人至察則成友散文
有這樣一句為人處世的良訓：“水至清則無魚，人至察則無友”，我真嘆服古人之微言大義。
何哉？“水至清則無魚”，道出的是一種自然現(xiàn)象，而“人至察則無友”卻隨你如何去生發(fā)、去聯(lián)想，都可以闡發(fā)出一些道理來。一方面，我們對一個人的過錯，何必去“至察”呢？因為試想一下，一個不能包容別人缺點和錯誤的人，還希翼得到許多朋友嗎？三國時期呂岱和徐源的故事畢竟少得很，而生活中聽得進批評意見而成為諍友是少而又少。與此同時，我們還不妨再去聯(lián)系一下社會實際，又可以從另一方面去探究“人至察則無友”的原因。也就是說，我們可以從相反的角度去思考：“人不察則成友”，對不？想必正確。這尤其對一些有心計者，實在不失為一種良策，同事或朋友中有了缺點和錯誤不聞不問，而日后一旦發(fā)現(xiàn)，倘若還有求于他，其時盡可做出一副熱心之狀，使其感激，怎不引以為友？相反，若早是做出提醒，則也許還多了一份戒備，這豈能與之為友？而且，有些缺點和錯誤，即使你現(xiàn)在“不察”，也許今后在其發(fā)展的過程中人家自己也能意識到并加以糾正的，如此，再去“察之”，豈不多余？這樣能不獲忌恨而以為友嗎？這樣看來，“人至察則無友”果其所然。
但是，轉(zhuǎn)而再想，“察”與“不察”，其實許多時候不是“寬容”與“不寬容”的`問題。一方面“察”與“不察”乃是人之性情所然，一個性情耿直豪爽的人，憋不住呀，必“察”無疑。另一方面“察”與“不察”還得看問題所涉及的嚴重程度以及是否事關原則。如果問題所涉及的程度嚴重，那么為朋友一生之計著想，“察之”也許使其逢兇化吉遇事呈祥，這樣的“至察”，即使事前人家不明就理，等到事后恍然大悟了一定把你引以為友；再如果問題已經(jīng)事關原則了，依然還是事不關己高高掛起，作出一副不聞不問的樣子，這樣的“不察”很有可能會害了人家一輩子，而事已至此，此后人家恐怕也羞于為友了，這樣的人實在是過于世故了。
因此，“察”與“不察”，用心在我。“不察”，明哲保身，思慮自己；“察之”，有責任敢擔當，心念他人。誠然，每個人都有自己的喜怒哀樂，尤其是當他在情緒低落的時候去“察之”，就很容易得罪于人，而且此時的“察之”，或許還存在著方式方法的不當，但重要的一點，你對他人的“察之”，懷有一顆善良之心嗎？只要心之坦蕩，即使“察”而失友，則日月可鑒，不必多慮！
最近，在網(wǎng)上看到了一句與之匹配的話：“人至賤則無敵”，初看大驚，細想?yún)s頗覺有理。這“賤”，是卑鄙，是無恥；這“無敵”，是可怕，是遠離。網(wǎng)上的話不是惡搞，而是善惡之界的涇渭分明！
也許因為世上勇于當諍友、樂于交諍友的畢竟太少，古人才發(fā)出了“水至清則無魚，人至察則無友”之感慨。但也正因為是極少才最可值得寶貴，所以，如果人的一生有幸遇到諍友，那可是稀缺資源，人生難得一諍友，坦誠相見，肝膽相照。有了這樣的交情，就相信能夠做到“人至察則成友”。
【人至察則成友散文】相關文章：
與墨成友散文04-14
散文《察人之術》05-24
人至四十散文01-11
至誠，至成07-19
至誠，至成01-04
至誠，至成12-28
古詩喜友至留宿原文02-27
至簡至靜散文04-25
茶友散文04-16