發(fā)展的需要優(yōu)秀散文
隨著物欲橫流的發(fā)展觀，變成了強大的動力，推動著社會文明飛速地向前發(fā)展，有吶喊的聲音說，這有什么不好呢？的確，這有什么不好呢？哎喲，這樣的發(fā)展，難道真的是最為理想的科學發(fā)展之路嗎？真的無可挑剔了嗎？我要非常肯定地說，不。世界的現(xiàn)實，并不是如此。
物質(zhì)文明的發(fā)展，不斷地對精神文明的發(fā)展造成了強大的沖擊，占據(jù)了發(fā)展的主導地位，慢慢地也成為了發(fā)展潮流的方向。使大眾群體，越來越變得惟利是圖，精神文明世界的情感形式，親情，愛情，友情等情感的維系，有利可圖的時候，就情如手足，無利可圖的時候，就成為無端端的障礙，固有的情感也會慢慢地淡泊，甚至是終結了一切聯(lián)系。因此有人說，你可以忘恩負義，但是，切莫忘記維護自己的利益索取。在我們的身邊，看到這樣的現(xiàn)象，根本就不足為怪，那是物欲成為社會發(fā)展主流的必然現(xiàn)象。
人類社會的文明發(fā)展，由農(nóng)耕主導時期，進入到工業(yè)文明發(fā)展時期，再由工業(yè)文明發(fā)展時期，逐漸過渡到科學技術主導的'發(fā)展時期。確實，任何一種社會文明發(fā)展的歷史時期，都在努力倡導精神文明的建設發(fā)展，事實的考證，大眾對物質(zhì)需要的欲望，遠遠要高于對精神需要的欲望。因此，社會精神文明的發(fā)展，難以與物質(zhì)文明發(fā)展的腳步同行，甚至要遠遠落后于物質(zhì)文明的發(fā)展。我們需要印證唯物主義的發(fā)展觀重要，還是唯精神主義（或說唯心主義）的發(fā)展觀重要，其實，我們不需要用什么理由去辨證這樣的主義理論。新現(xiàn)代主義提倡以人為本的社會發(fā)展觀，我們就有理由去弄明白，人的生命到底是什么東西，這必須要在生命的意識里，建立辨證的人生觀，讓大眾清醒的意識到自己是人，而要以人生命的形式去尋求發(fā)展。以人為本的發(fā)展，我們生命本身就是以意識和物質(zhì)的組合構成的一個個體，故而思之，是精神重要，還是物質(zhì)重要呢？
這屬于一種需要的辨證準則，在這里起作用的前提條件是，我們要活著，需要更好地生活，不得不讓身體去勞動，支出身體的體力，換取所需要的基本物質(zhì)，我們不得不服從自己需要物質(zhì)欲望的安排。如此，不要忽略一個問題，我們在物質(zhì)欲望的壓制下，精神的需要就被遺忘了，并且要放底自身高貴的人格，在物質(zhì)欲望的驅(qū)使下，人格的表現(xiàn)就相形見絀，甚至在很長的發(fā)展時期里面，人格被隱藏起來，變得微不足道，處于卑鄙的狀態(tài)之中。從根本的欲望需要來說，自身人格的淹沒，是因為對物質(zhì)需要的欲望，遠遠要強于對精神需要的欲望，如此而已，我們不得不令自己的精神受到身體的奴役。一看社會上勞作的大眾，大多數(shù)人是迫不得已要這樣做，需要的發(fā)展談論人格，反而會令人將你看成是一個白癡。
我們的生命，一種是身體對物質(zhì)需要的欲望，另一種是意識上的精神需要的欲望，兩種欲望的交替變換，引導著生命向前發(fā)展。我們的人生與生活，物質(zhì)的欲望，很多情況下，都要比精神需要的欲望更加強烈，當物質(zhì)需要的欲望凌駕在精神需要的欲望之上時，悲傷和痛苦很容易在精神方面產(chǎn)生。縱觀整個社會的發(fā)展，絕對多數(shù)的人都是如此，不是沒有對精神上的需要，而是沒有能力去滿足精神上的需要，只可隨波逐流。人個體欲望需要發(fā)展的主流，整合起來自然就構成了群體發(fā)展的主流，大眾群體發(fā)展的主流就構成了社會發(fā)展的潮流。人的發(fā)展，都是以欲望的需要為目的的，需要如何去發(fā)展，才能夠更多地滿足自身欲望的需要呢？
言及人的發(fā)展，只有處于平衡狀態(tài)的發(fā)展，才是我們?nèi)松c生活的理想發(fā)展狀態(tài)。以人為本的新型現(xiàn)代主義發(fā)展觀，在物質(zhì)的追求發(fā)展的基礎上，還要注重精神文明的發(fā)展。個人，群體，社會的發(fā)展都應如此，讓物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展聯(lián)合起來，兩種欲望的發(fā)展相互進行調(diào)劑，既不是注重于物質(zhì)文明需要的發(fā)展，也不是注重于精神文明需要的發(fā)展，而是讓兩者的發(fā)展需要，不斷地以調(diào)劑的形式并存發(fā)展，使欲望的需要和發(fā)展處于平衡的狀態(tài)，這才是以人為本發(fā)展的崇高旨意。
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