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關于讀易的散文詩歌
七律：
天依地氣霧生煙，裊裊飄流逐地穿。泉涌綠波流碧野，水藏靈意得名川。
川名得意靈藏水，野碧流波綠涌泉。穿地逐流飄裊裊，煙生霧氣地依天。
譯詩：
天是氣構成，氣來自塵煙，煙氣飛舞天地之間
泉水涌綠波暢流碧野，水藏靈秀于山中，始有名川。
名川成名全憑水秀，碧野綠波總象奔騰綠泉
天地流氣循環不已，煙成霧氣地又成天
詩話：
這首詩仍然是回文詩，不過不像前首，一首詩倒轉讀來就成了另一首詩。這首詩順讀倒讀都是一樣的，但不同于一般詩，倒讀也與原來一樣，這是另一類的回文詩。這首詩只在說理，并不抒情。當然，這說理用的是畫面，而不是枯燥說理。因此，此詩就有很大的禪意，就有耐人回味的地方。其詞句十分優美，畫面也很美，說理卻十分深刻。
這詩標題讀易，說明了此詩的主題。周易是我國古老的哲學書，其十分博大精深。千古以來，都有人研究它。它以乾坤坎離震巽艮兌八種卦象[圖象]代表世間萬物，說明世上萬物是由兩種既相互聯系，又相互區別、相互依存又相互轉化的事物組成的。這就是陰和陽。這兩種事物，道家合稱為道。這一書其很深奧，是因為它很抽象，加上以卦象比附事物，都十分牽強，千百年來，自然有人對其按自我需要發揮，就可以盡其各種解釋。不過，易主要是講事物關系和事物不停運動變化的書。它雖然說兩種相反事物可相互轉化，但在某種情況下，一種是主體，其另一方總是由其生出的。即有時陰為主體，有時陽為主體。一般總是將乾比作天，坤比作地，乾坤合稱為天地，始有統一。因此易主要講乾坤變化之書，于是，五行產生五種最方基本的事物，金木水火土，生萬了成物。不過，千古對這統一的道有不同解釋，漢代董仲舒和宋代張載，都認定天地[即乾坤]是氣構成的。我這首詩就依此說。
現代科學證明，宇宙是由充滿空間的、不停運動的基本微粒構成，這就是古人所說之氣，這是十分唯物的。這里天是氣，地也是氣，所以，天依地氣地依天，是統一的氣化成了天地。氣在宇宙空間，不停運動變化，這就是第二句的意思。第二聯以水和碧野都有共同的綠說明它們的共同性，但在不同情況下，就有了野和泉之分。第三聯說明相互存依的事物，總是相得益彰，也說明事的是相互轉化的，還說明事物本質相同，但不同情況就有不同形式。最后一聯說明一切運動變化的根本是氣。說明世界既是統一的，又是相互區別相互依存的。
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