散文：永恒是什么
人們每天看到，日出日落，常常發(fā)出慨嘆，一天又過去了。日落，到了黎明，還會重新升起。人死了，卻不能復(fù)生，難道生命真的這樣脆弱嗎？人的生命，可以永恒嗎？
永恒是什么？永恒就是不滅，永遠存在，世界上什么事物是永恒的呢？廖若星辰，萬物都在變化之中、運動之中，物有成、住、壞、空，人有生、老、病、死，你說人可以永恒，聽起來，真是無聊、荒唐、可笑，有思想的人，甚至?xí)f這是一種悲哀，或者瘋狂。
大家可以想象一下，幾乎沒有一樣是常住不滅的，星辰日月，宇宙里的所有天體，最終都要毀滅，那么宇宙是不是永恒的呢？宇宙也不是，宇宙也在運動，也在變化，人的認識只能到宇宙這個層次，宇宙之外是什么？不知道，宇宙的將來會如何？也不知道。從宇宙這個角度出發(fā)，我們來研究推導(dǎo)一下，宇宙會有多長壽命？宇宙是什么？因為這和人的生活、人的運動、變化、思維、生命有著及其密切的關(guān)系。
就人的知識范圍來講，宇宙幾乎是永恒的，盡管它也有變化，但是從人的生命時空來觀察，宇宙是永恒的，因為它太久遠，沒有辦法知道它的過去和未來。那么宇宙究竟是什么呢？很簡單，宇宙就是物質(zhì)。物質(zhì)在運動、撞擊、膨脹、收縮、爆炸、不斷改變基本粒子組合。這是些非常粗暴、細微、壯觀、絢麗的運動的過程。生命就是在這些運動中產(chǎn)生的，人也是同樣。
講到這里，大家應(yīng)該明白，萬物都有它自身的性質(zhì)、規(guī)律，人也一樣，宇宙也一樣。天地，日月星辰，都是在宇宙的運動中誕生，而人，又是在天地的孕育變化中誕生。那么人要想獲得永恒，就要遵守天地宇宙的規(guī)律、性質(zhì)，人心就要有宇宙之心。
人唯獨知道有來春，所以留著來春谷。人若知道有來生，自然修取來生福。人的生死由來，起源于無明，因為不知道天地宇宙的規(guī)律，換言之，也就是生命的真諦。只是根據(jù)自己，對五欲六塵的想象和貪婪，思想行為，去生活勞作，所以導(dǎo)致，疾病、衰老、死亡、輪回。
人活在世上，能思萬事萬物，但卻不知道生從何來，死往何去，只知道人死了，人的全部意識也就都消失了，這真是人類的一種悲哀。人有一世生命，只能說是凡夫俗子的看法。其實我們自己本心，本來所具有的大道和法性，微妙不可思儀，只是被無明（不懂宇宙人生的真相）、妄行、對物質(zhì)的貪婪所蒙蔽，如果能離開一切妄念妄行，心不為外境所轉(zhuǎn)，就可走入不生不滅的境界，既永恒的世界。
人的真心，是宇宙的初始，純凈自然，就像明鏡，能照見萬物，而它里面并無一物。又如天空，高遠蔚藍，遠離各種事相，卻并不妨礙月如彎鉤，陽光普照，云飄霧聚，細雨霏霏。這是說真如本性之處，沒有一點塵土。宇宙的特性也是如此，清凈自然，具足萬法。這就是佛所證得的無上真理，也是眾生所迷失的.常住真心。儒、釋、道三教圣人，根據(jù)這一道理垂跡各方，引導(dǎo)眾生。于是孔子演說“誠明”的道理，指出“修身、齊家、治國、平天下”的法則。釋迦牟尼佛，演說法界本性和常住真心，講說，出凡入圣的大道，立不生不滅的宗旨。老子著書《道德經(jīng)》，陳述長生不老的辦法。雖然深淺大小不同，但都是以我們自心本有的理性來演說。使一切眾生，消除本來就沒有的幻妄境界，恢復(fù)本有的天真，永離生死輪回。
其實，人的真如本性，也就是靈魂或叫精神，是不滅的，而肉體有生有死�，F(xiàn)代科學(xué)將解剖，并不能從肉體中找出一個精神來，也沒有“我”的存在，所以人死了，精神也就消失了，“我”也就沒有了，通常世人都是這樣認為。
既然精神可以不滅，那么人死后，這個精神究竟到哪里去了呢？肉體能否不滅呢？人的精神也是一種物質(zhì)，道教稱為陰性物質(zhì)，肉眼看不見，不占有空間，不受時空的制約。佛教稱為中陰身，同樣不可視，不受物體的阻礙。既然不可視，就很難說清楚，這也就是生死之迷的神秘之處，但是它是存在的。
就人的生命而言，活著；精神和肉體合二而一，死亡；兩者一分為二，精神（靈魂）重新尋找載體，也就是投胎轉(zhuǎn)世，胎生、卵生、濕生、化生開始輪回。而肉體，火化變成灰燼，或者腐爛變成泥土塵埃，而最終它并沒有消失，無非變成另一重形態(tài)的物質(zhì)而存在著罷了�，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明了這一點，說到究竟處，物質(zhì)是不滅的，標準答案是“物質(zhì)和能量不滅”。這是世俗之人所認識的最普遍的一層道理，也就是對生命認識的初級階段。
那么人們一定要問，生命的高級真理又是什么呢？人怎樣才能長生不死呢？人可以永恒嗎？這個問題是人類對生命認識的永恒主題。誰能平說？為人之道，乃覺悟世間真理最重要�！叭碎g正道是滄�！保@是人類永恒的征途。