要學(xué)會和寂寞相處散文
和一些人聊天，大家不約而同地談到時下一種令人擔(dān)憂的：浮躁。浮躁大凡是和耐不住寂寞有關(guān)的，因此，學(xué)會和寂寞相處，對避免產(chǎn)生浮躁是非常有益的。
寂寞，是每一個人都不愿與之為伴的，但只要生活在這個世界上，你就逃不脫寂寞的糾纏。寂寞的這種矢志不渝的執(zhí)著精神實(shí)在讓人無奈。喧囂的人世使人們都希望自己遠(yuǎn)離寂寞，可偏偏它時隱時現(xiàn)很難絕跡。當(dāng)困難和重負(fù)壓彎了你的脊背，當(dāng)希望和和你開個玩笑作個鬼臉逃跑時，當(dāng)遙遠(yuǎn)的在生活苦澀的顯影劑中變得虛無縹緲時，當(dāng)心中的`種子拱不動現(xiàn)實(shí)板結(jié)的土地時，寂寞就會不約而至。它和你促膝談心，喃喃絮語；它撫慰你，萬般柔情。可以說，寂寞是人生旅途中始終和你結(jié)伴而行卻又無法擺脫的伴侶，是人生之旅一種驅(qū)之不散的狀態(tài)。它就像藤纏樹、樹繞藤，與人生相依相伴，互附終生。
然而，沒有寂寞的人生卻是有缺憾的人生，能戰(zhàn)勝寂寞的人生才可能是圓滿的人生。人有時是需要學(xué)會和寂寞相處的。辛棄疾在一首詞中自嘲自己家屋是：“笑我廬，門掩草，徑生苔”。這足見他當(dāng)時身處的環(huán)境是何等孤獨(dú)寂寞。就是在這樣的環(huán)境中，他讀書寫作，潛心創(chuàng)作，生活雖然看來索然無味但他卻饒有興味：“味無味處求我樂，材不材間過此生。”可見，成大事者大都善于和寂寞打交道，和孤獨(dú)交，這是一門藝術(shù)，也是人生的一種境界。
和寂寞相處要神情專一。孔子在談到看一個人能否成就一番時總結(jié)出三種方式：“視其所以，觀其所由，察其所安。”意思是看他的所作所為，觀察其由來始末，了解他的內(nèi)心寄托。所謂“安”，按現(xiàn)代人的理解就是“心安理得”，心緒寧靜。寧靜，是一種厚積薄發(fā)的蓄勢，是與輕浮焦躁全然有別的人格修養(yǎng)，“非淡泊無以寧靜，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，惟心境平和的時候，人才能專一，惟其專一，人才能隱默自守，從從容容，心無旁騖，才能真正做到可為世態(tài)炎涼所感，但不為人情冷暖所動，一心干自己的事。其實(shí)，人的智商沒有大的差別，差別往往在于專注事物的程度不一樣。投入精力不一，結(jié)果就會大相徑庭。
要耐得住寂寞，就要自覺抵制來自各方面的誘惑。《禮記》講：“人生而靜，天之性也，感物而動，性之欲也。”可見感物而動是人之天性。人寂寞久了，更容易感物而動。寂寞常常在人想入非非時鉆空子。它不知深淺，你越是困惑煩惱、物欲萌動，它越是和你套近乎、拉關(guān)系，這就考驗(yàn)?zāi)阍鯓影盐兆约海唤o它可乘之機(jī)。因此，必須要保持心底的那一份純凈，守靜如一，安之若素；必須要保持對誘惑的一種警覺，鬧處不鬧，閑處不閑，靜處不靜，躁處不躁。這些對自己形成一種動處守靜的人格和習(xí)慣都是非常重要的。
耐住寂寞，是一種長期的修煉和磨礪，是曠日持久的自己與自己較勁，是自己戰(zhàn)勝自己的過程。古人稱五十歲是人的知天命之年，泛指此時是人的成熟黃金階段，對自己偶然的一生算是有個來龍去脈的理解和認(rèn)識。古人在總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)時總是把它和“命”聯(lián)系在一起，總結(jié)出“天命”、“立命”、“正命”等一系列的名詞并細(xì)說了它們的內(nèi)涵。人雖生活在無可計(jì)量的偶然性和變化中，但決不失去自己主宰自己的主動性，這叫“知天命”。“夭壽不二，修身以俟，所以立命”，“知命者不立乎巖墻下；盡其道而死者，正命也”（《孟子·盡心上》）。這種“立命”、“知命”、“正命”，一方面明確了人自身的局限性，另一方面也明確了人生的某種可能性，其意義都是在人們正確認(rèn)識和對待自己的人生，把握住自己的決定權(quán)和主宰權(quán)，而絕非聽命、任命、宿命。由此，消極地對待寂寞，囿于寂寞，不是積極向上的人生；善于和寂寞相處，戰(zhàn)勝寂寞，才是昂揚(yáng)可取的人生。