從“對(duì)牛彈琴”說(shuō)起散文
一日，看到一個(gè)謎面為“對(duì)牛彈琴”，打一電影名，謎底為“丑聞”。“丑聞”，講述了一位上流社會(huì)的花花公子與其少年時(shí)期的暗戀對(duì)象之間的一段離奇凄美的愛(ài)情故事。目前，正在韓國(guó)熱播。
再說(shuō)“對(duì)牛彈琴”，比喻對(duì)不講道理之人講道理，對(duì)不懂得美的人講風(fēng)雅，也用來(lái)譏諷人講話時(shí)不看對(duì)象。人，不是神仙，哪能全曉。找到了談得來(lái)的伙伴便成了知音，談不來(lái)，就用一句“對(duì)牛彈琴”，拂袖而去。
想當(dāng)年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期公明儀曾為牛彈奏一曲《清角》，而牛只顧吃草并不理會(huì)。不是牛沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，而是這美妙的曲子不適合牛的耳朵。聰明的公明儀換了一曲，當(dāng)彈奏出一群蚊虻嗡嗡聲時(shí)，牛搖動(dòng)了尾巴；當(dāng)彈奏到一只孤獨(dú)的小牛在哞哞叫時(shí)，牛豎起了耳朵，且不安地小步來(lái)回走動(dòng)……當(dāng)“對(duì)牛彈琴”牛不懂時(shí)，不是牛不聰明，而是人們用錯(cuò)了曲調(diào)。目前據(jù)科學(xué)研究，對(duì)著奶牛彈奏樂(lè)曲，奶牛會(huì)多產(chǎn)奶。人們將樂(lè)曲合理地運(yùn)用，這才是“對(duì)牛彈琴”的真正意義所在。
牛，是天庭神物。當(dāng)年因不小心撒了一筐草籽散落人間，致使人間遍地荒蕪，顆粒無(wú)收，百姓餓死，玉帝便貶牛下凡，為人們耕田拉車(chē)，且每天吃草，幫農(nóng)夫鋤草。
牛一直悔恨著，所以當(dāng)夜深人靜之時(shí)，牛為自己生活清貧，為自己所犯下不可饒恕的錯(cuò)誤而嘆息著。
牛在人們眼里，是個(gè)“吃苦耐勞”的好伙伴，余秋雨先生曾說(shuō)：“農(nóng)耕文明的標(biāo)志性勞動(dòng)力之一就是耕牛”。而牛是由野牛馴化而來(lái)，它的力量與倔強(qiáng)也是在動(dòng)物界數(shù)一數(shù)二的，清朝曹寅有“丹黃橫掃八十一，萬(wàn)夫誰(shuí)敵此牛力”之描寫(xiě)。牛，又是財(cái)富的象征，股市若遇“牛市”，那股民就是拍手稱快了。
中國(guó)是多民族國(guó)家，對(duì)牛的尊敬程度和風(fēng)俗大有不同。仡佬族在農(nóng)歷十月初一，稱為“牛王節(jié)”、“牛神節(jié)”；侗族六月初六為“洗牛節(jié)”，這表明春耕已經(jīng)結(jié)束；布依族在農(nóng)歷四月初八日，讓辛勤的牛休息一天，這一天為“牛賀歲”，而布依族在親人去死時(shí)，卻要屠牛。我小時(shí)候曾在農(nóng)村生活過(guò)，親眼見(jiàn)過(guò)殺牛場(chǎng)面，幾位壯漢將牛四腳綁定在四根柱子上，這時(shí)牛的眼淚流了下來(lái)，而屠夫卻不顧此景，將尖刀直接剌向牛的喉嚨，血噴濺而出。那天晚上我發(fā)了燒，從此再也不敢去看了，也許這就是女孩子膽小吧，但苗族的.姑娘貌似膽大，男女定婚后，姑娘將喂養(yǎng)大的黃牛牽來(lái)，一刀砍下牛尾，此時(shí)有男孩搶下，這就是“搶牛尾”的婚姻習(xí)俗，也許那里的姑娘膽小也不行，總得要嫁吧……
牛不但能耕田，而且還能打仗，一般來(lái)說(shuō)，打仗用的是馬，而著名的“火牛陣”算是精典了。戰(zhàn)國(guó)末年，燕軍一連攻下齊國(guó)七十多座城池，而這時(shí)，齊將田單收集了一千多頭牛，每頭牛的犄角上都捆綁著尖刀，牛尾拴上草，澆上油，然后點(diǎn)燃牛尾上的草……無(wú)疑，這“火牛陣”使燕兵大部分都傷了命。當(dāng)然“火牛陣”的代價(jià)也不小，畢竟是一千多頭牛呀，這戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，牛成了犧牲品了。
魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，用“孺子牛”來(lái)比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)，無(wú)私奉獻(xiàn)之人。魯迅先生本人就是“孺子牛”，是中國(guó)人民的榜樣。
牛，是人們的好朋友，我們要愛(ài)之，“對(duì)牛彈琴”要盡量彈奏一些牛愛(ài)聽(tīng)的曲調(diào)。而我們平日里，人與人的相處，也要盡量識(shí)人，找到知音，使生命，多一份燦爛。讓歲月在一份靜好中演奏出如詩(shī)如歌的樂(lè)曲，使世間更為美麗。
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