“以則約身”樹形象散文
“以身作則”是我們對老師的一項基本要求，要求老師處處以自己的模范行為，為學生樹立榜樣，作出表率。這樣的要求，對教師而言，有它的必要性。兩千多年前的孔子就告訴我們：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”要求學生做到的，老師自己首先必先做到，有它的真理性。因此，多年來，它一直成為我們教師職業的一項基本要求。
其實，在我們今天看來，一些我們原先奉若神明的思想、觀念、原則、要求，都有用新的眼光來重新審視的必要。一些萬古不變的、仍然在指導著我們的思想和實踐的思想、觀念、原則、要求，由于思想上的慣性，我們并沒有覺察到它的不適應，沒有感覺到存在著與鮮活的實踐不相符的方面。就拿“以身作則”這條我們一直奉為真理的原則來說，在傳統的凸現教師權威的時代，成為金科玉律。為什么？因為那時老師的地位高高在上，老師在學生面前，具有“父親”般的地位與形象，具有真正的權威的地位。在學生面前，老師可以說一不二，可以指手劃腳，他們的“身”完全具有“則”的神圣與嚴肅，學生們沒有懷疑的份，只有敬畏的緣。
在師生關系不平等的時代，教師個人的“身”就是學生的“法”“律”“則”，完全可以以“身”立“則”，只要他不違法。
然而，在今天，在倡導民主、平等的今天，尤其是隨著新課程的實施，建立和諧、平等的師生關系成為教育中師生關系的主旋律的時候，“以身作則”就日益顯示出它的局限性了。今天，教師個人的“身”還能夠作為學生們的“則”嗎？
與時俱進是時代對我們每一位教師的要求，重樹教師新形象，就必須走出傳統的個人意志第一，以個人的主觀意志“樹則”“立法”的藩籬。否則，在古代，一國之內，皇帝的一舉一動都能成為一國之“法”；一家之中，父親的一言一行也能成為一家之“法”；那么，在今天，一校之內，很自然，一校之長的言行舉止就可以成為一校之“法”；一班之中，一班之首的班主任的舉手投足也就可以順理成章地成為一班之“法”了。這就有違于今天最基本的教師之“法”了。
所以，“以則約身”應該成為我們今天樹立教師新形象的一項基本要求。不論教師還是學生，大家都共同在一些基本原則的約束下，進行教與學的實踐，進行平等對話與交往。這樣，和諧、平等的師生關系才有建立的可能。
以前，在“以身作則”原則的指導下，教育領域出現了一些有違于師德師道的現象。有的.老師，動輒體罰學生；有的老師，隨意辱罵學生；有的老師，以各種名義利用師生關系謀私。這些，都是心中無“則”，以“身”立“則”結出的惡果。雖說，我們不能把帳全部算在“以身作則”身上，但不可否認，與它有關。因為我們過分強調“以身作則”，造成了老師們心中法律觀念不強，法制觀念淡薄。他們沒有想到，在他們的言行舉止之上，還有國家法律，還有教育律則。有自“身”而無外“則”，以自“身”來立“則”，自然，違法之事，背“則”之事，就有經常發生的可能。
“以則約身”就不同。它首先承認，在自身之外，還有高于自己，超越自己的“則”存在。“我”之“身”必須承認它，遵循它，以它作為自身行為的準則：不得藐視它，超越它。而且更為重要的是，這些高于自己、超越自己的“則”，是師生必須共同遵守的。在“則”的面前，教師與學生的唯一差別之在于，老師是成年人，要“率先垂范”，要率先做到，從而為學生樹立學習的榜樣。
著名社會學家潘光旦先生說：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也；大魚前導，小魚尾隨，是從游也；從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”這樣看來，老師的作用，僅僅在于導學生“游”。
這里的“則”，首先指的是國家的法律，因為這是我們每一個中華人民共和國公民都必須遵守的，是國家的根本大法。其次，指教育領域的各種法律、法規，這是指導我們每一位教育工作者做好各項工作的基本規程。再次，指教師職業道德，這是指導教師正確處理好個人與國家、集體，個人與同事、與學生利益關系的指導性規則，是教師職業道德建設的主要律則。
我們必須牢牢記住：“以則約身”方能樹立教師新形象。
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