優秀散文賞析：美
泰戈爾簡介
拉賓德拉納特·泰戈爾（1861 年—1941），印度著名詩人、作家、藝術家和社會活動家。1913 年他獲得諾貝爾文學獎，是第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。他的詩在印度享有史詩的地位，與黎巴嫩詩人紀·哈·紀伯倫齊名，并稱為“站在東西方文化橋梁的兩位巨人”。代表作有《吉檀迦利》、《飛鳥集》等。
泰戈爾的散文，用詩的語言，詩的意象，詩的韻律，構成其散文最突出的藝術特色。如果說泰戈爾用詩歌構筑了一個莊嚴肅穆的理想國，那么，散文則是他靈魂家園所棲息的一片凈修林：對邪惡的鞭撻，對弱者的同情，對純凈自然與美好人生的摯愛和向往無不給人以宗教般的震撼與感染；清淡灑脫、俊逸安詳的筆墨更使他的散文透出一股哲人之氣，往往使人的情感在不知不覺中產生一種歸依和眷戀。
泰戈爾
夕陽墜入地平線，西天燃燒著鮮紅的霞光，一片寧靜輕輕落在梵學書院娑羅樹的枝梢上，晚風的吹拂也便馳緩起來。一種博大的美悄然充溢我的心頭。對我來說，此時此刻，已失落其界限。今日的'黃昏延伸著，融入無數時代前的邈遠的一個黃昏。在印度的歷史上，那時確實存在隱士的修道院，每日噴薄而出的旭日，喚醒一座座凈修林中的鳥啼和《娑摩吠陀》的頌歌。
白日流逝,晚霞鮮艷的恬靜的黃昏,召喚終年為祭火提供酥油的牛群,從芳草萋萋的河濱和山麓歸返牛棚。在印度那純樸的生活,肅穆修行的時光,在今日靜謐的暮天清晰地映現。
我忽然想起，我們的雅利安祖先,一天也不曾忽視一望無際的恒河平原上日出和日落的壯麗景象。他們從未冷漠地送別晨夕和晚禱。每位瑜珈行者和每家的主人,都在心中熱烈歡迎迷人的景色。他們把自然之美迎進了祭神的廟宇，以虔誠的目光注望美中涌溢的歡樂。他們抑制著激動，穩定著心緒，將朝霞和暮色融入他們無限的遐想。我認為，他們在河流的交匯處，在海灘，在山峰上欣賞自然美景的地方，不曾營造自己享受的樂園，在他們開辟的勝地和留下的名勝古跡中，人與神渾然一體。
暮空中縈繞著我內心的祈禱：愿我以春節的目光瞻仰這美的偉大形象，不以享樂思想去暗淡和貶低世界的美，要學會以虔誠使之愈加真切和神圣。換句話說，要棄絕占有它的妄想，心中油然萌發為之獻身的決心。
我又覺得，認識到真實的美，美的崇偉，不是件容易的事。我們擯棄許多東西，把厭煩的許多東西推得遠遠的，對許多矛盾視而不見，在合乎心意的狹小范圍內，把美當作時髦的奢侈品。我們妄圖讓世界藝術女神淪為女婢，羞辱她，失去了她，同時也喪失了我們的福祉。
撇開人的好惡去觀察，世界本性并不復雜，很容易窺見其中的美和神靈。將察看局部發現的矛盾和形變，摻入整體之中，就不難看到一種恢宏的和諧。
然而，我們不能像對待自然那樣對待人。周圍的每一個人離我們太近，我們以特別挑剔的目光夸大地看待他的小疵。他短時的微不足道的缺點，在我們的感情中往往變成非常嚴重的過錯。貪欲、憤怒、恐懼、憂愁妨礙我們全面地看人，而讓我們在他人的小毛病中搖擺不定。所以我們很容易在寥廓的暮空發現美，而在俗人的世界卻不容易發現。
今日黃昏，不費一點力氣，我們見到了宇宙的美妙形象。宇宙的擁有者親手把完整的美捧到我們的眼前。如果我們仔細剖析，進入它的內部，撲面而來的是數不清的奇跡。此刻，無垠的暮空的繁星間飛馳著火焰的風暴，若容我們目睹其中一部分，必定目瞪口呆。用顯微鏡觀察我們前面那株姿態優美的斜倚星空的大樹，我們能看清許多脈絡，許多虬須，樹皮的層層褶皺，枝椏的某些部位干枯，腐爛，成了蟲豸的巢穴。站在暮空俯瞰人世，映入眼簾的一切，都有不完美和不正常之處。然而，不拋棄一切，廣收博納，卑微的，受挫的，變態的，全部擁抱著，世界坦蕩地展示自己的美。整體即美，美不是荊棘包圍的窄圈里的東西，造物主能在靜寂的夜空毫不費力地向世人昭示。
強大的自然力的游戲驚心動魄，可我們在暮空卻看到它是那樣寧靜，那樣絢麗。同樣，偉人一生經受的巨大痛苦，在我們眼里也是美好的，高尚的。我們在完滿的真實中看到的痛苦，其實不是痛苦，而是歡樂。
我曾說過，認識美需要克制和艱苦的探索，空虛的欲望宣揚的美，是海市蜃樓。
當我們完美地認識真理時，我們才真正地懂得美。完美地認識了真理，人的目光才純凈，心靈才圣潔，才能不受阻撓地看見世界各地蘊藏的歡樂。
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