑤予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖(《岳陽樓記》)(形容詞,優美的)

  6.于

  ①則無望民之多于鄰國也(介詞,比)

  ②寡人之于國也(介詞,對)

  ③頒白者不負戴于道路(介詞,在)

  ④移其民于河東(介詞,到)

  ⑤移其粟于河內(介詞,從)

  ⑥是何異于刺人而殺之(介詞,與,和)

  7.王

  ①然而不王者(動詞,為王,讀“wàng”)

  ②梁惠王日(名詞,君王,讀“wáng”)

  8.以

  ①請以戰喻(介詞,用、拿)

  ②可以無饑矣(介詞,憑借,此處的“可以”也可看作古今同義)

  ③以時入山林(介詞,按)

  ④申之以孝悌之義(介詞,把)

  9.食

  狗彘食(動詞,吃)人食(名詞,食物)而不知檢

  10.之

  ①填然鼓之(音節助詞,沒有意義的襯字)

  ②王道之始也(結構助詞,“的”)

  ③申之以孝悌之義(復指代詞,代“孝悌之義”。或為兼詞“于之”,向他們)

  ④寡人之于國也(結構助詞,起舒緩語氣的作用)

  ⑤無如寡人之用心者(結構助詞,用于主謂之間,取消句子獨立性)

  ⑥雞豚狗彘之畜(結構助詞,提賓的標志。或作復指代詞,指代“雞豚狗彘”)

  四、詞類活用

  (一)名詞的活用

  1.名詞作動詞

  ①填然鼓之(鼓,名詞用作動詞,“敲起鼓”“擊鼓”。一說,非活用,用本意)

  ②樹之以桑(樹,名詞用作動詞,“種植”)

  ③五十者可以衣帛矣(衣,名詞用作動詞,“穿上”)

  ④王無罪歲(罪,名詞用作動詞,“歸罪”)

  ⑤然而不王者(王,名詞用作動詞,“為王“稱王”“統一天下”)

  2.名詞的為動用法

  是使民養生喪死無憾也(喪,名詞的為動用法,“為……辦喪事”)

  (二)動詞的活用

  1.動詞當名詞

  是使民養生喪死無憾也(生:活著的人;死:死去的人)

  2.動詞的使動用法

  則移其民于河東,移其粟于河內(移,使……遷移,使動用法)

  (三)形容詞的活用

  1.形容詞作動詞

  謹庠序之教(謹,形容詞作動詞,“認真從事”“認真辦好”)

  五、古漢語句式

  (一)判斷句

  ① 非我也,歲也(……也,表判斷) 非我也,兵也。(……也,表判斷)

  是亦走也(……也,表判斷) 是使民養生喪死無憾也(……也,表判斷)

  ② 養生喪死無憾,王道之始也(……,……也,表判斷)

  (二)倒裝句

  1.賓語前置句

  ① 未之有也(賓語前置,應為“未有之也”)

  ② 雞豚狗彘之畜(賓語前置,應為“畜雞豚狗彘”)

  2.介賓結構后置(狀語后置句)

  ①移其粟于河內(“于河內”為介賓結構)

  ②樹之以桑(“以桑”為介賓結構)

  ③頓白者不負戴于道路矣(“于道路”為介賓結構)

  ④是何異于刺人而殺之……(“于刺人而殺之……”為介賓結構)

  ⑤申之以孝悌之義 (“以孝悌之義”為介賓結構 )

  (三)省略句

  可以無饑矣(“以”后省略賓語“之”,句意是:可以憑借它不受饑餓之苦了)

  六、特殊結構(結合課后“研討與練習”第二題作小結)

  1.“或……或”(有的人……,有的人……)

  或百步而后止,或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下來,有的人逃跑了五十步然后停下來。

  2.“直……耳,是……也”(只是……罷了,這也是……啊)

  直不百步耳,是亦走也。——只是沒有跑上一百步罷了,那還是逃跑啊。

  3.“是何異于……” (這跟……有什么不同呢)

  是何異于刺人而殺之,曰“非我也,兵也”?——這種狀況和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同?

  原文

  梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內兇,則移其民于河東,移其粟于河內;河東兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

  孟子對曰:“王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”

  曰:“不可!直不百步耳,是亦走也。”

  曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也。”

  “不違農時,谷不可勝食也。數罟不入?池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。”

  “五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”

  “狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發,人死,則曰:‘非我也,歲也。’是何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也。’王無罪歲,斯天下之民至焉。”

  譯文

  梁惠王說:“我對于國家,那可真是夠盡心的啦!黃河北岸魏地收成不好,遭饑荒,(我)便把那里的百姓遷移到河東,同時把河東的糧食運到河內;河東遭了饑荒,也如此辦。考察鄰國的政治,沒有哪個國家像我這樣用心的。鄰國的百姓并不因此而減少,我的百姓并不因此而加多,這是為什么呢?”

  孟子回答說:“大王喜歡戰爭,那就讓我用戰爭作比喻吧。咚咚地敲起戰鼓,兵器刀鋒相交撞擊,扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下,有的人跑了五十步停下。憑著自己只跑了五十步,而恥笑他人跑了一百步,那怎么樣呢?”惠王說:“不可以。只不過沒有跑上一百步,這也是逃跑呀。”孟子說:“大王如果懂得這個道理,那就不要希望自己的百姓比鄰國多了。

  不耽誤農業生產的季節,糧食就會吃不盡(這句指在農忙季節不應讓人民為公家服役)。密網不下池沼捕魚,魚鱉就會吃不盡(按,古時曾經規定,網眼在四寸[合現在二寸七分多]以下的為密網,禁止下池沼內捕魚)。斧子按一定的季節(指在草木凋落的時候,那時生長時節已過)入山砍伐樹木,木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完,木材用不盡,這樣就使百姓供養老人孩子和為死者辦喪事都沒有什么遺憾了,百姓對生養死葬都沒有遺憾,就是王道的開端了。

  五畝大的宅園(五畝:合現在一畝二分多),在里面種上桑樹,五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養(豚:小豬。彘:大豬),不要耽誤它們的繁殖時機,七十歲的老人可以吃肉了。百畝的耕地,不要耽誤它的生產季節,數口人的家庭沒有挨餓的情況了。認認真真地辦好學校教育,反覆進行孝敬父母、敬愛兄長的教育(庠序:學校,殷代叫序,周代叫庠),須發花白的老人就不會頭頂著或背負著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉,普通百姓餓不著、凍不著,能達到這樣的地步,卻不能統一天下而稱王的,是不曾有過的事。

  富貴人家讓豬狗吃人吃的東西,而不知道加以約束,道路上有餓死的人,卻不知道打開糧倉賑救災民,老百姓死了,就說:‘這不是我的罪過,是年成不好造成的。’這種說法和拿著刀子刺人,把人殺死后,卻說‘殺死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要歸罪于年成,那么,天下的老百姓(指別的諸侯國的人)就會前來歸順了。”

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