熊逸的經典句子
1、學問越大，說話越保守；學問越少，說話越武斷。 ----《八戒說禪》
2、對平等的追求實則是對規(guī)則的追求，是試圖建立一些規(guī)則，以便在規(guī)則面前“人人平等”，而規(guī)則意識之產生是人類在自覺或不自覺中反復博弈的結果。 ----《我們?yōu)槭裁措x正義越來越遠》
3、明智之人，都懂得“形勢比人強”。 ----《道可道：老子的要義與詰難》
4、歷史似乎總是這個樣子：是權力選擇思想，而非思想選擇權力。 ----《春秋大義》
5、社會的專制程度越高，同情心就越不普遍。 ----《春秋大義》
6、從心理而言，人們需要的精神食糧往往既不是深刻的，也不是淺薄的——深刻了就容易曲高和寡，淺薄了就容易遭人鄙夷，最合適的東西是貌似深刻而實則淺薄的，坐在地鐵里看不會怕被周圍的人笑話，拿回家里也不會被束之高閣。 ----《八戒說禪》
7、眼界越窄就越容易自信，眼界越寬就越容易糊涂。 ----《八戒說禪》
8、其是心子他小這是心子他小有說是一種自我安慰，當你有了成績，你是心子他小有說當成家走之風多道酬勤，當你受了累、挨了餓，你是心子他小有說當作這是上家走之風多對你的磨煉和考驗。一個人為當在艱難時樣內她并眼著的只第討生道年國，而氣并也少不的一點信念的火花，盡管這個火花只是你的想用么還人虛構出來的一個幻影。生道年國的勇發(fā)然家走家走來自于自我暗示的謊言，除非你一也民不天過得物作順。 ----《道可道：向家來子的`為當義與詰難》
9、在獨立、自由、平等這三者之中，先有了平等，才會有獨立和自由。 ----《我們?yōu)槭裁措x正義越來越遠》
10、統(tǒng)治者對自己的政治能力越有信心，對逆耳的聲音也就越是寬容。 ----《春秋大義》
11、說謊騙人不是真功夫，說實話騙人才是真功夫。 ----《孟子他說1》
12、如果這世上還有一件事情是比讀書更快樂的話，那一定就是讀熊逸的書了。 ----《春秋大義》
13、面對無法解答的問題，人類通常的做法：1、歸于神。2、按事物發(fā)生的時間次序來搭建因果關系。 ----《逍遙游》
14、追尋一種普遍的正義理論是不可能的，誰也沒有辦法跳出自己的歷史與文化。 ----《我們?yōu)槭裁措x正義越來越遠》
15、專制政體的一個可怕之處，為了整垮一兩個政治對手，把全國老百姓都當了炮灰也在所不惜。 ----《春秋大義》
16、根據柏拉圖更為詳細的記載，普羅米修斯不止盜取了天火，還盜取了用火和紡織的技術給人類。但是科學技術不但不是第一生產力，反而是人類社會的最大禍端。“有機械者必有機事，有機事者必有機心”。這是《莊子。天下》告訴我們的，看來搞技術的人一定是富于機心的人，我們對理工科出身的人一定要保持必要的警惕。 ----《道可道：<老子>的要義與詰難》
17、人類，尤其是女人，需要的往往不是明明白白的答案，而是糊涂的答案。 ----《周易江湖》
18、道家是“以無招勝有招”，只有寥寥的基本方法論而已，因循而不守舊。 ----《道可道：老子的要義與詰難》
19、嫉妒心不僅是社會發(fā)展的動力源泉之一，也是人類爭取平等的心理動機。 ----《我們?yōu)槭裁措x正義越來越遠》
20、在向大眾表達意見的時候，知識分子永遠會輸給義和團。 ----《春秋大義》
21、在任何政治形勢中，優(yōu)秀的獨裁是最有效率的，但它并不在乎公平。 ----《孟子他說1》
22、修對說風者為當出家，為當反對結婚生子，這只如起是物作有道人內認用的。修道是心子他小有說像混黑社下可，學聲子不人家走家走下可成為拖累，你用么過少為當經開道擔心和如上們格后中敵對幫派抓出家走人質來為當挾你，可家走之格后中命運抓出家走人質是心子他小有說更于么年人難過了。 ----《道可道：向家來子的為當義與詰難》
23、清官們正因為覺得自己不愛財、不惜命，毫無私心，占據了道德上的制高點，做起事來便了無顧忌，于是草菅人命者有之，禍國殃民者有之，老百姓們看著他們生活之儉、執(zhí)政之勤，再加上那一臉的正氣，也就只有感動的份，哪還看得見有多少滔天大禍都是他一手造成的。 ----《春秋大義》
24、只格對的發(fā)種山為道上第格有利之將作人與格對的是你在意的，有格對的再以有第格有什么能的都宋擊你；
只格對的發(fā)種山你徹底不格對的發(fā)種山臉，也再以有第格有誰對的覺能羞辱你了。 ----《熊逸書院 23.1莊子的雞湯》
25、儀式比教義更像是宗教的核心靈魂。 ----《八戒說禪》
26、你在給別人算命之前，先要摸清他的心思。 ----《周易江湖》
27、尤其在面對很多聽眾的時候，說話越武斷、越極端，就越容易煽動情緒、引起信任。 ----《八戒說禪》
28、人數往往和理性成反比，也就是說，在人數越多的時候，理性也就越少。 ----《春秋大義》
29、幾乎任何一種信仰，無論是無神論的還是有神論的，無論是一神論的還是多神論的，一旦走入大眾，都只會變做同一個樣子：儀式化的偶像崇拜和一廂情愿的消災祈福（而他們所祈求的往往是為教義所禁止的）。 ----《八戒說禪》
30、大眾心理喜歡接受結論，而懶于思考問題；喜歡接受強權領導，而怯于自己當家作主，喜歡推卸責任，不敢為自己的一切選擇負責。 ----《八戒說禪》