淺談錢鐘書散文寫作的特色
想必任意一個(gè)對(duì)語文有所粗略的認(rèn)識(shí)都會(huì)知道《圍城》這本書，曾有外國(guó)讀者這樣說到中國(guó)必看的兩樣的東西：長(zhǎng)城、錢鐘書的《圍城》�；蛟S會(huì)說這樣是太夸張，但是足以見識(shí)到錢鐘書《圍城》之魅力所在：妙喻、諷刺、夸張、廣采博攻等等令人賞心悅目，觀者嘆然。但上我們卻不能看不到錢鐘書散文的無限魅力�！秾懺谌松吷稀肥清X鐘書的散文集。錢鐘書的散文也是別出心裁，獨(dú)樹一幟的，正如所言“作者帶著‘一種業(yè)余消遣者的隨便和從容’，以旁觀者的姿態(tài)對(duì)世道人心發(fā)表看法，博聞善說，睿智幽默，在中國(guó)現(xiàn)代散文史上算得上一個(gè)獨(dú)特的品種�！钡拇_，錢鐘書的散文同樣值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)評(píng)讀，今以《吃飯》《論快樂》《釋文盲》為例來體會(huì)錢鐘書這個(gè)民國(guó)第一才子，著名作家，文學(xué)研究家?guī)Ыo我們的散文視聽心靈盛宴。在一般散文寫作中帶給我們不一般的風(fēng)采。
1.表達(dá)方式：錢鐘書的散文是議論型散文，即是采用議論的表達(dá)方式。再者錢鐘書的散文也是非常不錯(cuò)的哲理性散文，用議論的手法表現(xiàn)哲理。哲理性散文的藝術(shù)美之所在是哲理散文中的思想，而不是一般干巴巴的議論，是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。錢鐘書通過旁征博引，大量的古今中外的事例、豐富的情感來豐滿他的散文。讓其散文具有不一般的風(fēng)采�！冻燥垺分袕陌乩瓐D到古羅馬的詩再到中國(guó)的《論語》《中庸》；《釋文盲》中從哈德門（NicolaiHartmann）的大作《倫理學(xué)》蘇東坡的賦詩到格利佛、圣佩韋（Sainte-Beuve）在《月曜論文新編》等等無不證明著他的論據(jù)論理，展現(xiàn)其風(fēng)采和魅力。
2.修辭手法：高超的比喻。這是錢鐘書的強(qiáng)項(xiàng)，包括比喻新穎、風(fēng)趣、細(xì)度之下會(huì)發(fā)現(xiàn)確實(shí)若此又蘊(yùn)含哲理。“吃飯有時(shí)很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜，正如討闊老的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁移，包含著一個(gè)轉(zhuǎn)了彎的、不甚素樸的人生觀�！�、“一碗好菜仿佛一支樂曲，也是一種—貫的仿元，調(diào)合滋味，便相反的分子相成相濟(jì)，變作可分而不可離的綜合。最粗淺的例像白煮蟹和醋、烤鴨和甜醬，或如西萊里烤豬肉和蘋果泥、滲鳘魚和檸檬片，原來是天涯地角、全不相干的東西，而偏偏有注定的緣分，像佳人和才子、母豬和癩象，結(jié)成了天造地設(shè)的`配偶、相得益彰的眷屬。到現(xiàn)在，他們親熱得拆也拆不開�！闭Z言形象有趣，乍一看覺得而這本不相似，但是看下來之后又覺得再恰當(dāng)不過了，對(duì)其中要表達(dá)的東西刻畫的入木三分，就像將吃飯比作婚姻，初想覺得真是滑天下之大稽，但是緊接著名義上最主要的東西，往往是附屬品。其中相似幾何自有分曉，又蘊(yùn)涵著對(duì)表象掩飾文化的嘲諷，實(shí)在是新穎而蘊(yùn)含著哲
理。當(dāng)然錢散文還經(jīng)常有其他的修辭手法有趣生動(dòng)比如擬人，夸張等等。
3.表現(xiàn)手法：引經(jīng)據(jù)典，用典。錢鐘書散文旁征博引、涉筆成趣、諧謔天生，充滿雋思妙語和格言言警句、知識(shí)性強(qiáng)。其實(shí)總所周知錢鐘書的文學(xué)涵養(yǎng)是比較高的，古今中外，無論參差不齊的作品大多都被看過，加之他的記憶能力，寫作時(shí)典故是隨手拈來，富有文學(xué)色彩。在《吃飯》中從柏拉圖到古羅馬的詩再到中國(guó)的《論語》《中庸》無不顯示著他的博學(xué)多才，再者從吃飯中的舌頭和腸胃之間的比較到吃飯所引出來的種種延伸作用，這都充滿了文學(xué)和智慧，文章也因此而充滿了滋味。
4.語言特色：其一，學(xué)術(shù)性與普通性的獨(dú)具一格。散文語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎(chǔ)，而文語(包括古語和歐化語)為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。在錢鐘書的散文中你說他的散文學(xué)術(shù)性強(qiáng)可以，你說他的散文較通俗易懂亦可。這就是錢鐘書散文語言之獨(dú)到之處。在讀錢鐘書的的時(shí)候你是否發(fā)現(xiàn)錢鐘書的文章列舉了大量的例子，古今中外，隨口即來，豐富多彩，可謂學(xué)術(shù)性較強(qiáng)。但是在另一個(gè)文學(xué)素養(yǎng)并不高的人讀來，沒看過柏拉圖的《理想國(guó)》，不清楚柏拉圖精神之所在，沒讀過古羅馬詩人做過的詩，說過的話，沒看過德國(guó)古詩人白洛柯斯（B.H.Brockes）做贊美詩??但是即使沒有這些積累也能讓讀者感受到錢鐘書所要表達(dá)的精神，體會(huì)到錢鐘書的寫作特色，這又可以說是錢鐘書的散文通俗易懂。
其二，語言幽默。錢鍾書健談善辯，口若懸河，舌璨蓮花，雋思妙語，常常令人捧腹。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，可稱得上幽默大師的，在魯迅之后就要推錢鐘書了。除卻在小說《圍城》的幽默首屈一指，在散文中也是相當(dāng)了不起的�！夺屛拿ぁ分�,他不是批判不識(shí)字的文盲,而是批判識(shí)字的“文盲”，尤其是不懂裝懂的“鑒賞家”。對(duì)那些稱為“創(chuàng)造的”或“印象主義”、的批評(píng)家,他不是直接揭露其丑惡面目,而是通過下面二段文字慢慢的從語言諷刺貶低他們?nèi)纭斑@種文藝鑒賞，稱為‘創(chuàng)造’的或‘印象主義’的批評(píng)，還欠貼切。我們不妨小試點(diǎn)鐵成金的手段，各改一字�！畡�(chuàng)造的’改為‘捏造的’，取‘捏’鼻頭做夢(mèng)和向壁虛‘造’之意，至于‘印象派’呢，我們當(dāng)然還記得四個(gè)瞎子摸白象的故事，改為‘摸象派’，你說怎樣？這跟文盲更拍合了�！闭Z氣態(tài)度詼諧、幽默,而充滿智慧。讀者看了會(huì)領(lǐng)然而笑而文盲們卻會(huì)感到不適，心驚肉跳。《論吃飯》中,他在結(jié)尾處先作了一番議論“我們吃了人家的飯?jiān)撚卸嗌偬觳辉诒澈笳f人家的壞話,時(shí)間的長(zhǎng)短按飯菜的質(zhì)量而定,所以做人應(yīng)當(dāng)多多請(qǐng)客吃飯,并且吃好飯,以增進(jìn)朋友的感情,減少仇敵的毀謗�！苯又f,他愿意把這種經(jīng)驗(yàn)推及“不愿彼此成為冤家的朋友,以及彼此變?yōu)榕笥训脑┘��！倍劣谒救耍肮Ш蛑T君的邀請(qǐng)，努力奉行豬八戒對(duì)南山大王手下小妖說的話不要拉扯,待我一家家吃將來。”這不僅是諷刺，簡(jiǎn)直是自嘲。包含著無限的人生感慨。
5.思想感情：散文形散神不散，無論是怎樣的表現(xiàn)手法都只要一個(gè)目的那就是表達(dá)作者的思想感情。這也就不得不看看作為介于新中國(guó)成立前后的大大小小事件的背景下的錢鐘書所帶有的獨(dú)與其他散文作者的特色。大者，毋庸置疑愛國(guó)情感是必行之事，必表之情�！墩摽鞓贰返谋尘熬褪巧鲜兰o(jì)四十年代,日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的步伐受到中國(guó)人民反抗斗爭(zhēng)的阻撓,中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段.日本侵略者及漢奸.走狗四處散布日本”必勝論”.中國(guó)“必亡論”,妄圖從思想上.精神上瓦解中國(guó)人民的抗日意志.《論快樂》強(qiáng)調(diào)對(duì)快樂的希望是人生永不悲觀的精神源泉,實(shí)際上就是鼓勵(lì)人們永不丟棄理想與追求.文章宣言,世界上沒有可被武力完全屈服的人---這更是當(dāng)時(shí)抗日到底的精神寫照。小者，就是錢鐘書想要表達(dá)的就是表象掩飾的文化的痛斥，如《吃飯》里的“吃飯有時(shí)候很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜，正如套闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。”在作者看來，名為吃飯，實(shí)為吃菜，舌頭代替了腸胃，變?yōu)楫?dāng)成了充饑，這豈非“主權(quán)旁移”？為了給吃飯進(jìn)一步添加情趣，人們又每每以音樂宴席，佳人勸酒，
書畫傳情，名勝助興，在區(qū)區(qū)消化排泄的生理過程里，竟然要?jiǎng)?chuàng)造這樣優(yōu)裕的物質(zhì)環(huán)境，這里享受又掩飾成為需要。至于把吃飯變成了“請(qǐng)飯”，廣泛運(yùn)用于社交場(chǎng)合，成為一種增進(jìn)朋友感情，減少仇敵毀謗的交際手段，這更是吃飯功用的微妙延伸。表象與實(shí)質(zhì)的反差讓我們深深的體會(huì)到作者對(duì)表象文化的諷刺還有痛斥。
6.展開聯(lián)想法。哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個(gè)立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會(huì)、人生多個(gè)角度進(jìn)行了融合。這也是錢鐘書散文寫作的一大特點(diǎn)�？词菍懗燥垖�(shí)質(zhì)卻是寫吃飯下的掩飾文化，借以批判世俗中的如此行為思想。從吃飯中的舌頭和腸胃之間的比較到吃飯所引出來的種種延伸作用。
錢鐘書的散文真可謂“文章筆調(diào)犀利，語言幽默，或旁征博引，或侃侃而談，文風(fēng)如行云流水，汪洋恣肆。奇思妙想和真知灼見俯拾皆是，生活哲理和人情世態(tài)交融一體，深刻的思辨和豐富的聯(lián)想密切結(jié)合。使人讀來既洞達(dá)世情又切中時(shí)弊，在會(huì)心微笑之余，獲得深刻的啟迪和無限的快意。此文橫說豎說，觸處生輝，日常生活中蘊(yùn)含至理，可見深入生活、擴(kuò)大見聞之重要。作者的許多學(xué)問，也是從‘洞察世事’中來�！蔽覀兯吹降幕蛟S只是其中的一些待各位細(xì)細(xì)評(píng)讀就會(huì)收到意想不到的收獲，一代大師的寫作你能從中發(fā)現(xiàn)什么？
參考文獻(xiàn)：
《大學(xué)基礎(chǔ)寫作》、
錢鐘書《吃飯》《論快樂》《釋文盲》、
《大學(xué)語文》（第九版）P181、
《做人與作文》第二輯《散文寫作技巧》、
山東師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）1992年第2期《試論錢鐘書散文的幽默風(fēng)格》
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