《莊子》散文

《莊子》散文

　　在平日的學習、工作和生活里，大家都不可避免的會接觸到散文吧?散文分為敘事散文、抒情散文、哲理散文。你有了解過散文的寫作嗎？下面是小編整理的《莊子》散文，歡迎閱讀與收藏。

　　《莊子》散文 篇1

　　古人云：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”懷揣寧靜的心，祛除心中的躁動，在這喧囂的世界，品一杯香茗。在竹藤椅上，悟《莊子》。

　　物無非彼，物無非是

　　諸葛亮早年未遇命世之主，而懷揣匡扶天下之志的他從容淡定，躬耕于南陽，苦研兵法，知天文，通地理，曉時局，悉人事，抱膝長吟，隱居待時十年，青春年華隨竹葉飛舞，東流之水明曉他不泯的雄心。皇天不負有心人，劉備噠噠的馬蹄聲使其積蓄多年的能量釋放，譜寫義肝忠膽的篇章。諸葛孔明是身不逢時，但若無十年的積淀，若劉備早早任用其，或許便只是一個小小的賢臣，或許便不會有“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，令土木金剛卦爻，水面偏能用火攻”的諸葛孔明。

　　故曰，夫恬然寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也

　　在眾人皆醉的麻木空氣中，他選擇清醒，

　　在眾人皆濁的逐利世道上，他選擇清白，

　　褪去華服，他選擇荷葉制的衣裳，

　　逐出京城，他選擇汨羅江的波濤，

　　他嘔心瀝血著成的《離騷》被稱為楚辭的最高成就，而滿腹才華的他卻選擇用生命的'代價來喚醒國民的無知。

　　他，便是屈原。

　　孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也

　　兼聽則明，偏信則暗，歷史無數次證明了這個道理：

　　鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國得以強盛；

　　王平誠心忠告，馬謖固執己見，街亭終致失守；

　　唐太宗任用魏征，開言路，納直諫，得有貞觀之治；

　　朱元璋求教朱升，廣織糧，緩稱王，建立大明天下；

　　李鼎銘的意見得到采納，精兵簡政，人民擁護；

　　馬寅初的理論遭到批判，人口激增，國家受害……

　　正如古書所記載：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失。”國家之強盛，在于敢諫之忠臣，更在于納諫之明君。

　　在數學的題海中遨游，我學會了縝密的思維，

　　在英語的小說中思索，我了解了各國的風俗，

　　而唯有《莊子》教會了我淡然，遍是生命的本質，更教會了我：相濡以沫，不如相望于江湖。

　　《莊子》散文 篇2

　　《莊子》章法散漫斷續，變化無窮，難以捉摸。比如《逍遙游》前半部分，不惜筆墨，用大量寓言，重言鋪張渲染，從鯤鵬展翅到列于御風而行的'內容，并非作品的主旨，只是為了用他們的有待逍遙來陪襯，烘托至人的無待逍遙，而“至人無己，神人無功，圣人無名”這個主題句，卻如蜻蜓點水，一筆帶過。

　　《莊子》散文 篇3

　　”逍遙哲學”【1】是莊子散文的基本思想。“莊子思想發源于對人的精神自由逍遙的追求”，莊子思想的核心是他的人生哲學【2】。莊子認為，宇宙中包括人類在內的萬事萬物都是不逍遙的，因為它的存在和生活方式都是不逍遙的'，因為它的存在和生活方式都是”有所待“的，即有條件的受限制的，因而都是不自由的。即使那些自以為逍遙，表面上看去也貌似逍遙的人與物，也是如此。比如在《逍遙游》中描寫的大鵬，它的活動范圍非常之大，”鯤鵬展翅九萬里，翻動扶搖羊角“，上能達到九萬里的高空，遠能自北海飛至南海，行為及其豪邁壯觀，貌似逍遙，實際上，它是很不自由的，因為體型太大，飛翔時不進需憑颶風之力來托付，而且還必須有大的空間才能展翅，必須上至高空才能不受山巒之阻。正是由于這個原因，它才受到小鳥的嘲笑，認為它過于費力了。小鳥認為自己的生活方式比大鵬優越，是最自由的，“我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。”其實這正反應了它無能為力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習性。這講的是萬物在空間上的局限。在時間上也是如此，朝生暮死的小生物朝菌不可能了解一天中發生的事情；春生夏死，夏生秋死的蟬不可能知道一年四季的變化，這是生命短的局限。生命長的亦是如此，能活到20xx年的靈龜和3.2萬年的大椿，它們也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬物在時間上的局限。從這兩個例子中可以看出追求“逍遙”是莊子人生哲學的主要內容，也是整個莊子思想的核心。

　　《莊子》散文 篇4

　　從不曾想在城市的周邊竟然有這么一個令人想象的地方。當你踏上這一片土地時，你以為回到上個世紀或者上上世紀，幾乎每個地方都保持著最原始的形態，仿佛就是那個你尋覓了許久的桃花源，那樣靜謐、安寧。然而，它確確實實存在著，它有一個令人浮想聯翩的名字，一個叫人難以忘懷的名字——莊子。

　　莊子，這個地處榆次東南10公里處的所在，自然風光秀美，山路蜿蜒曲折，空氣清新透亮，如果你不曾來過，你永遠無法想象在城市的近郊竟然會隱藏著這樣一個令人心神安謐的地方。幸運的是，我們來了，我們美利達騎行隊來了。

　　這一天，20xx年10月15日，美利達騎行隊來到了莊子，參加20xx生態莊子體育旅游嘉年華暨“得天緣杯”環黃彩山鄉村公路騎行徒步游。

　　早晨，還不到五點，我們就從武鄉出發了，笑笑為了接我和簡單，繞道縣城十幾里外的地方，沿榆黃公路一路奔莊子而去。深秋的早晨，大霧彌漫，路上能見度極低，我們的皮卡車幾乎就是在挪動。同去的另兩輛車也召集好了人馬開始出發，幸運的是其中一輛皮卡車在大霧開始前從武鄉上了高速，另一輛車與我們同一方向行駛，同樣被大霧裹挾著步履艱難。一路上跌跌撞撞，一路上也有點心急如焚。一邊要安全行駛小心翼翼地緩緩而行，一邊又怕誤了事情執著而專注地急趕。此時真真切切地明白了“魚和熊掌不可兼得”抉擇的艱難。

　　天漸漸亮了，霧也慢慢散了。第一輛車已經到達莊子，做好了簽到錄入的工作，我們也經過艱難跋涉漸漸靠近了目的地。前方現場已經做好了迎接各騎行隊入場的接待準備，車輛在工作人員的引導下停泊在莊子中學的操場。我們這輛車上拉著四個人，正好有四輛自行車。

　　我拿到了寧靜致遠的車子，生平第一次騎這種車子，感覺和平常的自行車大不相同。騎上車子，仿佛騎在棉被上，硬邦邦的道路立刻變得軟綿綿的。好友說，這是因為避震的緣故。騎車上路，有點蹬重。原來車子有檔位，調整好了便蹬輕，沉重的身子也輕飄起來，有點翩若飛鳥的感覺。

　　轉眼便到騎行的起點，也是騎行的終點，莊子鄉政府門前。時間尚早，來自長治、榆次等地區的騎行隊員陸續到位。威風鑼鼓聲響亮而高遠，現場的氣氛十分熱烈。五百多人的隊伍幾乎塞滿了政府門前的大路。

　　開幕式結束，騎行隊員旋即飛駛而去，雖然這次騎行徒步游不爭奪名次，可一旦騎上車子，很多人還是使出看家的本領，疾駛而去。

　　這次騎行徒步游總長57公里，其中徒步線路5公里。行程安排為騎行——徒步——騎行。在騎行過程中需要完成三個團隊任務和八個自拍發朋友圈任務。主辦方安排的行程比較輕松，不光可以悠哉悠哉地騎行游玩，聽風賞景，還有四個補給點可以補充能量。

　　我們從莊子鄉政府出發，依次經過了需要完成團隊任務的下黃彩村，白田村和西赤土村，也順利完成了剝玉米，鋸木頭，擺造型任務，輕松取得了任務完成后的每一枚徽章。一路上，隊員們除了迫不急待地完成團隊任務，同樣也在各個觀景臺流連駐足，畢竟拍照是另一項任務。

　　騎行路上一共設置了八個觀景臺。有幾個觀景臺上新建的亭子還散發著新木頭的味道，沒有油漆彩畫過。站在亭子旁邊，極目遠眺，一片祥和，安寧。山是溫和的，天氣微冷，可一路的騎行下來，很多的隊員還微微出著汗，甚至可以看到他們身上散發出的熱氣。同行的隊員一邊留戀著這溫潤的山色，一邊又惦記著前方，邊走邊拍。我們騎行隊里笑笑是堅持最久的女子，從莊子一路騎行到了徒步起點寨底村。我是騎行時間最短路程也短到應該忽略不計的一個。

　　在路上最艱險的地段當是西赤土到寨底一段。山路陡峭逼仄，斗折蛇行。我們幾個女子除笑笑外全坐上了皮卡車。在車里幾乎不敢看山下的道路。一段路走著走著，硬生生來一個急拐彎。走不遠，有時又是直立著近乎八九十度的陡坡，只要稍稍不注意，底下便是深淵。心里咚咚咚跳著，為司機捏著汗。只怕一不小心可能就把小命交代在寨底的這條路上了。我戴著笑笑的安全帽坐在皮卡車上，笑笑沒有安全防護卻騎行在路上，我的心里惴惴不安，生怕有什么事情。幸運的是笑笑安全到達寨底，我也松了一口氣。騎行中真的是險象環生，簡單差點摔倒在山路上，好在反應敏捷，只是驚嚇一場。而武鄉來的另一個騎友似乎就不那么走運，著著實實地摔倒了，實實在在是撿了一條命。見到他時，他說，好險，差點交代在這里。可接下來就開始心疼那條心愛的褲子了。“可惜了我的褲子了，現在買不到了。”他有點沮喪。好在人是安全的，只是蹭破了點皮。也是不幸中的萬幸了。

　　寨底村，是徒步的起點，也是徒步的終點。寨底，也確實在山腳下。在村邊農產品展示區品嘗幾顆紅棗，山楂，嗅一嗅那有價無貨的野韭花，拿個大蘋果，補充一下體能，開始徒步。

　　出發！

　　沿著一條小土路，跟隨著走在前面的來自不同地方的騎友，順著插著彩旗的彎彎曲曲的泥濘小道向山上而去。我平時走路較少，此時沒走幾步便覺得有點氣喘吁吁了。平穿著高跟鞋走山路最是艱難，可跑在我的前面，老彩夫婦倒是興致極高。這時，有人在路上喊：不走了，不走了，死活不走了。有人調侃，為吃一頓飯，還要跑十里路，可吃上什么山珍海味呀！各種氣餒，各種懈怠。有的索性躺在山坡上的草里，有的尋一塊石頭坐下。不想走了，真的走不動了呢！可只要有人給鼓鼓勁，那些草坡里的，石頭上的人又抖擻抖擻精神站起來了，“行百里者半九十”，誰也不想當那個逃兵。

　　在一處近似直角的草坡上，崔為了少走幾步抓著山上的草上去了。其他的人看到紛紛效仿。一霎時，坡上陸陸續續爬上好多人，老蔡，文，寧靜……還有一些素不相識的騎行人。草坡上的草厚厚實實，偶爾有些酸棗樹之類的小灌木點綴其中。手里緊緊地抓著草，腳下踩著松軟的土坡，只能一步一步向上爬，不敢回頭看一眼。倘若回頭，怕是腿肚子一軟，跌落草坡下了。在最陡的地方，簡單和乾睿在最關鍵的時候幫了我，特別是乾睿，身體微恙又跑那么遠的路，還托舉我一把，而我也特別擔心把瘦瘦的簡單拽下坡下，好在終于上了坡頂，最后一個徽章也蓋上了。

　　再走一段比較平坦的土路，遠望可以看到遙遙相對的兩處方形的土墻。有人說，那是古寨。那么寨底的`得名或許是因了這兩個古寨吧。登高遠眺，鄉土氣息撲面而來，山是敦厚的溫和的土山，近看莊稼已經成熟，蘋果樹遍地是，一地一地的蘋果閃耀在枝頭，是那種特別甜脆的果子，地上落了不少，鮮艷艷的誘惑著人的眼。一樹樹的紅棗掛滿枝頭，讓你有點不忍離去。這么高的山上，真不知道當地的百姓是怎么把這些果子運回家里的。后來聽村民說，光是蘋果也需要摘半個多月，不過暫時還顧不上，每家種著七八十畝的土地，光收秋也需要一個多月了。

　　趕緊走幾步，能走小路的走小路，能走捷徑的走捷徑。多走一步也是消耗體力。大部分人已經騎行了30公里，有點精疲力竭了。行走間，偶遇一個昔陽的騎友，沒有想到居然是個美食家。什么腌辣椒，燉牛肉，炸丸子，一樣一樣地給我和閨閨講述著。已經饑腸咕嚕的我們真有點越聽越饞了。剛才因為腰疼無法騎行的閨閨好像忘記了疼痛，緊緊追隨著那個美食家，而我也緊緊相隨，唯恐誤了描畫中的美食。

　　從山路下來，沿河而行，溪水潺潺，在石縫間流淌，溪水清冽，空氣清新。有人說，這真是一個天生的大氧吧。有的人對這景色戀戀不舍，擺出各種姿勢，試圖留住這水光山色。可更多的人更著迷于空氣中的柴火味，那是家的味道，讓人想起兒時的炊煙，讓人想起溫暖的土炕。逐香味而來，越來越濃的柴火味，燒烤味刺激著人的嗅覺，眼前似乎可以看到飄帶般的淡藍色煙霧，“香飄十里”大概就是這樣的情形吧。趕緊的，奔美食去！

　　順著裊裊的炊煙，循著越來越濃的香味終于來到野餐點。人聲鼎沸，熱氣蒸騰。蒸紅薯，蒸土豆一層一層擺放在籠屜里，幾個燒烤架上火紅的木炭正在燃燒。烤饅頭片串成串正冒著絲絲熱氣，此刻遠足之后的米湯是最吸引人的也是最需要的。先喝一口米湯，平息一下疾行之后的喘息，在寨底享受一次野炊。

　　秋日的午后，天氣漸暖，美利達人在這里集結，還有十幾公里騎行路呢！男人們依舊精力充沛，女人們有點精疲力竭了。寧靜致遠還想再騎行一段，便隨大部隊出發了。而我們幾個女人再一次享受了皮卡車的舒適，從寨底一路坐車回到莊子鄉政府。也順利拿到了莊子鄉為我們準備的土特產大禮包。

　　騎行過去十幾天了，回想那日情景，仿佛就是昨天。莊子那樣淳樸，淳樸到和自己的家鄉無法分清。莊子又是那樣空靈，似乎要把人凈化。莊子的山那樣溫和敦厚，莊子的水那樣清澈明麗，莊子的果子鮮亮而味美，莊子，如果有約，我們還來！

　　《莊子》散文 篇5

　　莊子在諸子里其實是最充滿理想化的一個人，沒有一個人能夠夠上他的高度。

　　在他的理想里，自己就是那一條北冥的魚，倏忽化而為鳥，飛上那蒼冥之天，倏爾化而為魚，潛入那蒼冥深深之中。青天和蒼冥啊，就是他那理想中翱翔和漫游的舞臺。“背負青天而莫能夭閼者”，藍天也，抑或蒼冥也。藍天和蒼冥，一個是何其高，何其大；一個是何其闊，何其深；對于漫游的魚兒和翱翔的鳥兒來說，無拘無束，無阻無遏，無邊無際，無弋無射，輕松往來，天馬行空，獨來獨往，就是無上的幸福。

　　故而對于這條始終都想自由飛翔的魚兒來說，他始終都保持著對高官厚祿的警惕性，故而他寧愿做一條在泥潭里拖著尾巴的魚，也不愿做一條在高貴的匣子里供奉的龜。他生怕匣子束縛了自己的鰭，讓自己變成了一條縮頭縮腦的烏龜。在他看來，即使是泥潭里拖著尾巴的魚，也有可能游到廣闊的大海，也許只要一場大雨，一次河流的泛濫。因為在上古時期，林木豐茂，植被眾多，雨量充足，一條即使暫時受到困難的魚，也有隨時獲得馳騁大海的`機會，只要到了大海，就可以自由自在，無拘無束，天馬行空，獨來獨往，何人可以約束自己呢？

　　在自由漫游的那一刻，在自由飛到了極高的程度，不就可以由必然王國飛到自由王國里了嗎？而自己何必要做那奴性十足縮頭縮尾的王八呢？固然做烏龜有享受不盡的榮華富貴，有穿不完的綾羅綢緞，死后還可以以貴重的棺槨入葬，接收后人的供奉；但是錯了，莊子他看到的是匣子是和棺槨一樣的價值。他知道一旦自己接受了楚王的邀請，那么無異于就像把它裝進了一個棺槨里，死去的不僅是軀體，還有可以自由飛翔來自由飛翔去的思想——他的可愛的思想不就是那一條快快活活自自由由的飛魚嗎？享受了別人的俸祿，接受了別人的饋贈，自己還不就隨時變成了一條任他人宰割的魚了嗎？

　　莊子是透徹的，清醒的，他看到是俸祿是可怕的魚餌背后的魚鉤，是套住飛翔的翅膀的鳥籠。于是，他瀟灑地揮一揮手，做出一個讓許許多多的人都想不到的事情，甚至拒絕了一個讓許多人都夢寐以求的事情。于是，有人嘲笑他，認為他癡；有人諷刺他，認為他傻，甚至認為他是瘋子，于是楚王也放棄了對瘋子的戒備，回使的人也輕輕松松的完成了任務。其實誰也不知道，這位令當時人認為瘋子的家伙卻是一條實實在在自由快活的魚，他逃離了隨時都可以釣到他的魚鉤，隨時都可以觸到他的網。

　　他的老師老子雖然比他清醒，常常說到：“福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚。”看透了是看透了，但是卻沒有他那么輕巧，那么灑脫，那么自由自在，那么狂奔無羈，因為他畢竟是史官出身，說話還是著天靠地，依著對于歷史的高度總結而言，做起來總還不是那么自由奔放。而到了他的時代，他就無所羈縻了，無所羈絆了。因為那是一個昏聵的時代，是一個大混亂的時代，儒家的仁義之名被大盜竊奪，儒家所謂的仁義成為大盜們偽飾的袈裟，成為欺世盜名者追名逐臭的銳利武器。所以他恣意放肆，荒誕之言，荒謬之語噴薄而出。妻子死去，他鼓盆而歌，不僅不悲泣，反而敲盆而歌，還洋洋自得的解釋，彼從無中來，復到無中去，何言其有，何言其無，真是曠世一奇人！他把生和死看做一樣，即使是八千歲為春，八千歲為秋的大椿，也有終結生命的時刻，更何況活了八百歲的彭祖呢？那么，只有什么不死，就是思想，就是他日日夜夜都想做的那一條飛魚，永遠想飛翔在人類的思想的長河里，至今而鮮活騰躍的自由思想。

　　而今莊子，那一條會飛的魚，不是世世代代都飛翔在熱愛自由，熱愛理想的人們的心中嗎？

　　《莊子》散文 篇6

　　《莊子》散文善于運用夸張而活潑的手法，闡明人生哲理。比如《逍遙游》中的“鯤”，原指魚卵。莊子在文中卻把它化作體型非常龐大的'大鵬鳥，“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云??鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。“從這些語句中能深深的體會到夸張的文筆。

　　《莊子》散文 篇7

　　人在得意的時候，是不會想到莊子的。一旦失意，這才把莊子想起來，感覺就像溺水的人抓住了一根稻草一樣。其實對于那個溺水的人來說，這根稻草根本起不了任何作用，但在心理上，起碼有那樣一點安慰，覺得自己抓住了一點什么，可能還是有救了。

　　人其實是很勢利的。人對莊子的愛，其實就包含著這樣勢利的成分在。我是個愛莊子的人，我對莊子的愛，其實也是包含著勢利的成分的。而且現在提筆遙望莊子，說明我的人生，可能又落回到某種低谷吧。

　　人其實不僅勢利，有時是很容易灰心的。我覺得這是人性中難以抹掉的弱點。人一旦灰心了，就會想起《莊子》里那個“心如死灰，形若槁木”的經典形象來。其實莊子是非常詼諧風趣的一個人物，談鋒甚健，精力充沛，絕不是我們想象中的那種“半死不活”的'形象。

　　所以，在我灰心的時候，我是提著一個水桶來到莊子身邊的。莊子應該是一口井，雖然他說過，“甘井先竭”，他怕自己是一口井，特別是一口盛滿甘甜井水的井。可是，對天下那么多失意的人來說，也許根本談不上失意，只是對暫時灰心的人來說，莊子就是這樣一口井，人們需要從這口井里，汲取一點甘甜的井水，來潤潤干枯得發苦的喉嚨和靈魂。

　　莊子雖然說“甘井先竭”，仿佛一個小氣鬼的口吻，但莊子從靈魂深處，是喜歡別人提著木桶來到他的身邊的。莊子有著大海般磅礴的氣勢，他的文筆，就像大海一樣的汪洋恣肆，他瞧不起坐井觀天的青蛙，自然是不會顧忌人們到他的井中打水的。莊子這口井的井水，是像大海一樣永不枯竭的，就像《秋水》里寫的大海一樣，“萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭泄之，不知何時已而不虛”。莊子是那么大氣磅礴的一個人，他怎么會計較幾個精神萎靡的人到他的井中去汲幾桶水呢？

　　人們需要莊子，就像在沙漠中長途跋涉的旅人需要一口井，哪怕是一口苦井咸井。而事實上，莊子這口井的井水，是多么清澈甘甜呀，每一個在精神上經過長途跋涉而顯得疲憊不堪的旅人，都會貪戀這甘甜而清涼的井水，何況這井水在靜夜中，還要倒映出那么美那么圓的一輪精神的月亮——莊子美麗的臉龐。

　　事實上，在精神的靜夜中（是精神的靜夜，也許在喧囂的白晝，只要心靜下來，就會進入那精神的靜夜之中），每個人都能在這口井中看見莊子美麗的臉龐，帶著葛巾的滿月一樣美麗的臉龐。一個在生活中受到點委屈的人，自然也有受盡委屈的人，一看到這張月亮般清明溫潤的臉龐，就會像受到委屈的孩子投入媽媽的懷抱一樣，幸福的淚水像清泉一樣奔涌。當所有的委屈都化為盈盈的淚水奔瀉而出的時候，每一個人的心中，都會升起一輪最盈滿的月亮。

　　莊子，是一個能夠掏出我們內心的委屈和灰心就像掏出我們眼底的淚水一樣的人類精神的母親。

　　所以我說，會有那么多精神上失意的浪子，圍攏莊子像圍攏一口井，像凄涼的冬夜圍攏一堆篝火，像除夕夜所有的親人圍攏一桌熱氣騰騰的團圓飯。莊子是一口美麗的井，這口井掘得很深，一直聯通到每個人靈魂的最深處。每個人都覺得自己在精神上，還是一個哺乳期的嬰兒，每個人都需要這口井甘甜的乳汁來哺育自己，特別是在自己精神上失意苦悶的時候。

　　汲取了莊子甘甜的井水之后，我們渾濁疲憊的眼睛一下子重新變得清亮，我們站在大地上，但我們的靈魂已經超拔于大地之上，我們變成《莊子》里那只“摶扶搖直上九萬里”的大鵬，我們把疲憊與灰心從羽毛上抖落，干凈利落地全部卸落到大地之上，正如莊子這眼井呼嘯著，從大地的深處直沖而上一樣，我們這只大鵬，也從大地的表面直沖而上，大地迅速收縮，最終變成一顆泥丸，任你團弄。莊子的氣魄與驚魂，就在這時附著在你的靈魂之上，真是“十日并出”，好不壯觀的景象呀！

　　擁抱莊子，像擁抱一口井。擁抱一口井，像擁抱莊子。

　　《莊子》散文 篇8

　　《莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象，構成了瑰瑋的藝術境界，具有散文詩般的藝術效果，但《莊子》畢竟是哲理散文，和其他諸子說理文一樣，屬于議論文。只是它的說理不以邏輯推理為主，而是表現出形象奇詭的論辯風格。《莊子》常以寓言代替哲學觀點的闡述，用比喻、象征的.手法代替邏輯推理的論述。較少直接發表自己的觀點，表明自己的態度，而是讓讀者從奇特荒誕、生動形象的寓言故事中，去體味、領悟其中的哲理。而在論辯過程中，往往又表現出作者精辟的思辨能力。莊子站在相對主義的立場上提出的一系列命題，如齊是非、等壽夭、合同異等等，從形式邏輯上來說，都近于詭辯。

　　《莊子》中一些比較純粹的議論文字，則注重邏輯推理，常運用演繹歸納等邏輯方法，層層推論。但若仔細考察其推論過程，在邏輯上并非十分嚴密。如《馬蹄》、《駢拇》、《胠篋》等篇，都以一個假言前提為基礎開始論述，但這些假言前提與推導出的結論，事實上并無必然的聯系。《莊子》的論辯，與其說讀者是被其邏輯推理所征服，不如說是被奇詭的藝術境界、充沛的情感所感染。如《逍遙游》末兩段，莊子與惠子辯有用無用，均為寓言。惠子先說大瓠“無用”，莊子認為他是拙于用大，又在寓言中再套寓言，以“不龜手之藥”，說明“所用之異”，無用即為有用。惠子再以大樗為例，說明莊子之言“大而無用”，莊子以貍牲跳梁，死于網罟為例，說明汲汲追求有用之害，然后是一段抒情意味十分濃厚的結束語：

　　今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所因苦哉？

　　不僅回答了惠子的“無用”之辯，而且十分形象，情感濃郁地描述出全篇所追求的心靈自由，精神無待的至人境界，真是得魚忘筌，大辯不言。這樣的辯論，超越了形式邏輯的規則，進入了“無言無意之域”。正因為這樣，莊子哲學充滿了詩意。

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