藝術的抒情散文

關于藝術的抒情散文（精選10篇）

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家都看過一些經典的散文吧？散文對作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩歌的。那么你真的知道要怎么寫散文嗎？下面是小編整理的關于藝術的抒情散文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　藝術的抒情散文 篇1

　　開嗓，高歌，揮手，跳躍，潑墨，點染。平凡的動作重新組合，擁有了一個新的名字：藝術。不管是歌唱還是舞蹈，演奏還是畫畫，都存在于我們的生活之中，伴隨著我們，在漫漫人生路上一步一步走下去……

　　捶，聲震天地

　　“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。”在這樸實無華的黃土高原上，百十個強健的后生，用盡全身力氣，爆出震耳欲聾，氣沖斗牛的鼓聲！身體隨著鼓點上下，左右擺動，隆隆隆隆的鼓聲，不需太多言語，足以讓人震撼不已。

　　輕巧的腰鼓，爆發出聲震天地的鼓聲之藝術。

　　描，童真無限

　　在水門汀上，幾個小伙伴，正拿著木炭，借著月光描竹影，你畫一道。我描一筆，彎彎曲曲，參差不齊，竟畫出了幾分中國畫的味道。父親在一旁傳授著繪畫知識，多么和諧的一幕啊！在月光下，藝術與美就蘊藏在這充滿童稚的`涂鴉中。

　　參差的竹影，描繪出充滿童趣的繪畫之藝術。

　　舞，婀娜多姿

　　“珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動。”大幕緩緩拉開，一位體形優美，身著艷麗服裝的印度姑娘，和著音樂，一步一步輕盈地走出來，她的手指靈活地上下飛舞，時而雙眉顰蹙，時而笑頰粲然。婀娜的舞姿，細響的鈴聲，充滿活力的苗條身形，毫無違和感的融合在一起。

　　細碎的舞步，跳出婀娜多姿的舞蹈之藝術。

　　模擬，惟妙惟肖

　　八尺屏障，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺，口技藝人端坐在屏障。閉上雙眼，聽！深巷中的狗叫了，睡夢中的孩子醒了，但是——“起火了！”所有人都跑了出來，救火，逃生，收拾財物。伴隨著“嘩啦嘩啦”的潑水聲，每個人的心不由得緊張起來。“凡所應有，無所不有。”眾人早已身陷其中，分不清戲里戲外。

　　復雜的聲響，模擬出惟妙惟肖的口技之藝術。

　　四種藝術，四種生活，把生命點染得絢麗多彩；四種生音，四種動作，讓藝術深入生活。處處留心皆藝術。藝術如空氣一般，彌漫在生活的角角落落。藝術，伴我成長伴我行。

　　藝術的抒情散文 篇2

　　一日深夜，因冷食致肚痛難忍，驟然醒寤，腹內大有翻江倒海之勢，只好伏在床榻勉強支撐，神思恍惚迷亂。忽而憶起與我同病相憐的書法家張旭，他的《肚痛帖》的內容是：“忽肚痛不可堪，不知是冷熱所致，欲服大黃湯，冷熱俱有益。如何為計，非臨床。”

　　這是張旭肚痛時自診的醫方，為生活瑣事書牘。古人也并不古板，倒是著實有趣。這就是藝術家吧，能在瑣碎的生活中提煉美質，化平淡為神奇，即使不懂書法的人也有欣賞能力，也能感受到一種動力的美感。之前上書法課時，特別不解，為何內容是如此尋常的瑣事也能成為傳世名帖呢？而今覺得正說明他們將書法融入到自己的生活，行走坐臥都離不開書法。他的草書揮毫落筆如煙，氣韻靈動，張揚恣肆間又符合傳統法度。有些事物當初不懂得，可能會在不經意的時刻喚醒我們的記憶，觸動了我們，仿佛與古人相知相通。

　　王獻之的《鴨頭丸帖》不過寥寥幾字，鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見。鴨頭丸是一種利尿消腫的丸藥，看似不等大雅之堂，這相當于現在的小便條，無意而作流傳下來成為了佳品。諸如王羲之的《奉橘帖》、楊凝式的《韭花帖》和懷素的《食魚帖》都是再日常不過的'事。原來書法到了極致，就脫離了雕琢的匠氣，自然到不講究技巧，意境處盡得風流。

　　可以和張旭相比擬的就是歐陽修的逸聞趣事，他有的文章竟然是在廁所中寫成的，在《歸田錄》中有記載，“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也”。他們把生活過成了藝術，仿佛是生活在我們身邊的普通人，更覺親切可愛。

　　這些不足為外人道的事，在他們這里就變得不同，我欣賞的是他們的生活態度和方式，不單純關注藝術本身，而是賞其畢生行徑都不離開藝術。

　　藝術的抒情散文 篇3

　　剛吃過午飯，朋友一家帶著我們驅車前往桂林龍脊平安梯田。路上經過了險要的盤山公路，天然的小瀑布、竹林和大片大片茂盛的樹林，一路上風景如畫。到達目的地的時候，天已經漸黑。進入寨子時只感覺到整個寨子被大山包圍著。住宿選在寨子的最高處，可以一覽大山的風光。

　　第二天早上，起來吃完早餐，悠閑地往平安梯田的觀景臺出發。走在狹小的石階梯小路，兩邊是民房，還有一些店鋪，賣著當地的一些銀手飾，很精致。繼續沿著彎曲的石階梯路行走，兩邊是住宿的客棧、酒吧等，雖然是大山深處，但還是有很多現代的東西。天氣炎熱，路上游人較多，人著走著，路邊又出現了賣果汁的攤檔，直接榨的新鮮果汁，很解渴。我們要了果汁邊喝邊往目標前進。我和朋友他們一路喝著果汁一路悠閑地聊著心事，正當我們感覺大汗淋漓想休息一會兒的時候，便看到了觀景臺這幾個字。一陣興奮，便不顧滿身的汗水，直接奔向觀景臺。映入眼簾的是一幅鑲嵌在半山腰上的梯田，極像一幅天然的.藝術品。雕琢出有層次感、立體感，延伸到遠處的空間感，一層一層往向拓展，象征著山里的人不怕苦，不怕累，奮發向上的精神面貌，一層一層橫向的延伸，也突現了山里人的平和古樸，每一層的梯田彎曲勻稱，都是極用心的雕琢，無不展示了山里人的對藝術的樸實追求和理解。讓游人陶醉在這猶如天然的藝術美中。遠處山巒起伏，薄霧籠罩，襯托著梯田的壯觀和遼闊的美，更顯現了龍脊梯田的大氣和包容。

　　在游人的眼中，這就是一幅猶如大自然賜給我們的藝術品。讓游人陶醉在“山深人不覺，猶在畫中游”的意境。如此之美，怎不叫人流連往返。

　　藝術的抒情散文 篇4

　　生活中有許多規矩，束縛著人們的言行和思想。做什么都有定規。行動前看看你是否合規，說話前想想是否合規，在想與看的過程中就給自己套上了枷。在你的周圍，總會有人對你說：你應該這樣做，你應給那樣做。總在你的左右看著你。結果你養成了一個習慣：離開了別人的指點你不會生活了，你就不知道怎樣做了。說話怕傷人，行動怕撞“鬼”，總在替別人活著，失去了自己。其實指點你的人，他未必懂得規矩，他做的也未必合乎規矩。當你明白這些的時候，想做回真正的自己的時候，你已經“無力回天”了，已經沒有力量跳出來了。你已經習慣了為別人活著。

　　生活要灑脫。灑脫的`前提就是要提高自己的修養，是自己的心靈凈化。一顆凈化的心靈能放出燦爛的光輝。內心的烈火早已把自身那些庸俗的東西燒掉。礪煉出自身純真的精華。站在高處，你看得明白，認真思考。想明白了生活中的聯系。你認識自然，對話自然。把自己放到了自然界中，和自然融為了一體。

　　在自然的高度，你不會再做出庸俗的行為，也不會再說出庸俗的話語。因為你已脫離了低級趣味。純潔、單純的心靈很難再有復雜的東西。透亮，簡單。使自己在灑脫中生活。做真正的自己。

　　偉大的藝術，不在于它有多大的物質構成。在于藝術的內涵。偉大藝術的偉大之處，在于它會讓每個人都感到舒服，順眼，給人無限想象的空間。這就是藝術的自由。它不束縛你的思維，讓你的思想自由放飛。給了你一個自由飛翔的空間。

　　生活要灑脫。灑脫的生活簡單，純潔，幸福。

　　藝術要自由。自由的藝術活鮮。"

　　藝術的抒情散文 篇5

　　走進夏天的田野，心思如陽光一樣灼熱，靈感如莊稼一樣旺盛。

　　夏天是一位畫家，這位畫家以大地為紙，以陽光為筆，濃墨重彩，色彩斑斕。水稻金黃，棉樹墨綠，青山如黛，溪水如銀，這是一幅多么壯闊、多么豐富、多么優美的畫卷啊！

　　夏天是一位表演家，玉米們如同京戲里的老生，蓄上了金黃色的胡須，搖頭晃腦，登上了夏天的舞臺。他咿咿呀呀地哼唱著，耀眼的太陽是他的舞美燈光，悠揚的蟬鳴恰如動聽的二胡，震耳的夏雷是他聘請的鑼鼓手。整個夏天，農夫們都陶醉在古老而又新鮮的戲曲故事里。

　　夏天是一位詩人，水稻是夏天抒寫的一首優美的抒情詩。你看，水田里那一行行排列工整的詩句，是多么的雅致，又是多么的富有內涵——這些詩句正在懷胎，窈窕的身體在水田里發福。微風吹拂，稻香襲人。棉花是夏天撰寫的一首敘事詩，內容豐富，格調高雅——它，抒寫在夏天的田野，溫暖了冬天的炕頭。

　　夏天又是一位演奏家，芝麻花吹響了馨香的旋律，吹響了豐收的歌謠。果實雖微小，價值卻很高。它們躲藏在一只只小船里，在夏日的山地里，承受著烈日的.炙烤，經受著風雨的考驗。一旦開花了，那白色的花苞，如同無數只小喇叭，吹響了節節攀升的美好生活。此刻，知了如一位傳奇的歌者，它在沒日沒夜地歌唱，不知疲倦。臺上一分鐘，臺下十年功——十幾年默默無聞的奮斗，就是為了這個夏天登峰造極的演出。

　　夏天是一位全能的藝術家，把大地上的一切營造得十分熱烈和亢奮，草木莊稼，從早到晚，在陽光下快樂地呼吸、成長，它們享受了夏季最豐沛的雨水，承受了最火熱的陽光的撫慰，像一個發育良好的壯小伙，筋骨飽滿，血脈賁張。

　　藝術的抒情散文 篇6

　　雕刻藝術，在中國有著數千年的歷史，源遠流長。自人類文明誕生起，雕藝始終伴隨著歷史前進的步伐，始終伴隨著人類文明的發展不斷改變和完善，逐漸走向成熟。經過多少年來雕藝者大膽構思，展開想象，苦心鉆研，用傳統、現代和經濟作引導，不斷更新、演變，形成了各種各樣的藝術風格，使雕記藝術更加五彩斑斕。

　　雕刻藝術的產生和其它行業一樣經歷了一個曲折起伏的漫長發展過程。唐宋時代奠定基礎，明清時代出現全盛時期，民國初發展緩慢，到了建國后，雕刻的藝術才真正走了發展的軌道。

　　縱觀雕藝歷史，無可非議的是，雕藝是一條倡導人類文明史的路線，始終是人類精神文化的一部分，對于人類文化發展的這塊土壤而言，它又是充當“名花貴草”的角色，令人贊嘆不已。

　　在現代社會這個物質文明和精神文明都十分繁榮的今天，雕藝受到了外國友人的重視和青睞，并加以開發利用。這給雕刻行業極大的鼓舞，提供了廣闊發展的前景。

　　從目前的情況來看，現代社會的特征是越來越商業化，它已對雕藝表現出越來越酷愛的程度。現在，大多數人對精神的欲求已大大超過對物質的.要求，不論是辦公室還是商店都開始趨向雕刻方面的設備和安排。雕刻藝術品還強烈地吸引中外游客，也成為最具地方特色的旅游紀念品，受到各國游客歡迎。

　　現代社會，要求的是不斷創新，這就需要雕刻家們以其聰明才智和靈巧的雙手，不斷創造求新藝術。這樣，必須從歷史、民間典故及神話傳說為題材，又要同各種方法相結合，從現代藝術中吸取有益的東西。

　　藝術的抒情散文 篇7

　　同樣的生活，對有些人來說煩惱叢生，苦不堪言；而另一些人過起來卻陽光遍地，輕松愉快。生活，其實是一種藝術。

　　有一個人，也許是生活中遇到了不順心的事，也許是別的原因，對佛教發生了濃厚的興趣。他相信依靠自己努力的修行，最終會達到禪悟的境界，從而擺脫一切煩惱。

　　于是，他找來各種佛教典籍認真閱讀，并仔細做讀書筆記，唯恐遺漏了什么。這樣，過了一段時間，他的佛教知識逐漸豐富了起來，就拿這樣的觀念去衡量他人的言行，并不斷宣揚他佛教的人生觀。與此同時，他也按照佛經上的要求嚴格約束自己，因為他知道佛經上說“持戒”是獲得“覺悟”的前提之一。于是，他自覺開始了齋戒，首先是不吃各種四足動物的肉，慢慢發展到除魚以外的所有肉類。后來，他知道蔥、韭、芥、蒜也屬腥葷，就戒了；再后來，又知道香菜并前四種乃“小五葷”，于是一并戒了。這樣，對他來說，佛經讀得越多、關于佛教的知識知道得越多，生活中需要遵守的戒律也就越多，生活的.自由當然也隨之起來越少。他每天考慮的就是如何遵守戒律，以免壞了修行，不得“覺悟”。結果，他幾乎失去了所有的生活情趣，別人看他總覺得怪怪的，似不可理喻。

　　人們信仰宗教，目的是為了獲得拯救與解脫，結果往往因虔誠的信仰而背上沉重的十字架。這能怪別人嗎？當然不能。當佛為我們勘破諸法的實相時，即明確詔示我們“應無所住而生其心”，其中包括對“空”本身的執著。那么，我們又何必執著于佛經呢？不執著于佛經，也不著意違背佛經，一切順其自然，如水瀉在地，當行則行，當止則止，自然而然。這樣，我們的生命便隨大地萬物一同律動，超逾當下的存在而趨于玄遠，生活對我們而言便成為一種藝術，而我們正是生命自由的主人，何處是煩惱？我們又從何處擺脫呢？

　　以平常心看待一切，可以做而做，可以吃而吃，可以生而生，可以死而死，這就是禪的最高覺悟，就是生活的藝術。

　　藝術的抒情散文 篇8

　　春富貴，夏滿堂，秋成值，冬為聯，自然也有藝術城，藝術也帶美風，美風也有耐人尋味。

　　春在大地一卷綠，萬物破土斬荊棘，綻放生命燦爛的紅火，夏在時間一卷書，萬象留下百態門窗，盛開存在的都市鄉韻，秋去空間一懷聲，千里落得樓房盡現代，展翅建筑氣象形色，冬去精氣神一手物語，天地踏入雪辭舊迎新，倒入歲歲年年的運勢。

　　俯瞰四季的循環，望穿生活的本真，品味四季的始終，習慣細水長流的花開落重復。

　　春夏秋冬也懂人生境，潛伏在忙閑今朝開采玉石寶珠，也飲時光的內容也最是歲月的左右，也揣青春的行走也最會金子的浪潮，也登心靈的寶殿也最能取下黑白的閃爍，也入情思的山海也最好的擁有扣解的絕章。

　　生活的方向如變化在自然中，每個階段都有泉水的弦鳴，生活的`堅持似成長的春夏秋冬，每種改變都生魅力的源頭。

　　時間也為琴，彈時，悠悠小徑，大路朝天的梯，當下向上的網，今天行囊的錦程。空間也為月，明時，悄悄送音，繁花深處的經營，清歡杯里的從容，來回穿梭的彩虹。

　　風從春天起，停不下時間的港灣，又到夏天時，眷顧了空間的屋檐，來了秋天后，原創了掌握的寶藏，拐進冬天了，露出了作品的鳳凰。

　　風清十里云端，星耀寸寸樹梢。

　　春夏秋冬釣眸，離合世界曲線，富貴忽如肩上的甜蜜負擔剪了影，滿堂多似懷中的江山抽了水墨，價值恰好掌上的事業澎湃了漫漫長途，久聯正是闊了收獲綿延了快樂幸福。

　　自然在視野敲怒放，心花在藝術追文采，春天隨時在每年里待遇見，夏天即刻去下一個站臺，秋天轉身還是秋水秋玲瓏，冬天珊珊等在今時的結尾。

　　生活在路上，現實伴其中，人生在途中，理想守前后。

　　自然動著它的規律自成的天地，藝術美了它的悲歡離合自是田園派，生活創神了自然藝術，人生領跑了世界的肺腑。

　　春貴如物，夏滿似城，秋值像口，冬聯猶如足。

　　靜觀現實宏圖，坐擁無窮宇宙。

　　藝術的抒情散文 篇9

　　書山有路，藝海無涯，天高海闊，任我翱翔。

　　——題記

　　藝術，空靈與幻想的結合，文學，思想與現實的揉合，藝術！是增添人們內涵的營養品，文學！是豐富人們思想的精神食糧，藝術是用怎樣的手段表現的？文學是用怎樣大的方式突顯的？

　　藝術是凡高《星夜》的朦朧，是維米爾《少女肖像》的動人，是達·芬奇《抱貂女郎》的華麗，是畢加索《格爾尼卡》的抽象，是齊白石《蝦》的逼真，是徐悲鴻《八駿圖》的雄壯。

　　藝術是貝多芬《命運交響曲》的雄渾，是肖邦《夜曲》的委婉，是舒伯特《野玫瑰》的芬芳，是聶耳《義勇軍進行曲》的激昂，是賀綠汀《牧童短笛》的悠揚！

　　藝術，是美的！那用藝術為根基而搭建的舞臺，是如此的光彩奪目，絢麗璀璨，它用它獨特的魅力，超強的感染力，以及其夸張的手法，別具一格的構思，使人欣賞，迷戀。

　　文學是海明威《老人與海》中老人的勇敢，是雨果《巴黎圣母院》中美丑的揭示，是小仲馬《茶花女》中妓女的悲情，是塞萬提斯《堂吉訶德》中滑稽的'諷刺，是莎士比亞《羅蜜歐與茱莉葉》中堅貞的深情。

　　文學是魯迅《吶喊》中深刻的啟示，是蒲松齡《聊齋志異》中鬼神的詭秘，是吳承恩《西游記》中神話的傳奇，是曹雪芹《紅樓夢》中貴族的興亡，是施耐庵《水滸》中好漢的豪情，羅貫中《三國演義》中帝王的紛爭。

　　文學是值得人探討的，它用它尖銳、深刻的筆法向世人展示了一幅幅生動且完整的畫卷，讓人們想去探索去追求那種意境。

　　千百年來，古今中外，一個個藝術偉人，執筆文豪，用他們豐富的想象力為我們留下了無窮無盡的精神寶物。

　　藝術它飛舞在潔白的畫紙上，穿梭于五線譜的線線間間之中，文學它流淌在文豪的筆尖下，嬉戲于方格本的行行字字之里，那種凌風飛揚，那種瀟灑豪放，那種柔婉凄涼，那種愁腸萬般，那種行云流水，讓我陶醉，永生難忘。

　　藝術的抒情散文 篇10

　　書法真是一種奇妙的藝術，憑著幾根簡單的線條，居然就能拼湊出千姿百態的字樣。方寸之地，氣象萬千，一個字彷佛一個小世界；一幅字，組成了氣勢恢宏的大千世界。在小小的空間里，確實顯現出了中華文化的博大精深。

　　書法，是心靈的'寫照。在眾多藝術門類中，書法是最能體現藝術家風骨的一種。書法最能看出書法者的胸襟、氣度、思想和情操。有人的字蒼勁有力，有人瀟灑自如，有人酣暢豪放，有人閑適安逸，充滿了生命的律動。

　　古人形容懷素的字，好像怪石蹲在溪水中，又好像寒冷的枯藤纏著古松。如果把懷素的字放在河邊，它一定會字字成龍，順水游動。

　　腹有詩書氣自華，好的書法，不能單純依靠書法技藝的提高，必須把藝和文結合起來，把文學修養、藝術修養、傳統文化的修養作為字外的功夫，廣泛學習，博取兼收，才能達到理想的高度。

　　如今的人們皆心亂如麻，不管有錢沒錢，沒有人能夠靜下心來，怎么辦？有良藥否？有！書法，能讓你的心靈靜放！

　　在漢字書寫過程中，其間架結構是關鍵的核心環節。歷史上有“歐陽詢間架結構36法”和“黃自元間架結構92法”。而這些法則過于復雜，致許多練習者傾其一生苦練也不得其中奧妙。苦練再苦練，卻依然寫不好，且浪費學習時間，浪費筆墨紙硯資源，浪費體力和精力，使學習熱情一瀉千里。悟性高者終于弄明白時，已年過花甲。可見古人研究發明的寫字方法還不夠實用。我們需要對其進行大膽的改革和突破。

　　今天我要講的是獲得國家專利并極力推廣的書法速成教學法《陳翔四力法》。向初學者傳授“漢字間架結構A、B、C、D四點定位觀察法”；“口，丁，十字逆向觀察法”； “單個筆法分段觀察法”等漢字間架結構的精準臨帖組合觀察法。它有效打破千百年來傳統的“米字格，田字格，九宮格”和“描紅，臨摹，拓寫”練字方法。初學者只要認真體會，反復練習，就可以達到事半功倍的速成學習效果。

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