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談莊周散文的特點
莊周是戰(zhàn)國時宋之蒙（今河南商丘縣東北）人，與孟軻同時或稍晚，才極高，學極博。然他又極端蔑視功名利祿，不求聞達，要求“適己任性”以自快，不愿受世俗的種種束縛。他之所以甘受貧窮，隱居遺世，主要因為他不滿當時封建宗法制度的社會現(xiàn)實，厭惡虛偽的仁義禮智等封建道德說教，主張一切順應自然，反對人為。其文筆汪洋恣肆、恢詭譎奇，最具特色。關于莊周文章的特色，魯迅先生在《漢文學史綱要》中評價說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地皆空言無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
莊周的《莊子》一書從體裁看，屬散文。其在文學方面的重要特點之一是大量運用了含義深微的寓言。如《莊子列御寇》載有這樣一段故事：“宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘；王悅之，益車數(shù)乘。反于宋，見莊子曰：‘夫處窮閭軛巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主，而從車百乘者，商之所長也。’
莊子曰：‘秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘；舐痔者得車五乘；所治愈下，得車愈多。子其治其痔耶？何得車多也？子行矣！’”這兩小段對話沒有一句描寫，卻取得了傳聲繪神的效果。曹商得意地向莊子夸耀自己本領的神色，莊周對曹商的蔑視，對社會惡劣風氣的針砭，表現(xiàn)得淋漓盡致。這個寓言，生動靈活地運用了詼諧、謔弄、嘲諷的語言，使讀者從中獲得鮮明、深刻的印象。
《莊子》散文的第二個特點是：重視客觀事物的細致描繪，善于運用比喻。如：“今世俗之君子，多為身棄生以殉物……今有人于此，以隋侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。”（《讓王》）
高中課本中所選《逍遙游》的第一節(jié)，更是使用了大大小小的比喻。全文先以大鵬的高飛遠舉，引出一種驚世駭俗的逍遙境界，再用“蜩與學鳩”的迷惑和嘲笑，帶出“小大之辯”的話題，最后將所喻示的道理用于辨析人的德行上，表現(xiàn)了對功名利祿和權勢的蔑視，對擺脫世俗塵事羈絆的理想人生的渴望：“至人無己，神人無功，圣人無名。”
《莊子》散文的第三個特點在于他筆端流露出特有的至情至性，使他的散文浮想聯(lián)翩，優(yōu)美動人。《莊子外物》記的是莊子借小米的故事：
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”
莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者；周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者邪？’對曰：‘我東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。吾且游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”
這個故事充分表達了莊周要保持個人精神上的自由與人格尊嚴及遠禍全生的人生態(tài)度。
從性情看，莊周怪誕而實嚴肅，曠達而實平易，無情而時時流露至情。他的怪誕、曠達，是對當時社會制度和世俗的仁義道德規(guī)范的消極反抗。他嚴肅、平易、細密而有至情。他的現(xiàn)實處境和性格，使他時時在探索人生價值、觀察自然現(xiàn)象。他痛恨當時社會上的險惡、齷齪、狹隘、虛偽，渴盼得到精神上的自由與解放。常人認為最值得追求的，他不認為是實有。他追求的一種思想境界是：在處世上，也要求保持獨立的人格和內(nèi)心世界的自由。而現(xiàn)實生活卻與他理想的社會生活相去太遠。因之，他的思想感情上存在著種種矛盾。這些矛盾與幻想，構成他寫作的動力，形成文學上的浪漫主義精神。“獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物”，“上與造物者游，而下與外死生無始終者為友”（《莊子天下》）。這種超越世俗的生活態(tài)度，使他能夠擺脫世俗禮教、習慣的束縛，展開想象的翅膀在宇宙間飛翔。感情奔放、觀察深邃，感受愈充分，其藝術概括也就愈深刻。莊周在想象中為自己展開獨往獨來的廣闊天地，這是形成其獨特藝術風格的重要原因之一。
了解這些情況，對我們以后準確掌握莊周作品內(nèi)容及從事教學，都是大有裨益的。
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