名家經典散文【熱門】
無論是在學校還是在社會中，大家都看過一些經典的散文吧？散文是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。那么你真的知道要怎么寫散文嗎？以下是小編精心整理的名家經典散文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
名家經典散文1
我小時身體弱，不能跟著野蠻的孩子們一塊兒玩。我母親也不準我和他們亂跑亂跳。小時不曾養成活潑游戲的習慣，無論在什么地方，我總是文縐縐的。所以家鄉老輩都說我“像個先生樣子”，遂叫我做“穈先生”。這個綽號叫出去之后，人都知道三先生的小兒子叫做穈先生了，既有“先生”之名，我不能不裝出點“先生”樣子，更不能跟著頑童們“野”了。有一天，我在我家八字門口和一班孩子“擲銅錢”，一位老輩走過，見了我，笑道：“穈先生也擲銅錢嗎？”我聽了羞愧得面紅耳熱，覺得太失了“先生”的身份！
大人們鼓勵我裝先生樣子，我也沒有嬉戲的能力和習慣，又因為我確是喜歡看書，所以我一生可算是不曾享過兒童游戲的生活。每年秋天，我的庶祖母同我到田里去“監割”（頂好的田，水旱無憂，收成最好，佃戶每約田主來監割，打下谷子，兩家平分），我總是坐在小樹下看小說。十一二歲時 ，我稍活潑一點，居然和一群同學組織了一個戲劇班，做了一些木刀竹槍，借得了幾副假胡須，就在村口田里做戲。我做的往往是諸葛亮、劉備一類的文角兒；只有一次我做史文恭，被花榮一箭從椅子上射倒下去，這算是我最活潑的玩藝兒了。
我在這九年（1895—1904）之中，只學得了讀書寫字兩件事。在文字和思想（看文章）的方面，不能不算是打了一點兒底子。但別的方面都沒有發展的機會。有一次我們村里“當朋”（八都凡五村，稱為“五朋”，每年一村輪著做太子會，名為“當朋”），籌備太子會，有人提議要派我加入前村的昆腔隊學習吹笙或吹笛。族里長輩反對，說我年紀太小，不能跟著太子會走遍五朋。于是我便失掉了這學習音樂的唯一機會。三十年來，我不曾拿過樂器，也全不懂音樂；究竟我有沒有一點學音樂的天資，我至今還不知道。至于學圖畫，更是不可能的事。我常常用竹紙蒙在小說書的石印繪像上，摹畫書上的英雄美人。有一天，被先生看見了，挨了一頓大罵，抽屜里的圖畫都被搜出撕毀了。于是我又失掉了學做畫家的機會。
但這九年的生活，除了讀書看書之外，究竟給了我一點兒做人的訓練。在這一點上，我的恩師就是我的慈母。
每天天剛亮時，我母親就把我喊醒，叫我披衣坐起。我從不知道她醒來坐了多久了。她看我清醒了，才對我說昨天我做錯了什么事，說錯了什么話，要我認錯，要我用功讀書。有時候她對我說父親的種種好處，她說：“你總要踏上你老子的腳步。我一生只曉得這一個完全的`人，你要學他，不要跌他屁股。”（跌股便是丟臉、出丑。）她說到傷心處，往往掉下淚來。到天大明時，她才把我的衣服穿好，催我去上早學。學堂門上的鎖匙放在先生家里；我先到學堂門口一望，便跑到先生家里去敲門。先生家里有人把鎖匙從門縫里遞出來，我拿了跑回去，開了門，坐下念生書。十天之中，總有八九天我是第一個去開學堂們的。等到先生來了，我背了生書，才回家吃早飯。
我母親管束我最嚴，她是慈母兼嚴父。但她從來不在別人面前罵我一句，打我一下。我做錯了事，她只對我一望，我看見了她的嚴厲眼光，就嚇住了。犯的事小，她等到第二天早晨我睡醒時才教訓我。犯的事大，她等到晚上人靜時，關了房門，先責備我，然后行罰，或罰跪，或擰我的肉，無論怎樣重罰，總不許我哭出聲音來。她教訓兒子不是借此出氣叫別人聽的。
有一個初秋的傍晚，我吃了晚飯，在門口玩，身上只穿著一件單背心。這時候我母親的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出來叫我穿上。我不肯穿，她說：“穿上吧，涼了。”我隨口回答：“娘（涼），什么！老子都不老子呀。”我剛說了這句話，一抬頭，看見母親從家里走出，我趕快把小衫穿上。但她已聽見這句輕薄的話了。晚上人靜后，她罰我跪下，重重的責罰了一頓。她說：“你沒了老子，是多么得意的事！好用來說嘴！”她氣得坐著發抖，也不許我上床去睡。我跪著哭，用手擦眼淚，不知擦進了什么微菌，后來足足害了一年多的眼翳病。醫來醫去，總醫不好。我母親心里又悔又急，聽說眼翳可以用舌頭舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌頭舔我的病眼。這是我的嚴師，我的慈母。
我母親23歲做了寡婦，又是當家的后母。這種生活的痛苦，我的笨筆寫不出萬分之一二。家中經濟本不寬裕，全靠二哥在上海經營調度。大哥從小就是敗子，賭博，錢到手就光，光了就回家打主意，見了香爐就拿出去賣，撈著錫茶壺就拿出去押。我母親幾次邀了本家長輩來，給他定下每月用費的數目。但他總不夠用，到處都欠下煙債賭債。每年除夕我家中總有一大群討債的，沒人一盞燈籠，坐在大廳上不肯去。大哥早已避出去了。大廳的兩排椅子上滿滿的都是燈籠和債主。我母親走進走出，料理年夜飯、謝灶神、壓歲錢等事，只當做不曾看見這一群人。到了近半夜，快要“封門”了，我母親才走后門出去，央一位鄰舍本家到我家來，每一家債戶開發一點錢。作好作歹的，這一群討債的才一個一個提著燈籠走出去。一會兒，大哥敲門回來了。我母親從不罵他一句。并且因為是新年，她臉上從不露出一點怒色。這樣的過年，我過了六七次。
大嫂是個最無能而又最不懂事的人，二嫂是個很能干而氣量很窄小的人。她們常常鬧意見，只因為我母親的和氣榜樣，她們還不曾有公然相打相罵的事。她們鬧氣時，只是不說話，不答話，把臉放下來，叫人難看；二嫂生氣時，臉色變青，更是怕人。她們對我母親鬧氣時，也是如此。我起初全不懂得這一套，后來也漸漸懂得看人的臉色了。我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看。這比打罵更難受。
我母親的氣量大，性子好，又因為做了后母后婆，她更事事留心，事事格外容忍。大哥的女兒比我只小一歲，她的飲食衣料總是和我的一樣。我和她有小爭執，總是我吃虧，母親總是責備我，要我事事讓她。后來大嫂、二嫂都生了兒子了，她們生氣時便打罵孩子來出氣，一面打，一面用尖刻有刺的話罵給別人聽。我母親只裝做沒聽見。有時候，她實在忍不住了，便悄悄走出門去，或到左鄰立大嫂家去坐一會，或走后門到后鄰度嫂家去閑談。她從不和兩個嫂子吵一句嘴。
每個嫂子一生氣，往往十天半個月不歇，天天走進走出，板著臉，咬著嘴，打罵小孩子出氣。我母親只忍耐著，人道是在不可再忍的一天，她也有她的法子。這一天的天明時，她就不起床，輕輕地哭一場。她不罵一個人，只哭她的丈夫，哭她自己命苦，留不住她丈夫來照管她。她剛哭時。聲音很低，漸漸哭出聲來。我醒了起來勸她，她不肯住。這時候，我總聽得見前堂（二嫂住前堂東房）或后堂（大嫂住后堂西房）有一扇門開了，一個嫂子走出房向廚房走去。不多一會，那位嫂子來敲我們的房門了。我開了房門，她走進來，捧著一碗熱茶。我母親慢慢止住哭聲，伸手接了茶碗。那位嫂子站著勸一會兒，才退出去，沒有一句話提到什么人，也沒有一個字提到這十天半個月來的氣臉，然而各人心里明白，泡茶進來的嫂子總是那十天半個月來鬧氣的人，奇怪得很，這一哭之后，至少有一兩個月的太平清凈日子。
我母親待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句傷人感情的話。但她有時候也很有剛氣，不受一點人格上的侮辱。我家五叔是個無正業的浪人，有一天在煙館里發牢騷，說我母親家中有事總請某人幫忙，大概總有什么好處給他。這句話傳到了我母親耳朵里，她氣得大哭，請了幾位本家來，把五叔喊來，她當面質問他她給了某人什么好處。直到五叔當眾認錯賠罪，她才罷休。
我在我母親的教訓之下度過了少年時代，受了她的極大極深的影響。我14歲（其實只有12歲零兩三個月）就離開她了。在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。
名家經典散文2
盼望著，盼望著，東風來了，美麗的春天的腳步近了。
一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了。
小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草綿軟軟的。
桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味，閉了眼，樹上仿佛已經滿都是桃兒、杏兒、梨兒！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地都是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。
“吹面不寒楊柳風”，不錯的，像母親的手撫摸著你。風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的.曲子，與輕風流水應和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天在嘹亮地響。
雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱，看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉子卻綠得發亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。鄉下去，小路上，石橋邊，撐起傘慢慢走著的人；還有地里工作的農夫，披著蓑，戴著笠的。他們的草屋，稀稀疏疏的在雨里靜默著。
天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城里鄉下，家家戶戶，老老小小，他們也趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事去。“一年之計在于春”；剛起頭兒，有的就是工夫，有的就是希望。
美麗的春天像剛落地的娃娃，從頭到腳全都是新的，它生長著。
美麗的春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。
美麗的春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領著我們上前去
名家經典散文3
“這株梧桐，怕再也難得活了！”
人們走過禿梧桐下，總這樣惋惜地說。
這株梧桐，所生的地點，真有點奇怪，我們所住的房子，本來分做兩下給兩家住的，這株梧桐，恰恰長在屋前的正中，不偏不倚，可以說是兩家的分界牌。
屋前的石階，雖僅有其一，由屋前到園外的路卻有兩條——一家走一條，梧桐生在兩路的中間，清蔭分蓋了兩家的草場，夜里下雨，瀟蕭淅淅打在桐葉上的雨聲，詩意也兩家分享。
不幸園里螞蟻過多，梧桐的枝干，為螞所蝕，漸漸的不堅牢了。一夜雷雨，便將它的上半截劈折，只剩下一根二丈多高的樹身，立在那里，亭亭有如青玉。
春天到來，樹身上居然透出許多綠葉，團團附著樹端，看去好像是一棵棕櫚樹。
誰說這株梧桐，不會再活呢？它現在長了新葉，或者更會長出新枝，不久定可以恢復從前的美蔭了。
一陣風過，葉兒又被劈下來。拾起一看，葉蒂已嚙斷了三分之二，又是螞蟻干的好事，哦，可惡！
但勇敢的梧桐，并不因此挫了它求生的志氣。
螞蟻又來了，風又起了，好容易長得掌大的葉兒又飄去了。但它不管，仍然萌新的芽，吐新的葉，整整的忙了一個春天，又整整的忙了一個夏天。
秋來，老柏和香橙還沉郁的綠著，別的`樹卻都憔悴了。年近古稀的老榆，護定它青青的葉，似老年人想保存半生辛苦貯蓄的家私，但那禁得西風如敗子，日夕在它耳畔絮聒？現在它的葉兒已去得差不多，園中減了蔥蘢的綠意，卻也添了蔚藍的天光。爬在榆干上的薛荔，也大為喜悅，上面沒有遮蔽，可以讓它們酣飲風霜了。它們臉兒醉得楓葉般紅，陶然自足，不管垂老破家的榆樹，在它們頭頂上瑟瑟地悲嘆。
大理菊東倒西傾，還掙扎著在荒草里開出紅艷的花。牽牛的蔓，早枯萎了，但還開花呢，可是比從前纖小。冷冷涼露中，泛滿淺紫嫩紅的小花，更覺嬌美可憐。還有從前種麝香連理花和鳳仙花的地里，有時也見幾朵殘花。秋風里，時時有玉錢蝴蝶，翩翩飛來，停在花上，好半天不動，幽情凄戀。它要僵了，它愿意僵在花兒的冷香里！
這時候，園里另外一株桐樹，葉兒已飛去大半，禿的梧桐，自然更是一無所有，只有亭亭如青玉的樹干，兀立在慘淡斜陽中。
“這株捂桐，怕再也不得活了！”
人們走過禿梧桐下，總是這樣惋惜似的說。
但是，我知道明年還有春天要來。
明年春天仍有螞蟻和風呢！
但是，我知道有落在土里的桐子。
名家經典散文4
母愛在寒風中蕩漾
母愛，是酸的，是甜的，甚至還是咸的。親情雖然平凡，但卻是平凡中的可貴，它滲透在我生活中的點點滴滴，縈繞在我的周圍。“母愛”，是一個一個永恒的主題。母愛如燈，在悄無聲息中照亮著每一個角落。透過那扇五彩斑斕的窗戶，我窺視，我看到了那一幕幕關于過去、現在和未來的故事。
有件事，就像一塊圓滑的的珍珠，使我覺得愛，就在身邊。每每想起這件事，我便心潮起伏，那是一個美麗的早晨……當我還在一個令我覺得是我做過最美的夢中時，突然被一個焦急的聲音慢慢的拉了出來，那個聲音，就是我母親的聲音。我一骨碌爬起來，嘟著嘴梳好頭發去刷牙洗臉，準備去上學。媽媽那個關心的聲音又再一次想起：“琪兒，今天外面刮風，會有點冷，你得穿一件外套，不然會冷的。”我往窗外看去：陽光透過葉縫照在窗戶上，現出五彩的光芒，柔和的春風吹著樹木，樹葉發出“沙沙”的聲響。我有點納悶兒了：這么晴朗的天，媽媽為什么要我再穿一件外套去呢?我滿不在乎地回答媽媽：“媽媽，今天這么暖和，我就不穿外套了哈!”媽媽并沒有一下子就生氣，而是心平氣和的說：“琪兒，你可別被這天氣的外表給迷惑了，雖然今天看起來風和日麗，房間里熱氣騰騰的，可外面大街上卻涼風習習啊。”“反正我就是不穿!”媽媽見我生氣了，停頓了一下，又平心靜氣地說：“好吧，那就不穿外套了。”我聽了，有點開心了，小聲嘀咕道：“媽媽真是的，這種天氣又不會冷，還騙我說會冷，我才不會上當呢，哼!”……
“上學去嘍!”媽媽下樓準備送我去上學。在去學校的路上，陣陣涼風襲來，我不禁直哆嗦，上排牙齒一直在和下排牙齒打架，發出“咯咯”的`聲音。這時，只覺得媽媽把車靠右邊停了下來，問：“琪兒，你冷么?”我不禁點點頭。媽媽突然把自己的外套脫下，套在我的身上，說：“千萬不能感冒啊!”我愣住了，大聲喊道：“媽媽!那你怎么辦啊?”“沒事，媽媽不要緊的!”這雖然只是一件薄薄的外套，但里面卻隱藏著一份深深的母愛，使我覺得萬分暖和。瞬間，一股暖流涌入我心頭，我的眼睛濕潤了，含著淚水，有著模糊的聲音說了聲“媽媽，謝謝!”……
母愛如春日里的一滴甘露，總能在失望的的日子里，留下那風干的記憶;母愛如夏日里的一片綠洲，總能在炎炎烈日中，撐起迷茫著的藍天;母愛如秋日里的一縷陽光，總能在蕭瑟的風雨中，溫暖失落的心田。母愛如山間小澗，滋潤著我的心靈，母愛無邊，母愛纏綿。親情，牽引心頭，那是一道最美麗的風景線。
名家經典散文5
終南山幽趣記
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄人看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人宿處，隔水問樵夫。
唐代詩人兼畫家的王維很會運用“以不全求全”的藝術手法。你看，借大一座終南山，只用四十個字就勾畫出了它那高大綿延的形貌。
“太乙”是終南山的別稱，海拔1700多米，去天甚是遙遠，說它“近天都”乃是藝術夸張。詩人登上終南山，但是見“白云”彌漫，眼前的景物全籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中。白云浮游於眼前，人好似騰云駕霧一般。朝前走，白云似在有意躲閃，不敢正面的相撞；回望，原已經分身兩邊的云朵，又合攏來了，依然是茫茫云海。走出“白云”幽絕處，前面目之所及則是蒙蒙“青靄”，仿佛再走幾步，就可觸摸那“青靄”了，可惜！盡管不停地走，總是摸不著。
三聯寫詩人立足“中峰”，縱目四眺，終南山從北到南廣闊無垠，景物依稀可見，只用“分野中峰變”五字就寫盡了。
那里富有的`奇妙景觀，如“高峰夜景留，深谷晝未明”；“終南陰嶺秀，積雪浮云端”；“帶雪復銜春”和“洞遠皆通岳，川多更有神”等種種天生氣色，—一寫真寫實是很難的。難就難在：“勢奇看不定，景變寫難真。”那么，要欣賞終南山的悠悠白云，青青煙靄，奇聳山峰，秀麗巖壑，以及同一時間內的或濃或淡、或有或無的陽光等生動逼真的景觀，詩人也好，畫家也好，全無能為力，只有身歷其境者，才能幸運地享受自然美！我們就是在詩家的啟迪下，去尋訪“陰晴眾壑殊”所包含的奇妙的幽雅趣味。
終南山距西安市40多公里，自古就是旅游勝地。春天，我們結伴同游，先是游中峰一帶的玉泉洞、金華洞、日月巖等名勝古跡，觀賞山間傍晚那抹在林梢上的“霽色”，目睹秀麗的山峰，宛如錦繡畫屏，說它“列翠滿長安”，真是寫得十分的準確。詩中有畫，畫面逼真，色彩鮮明，若是非置身其中，何能有此感受呢！
以大臺、文殊、清涼、靈應、舍身五小臺得名的主峰南五臺，山腰清泉翠竹，蒼松蔭郁，確有“長風驅松柏，聲拂萬壑清”之感。據《關中通志》載：“今南山神秀之區，惟長安南五臺為最。”為探虛實，我們沿蹬道直登峰頂，南望終南群峰，宛若翠屏環列，芙蓉插云；北望秦川，莽莽蒼蒼，壯麗河山，盡收眼底。五座山峰之間有大小廟宇四十多處，布局得體，建筑精巧，流連其間，遐思不已。大臺頂峰原有建於隋代的圓光寺。現寺雖毀僅留遺址，但登臨其上，確有“一覽眾山小”的意境，別具幽趣。最后我們游了翠華山。它也是終南山的主峰之一，又名太乙山。相傳因漢武帝在這兒祭過太乙神而得名。山間有太乙谷，從谷口入山，約走5公里山道，就到了景觀集中的大正峪村。村莊位於頂峰，要沿著村前怪石林立的十八盤盤旋而上。村旁有太乙池，面積約7公頃。相傳唐天寶年間，山峰崩裂，堵塞山水，匯集成地，池水青綠如藍，山影倒映水面，隨著陽光反射角度不同而變化奇異。村東頭有龍涎窩一景，溪流為瀑，奔瀉作響。村東北有老君堂、金勝堂。
名家經典散文6
好的書讓人受益匪淺，有可能終生受益。讀散文集，更是能讓你的情操在相應的時間里得到陶冶。在眾多的散文家中，我最喜歡的就是畢淑敏了。她的作品，一掃20世紀80年代末文壇瑣碎平庸的文風，被人稱贊為是“對當代小說的一種拯救”
畢淑敏，國家一級作家，從事醫學工作20余年，拯救過無數垂危的生命，幫助過無數來訪者走出生命的低谷，被譽為“文學界的白衣天使”。
故事的起伏，精湛的文筆，讓我不得不讀了一遍又一遍，感受了一次又一次，其中有一個片段讓我感悟至深：
“為什么不讀書”？夏導問。“沒錢”“為什么沒錢”？“因為錢在我媽媽那兒”。“你媽媽在哪兒”？“我不知道，我媽媽跟著人跑了，她不要我了，她把家里所有的錢都卷跑了。就剩下我和爸爸，爸爸說他一個人也要供我讀書，他就上山挖藥材，他在最陡的崖上看到了一兜貝母，人家都看到那兜貝母了，可是誰也不敢去采，只有我爸爸上去了，他就再也沒回來。”這篇《源頭朗》在描寫火石到大城市生活、求學的同時，亦表現了苦難人物心中理想和現實壓迫的種種矛盾。
著名作家賀紹俊曾經說過“畢淑敏與其說是一位作家，不如說是一位心理學家，她的.每一部作品都是針對我們的心理疾患而開的心靈處方，這源于她的善良和對人的心里隱秘的洞悉。”
讀畢淑敏的書，能體會到一種特別的愛，讓我沉思許久……
名家經典散文7
原文
在重慶足足呆了六年半，差不多天天都在詛咒重慶，人人都在詛咒重慶，到了今天好些人要離開重慶了，重慶似乎又值得留戀起來。
我們詛咒重慶的崎嶇，高低不平，一天不知道要爬幾次坡，下幾次坎，真是該死。然而沉心一想，中國的都市里面還有象重慶這樣，更能表示出人力的偉大的嗎？完全靠人力把一簇山陵鏟成了一座相當近代化的都市。這首先就值得我們把來作為精神上的鼓勵。逼得你不能不走路，逼得你不能不流點小汗，這于你的身體鍛煉上，怕至少有了些超乎自學的效能吧？
我們詛咒重慶的霧，一年之中有半年見不到太陽，對于紫外線的享受真是一件無可償補的缺陷。是的，這霧真是可惡！不過，恐怕還是精神上的霧罩得我們更厲害些，因而增加了我們對于“霧重慶”的憎恨吧。假使沒有那種霧上的霧，重慶的霧實在有值得人贊美的地方。戰時盡了消極防空的責任且不用說，你請在霧中看看四面的江山勝景吧。那實在是有形容不出的`美妙。不是江南不是塞北，而是真真正正的重慶。
我們詛咒重慶的炎熱，重慶沒有春天，霧季一過便是火熱地獄。熱，熱，熱，似乎超過了熱帶地方的熱。頭被熱得發昏了，腦漿似乎都在沸騰。真的嗎？零點有那樣厲害嗎？為什么不曾聽說有人熱死？過細想起來，這重慶的大陸性的炎熱，實是熱得干脆，一點都不講價錢，說熱就是熱。這倒是反市儈主義的重慶精神，應該以百分之百的熱誠來加以贊揚的。
廣柑那么多，蔬菜那么豐富，東西南北四郊都有溫泉，水陸空的交通四通八達，假使人人都有點相當的自由，不受限制的自由，這么好的一座重慶，真可以稱為地上天堂了。
當然，重慶也有它特別令人討厭的地方，它有那些比老鼠更多的特種老鼠。那些家伙在今后一段相當時期內，恐怕還要更加跳梁吧。假如滄白堂和較場口的石子沒有再落到自己身上的份時，想到重慶的戰友們，誰能不對于重慶更加留戀？
賞析
讀了《重慶值得留戀》，你會因為觀賞到了另一種風景而欣喜。從小文《重慶值得留戀》可窺大文豪一斑。
嫻熟的先抑后揚的手法，使人覺得一點都不做作。對重慶的三重“詛咒”，是每個經歷抗戰陪都時代的重慶的人都有的心情，很實在。但是作者文筆一轉，來個180度大贊美，讀來簡直是乾坤顛倒！但是你仍然覺得心悅誠服啊：整天爬坡，鼓起了全民抗戰的斗志；云霧籠罩，好啊！既形成天然防控屏障，又平添無限風景；大汗淋漓，使人痛快淋漓熱誠爽朗。重慶在作者眼中成了依依不舍的“情人”，你說他是在寫風景嗎？但全文沒著一筆描寫。你說不是寫風景嗎？但每一筆都著眼在重慶的山河之美。
可見，這種文章沒有生活積累、沒有感情積淀、沒有文筆功夫是寫不來的。
名家經典散文8
幸福三要素 ●余也魯譯
幸福的生活有三個不可缺的因素： 一是有希望。二是有事做。三是能愛人。
有希望。
亞歷山大大帝有一次大送禮物，表示他的慷慨。他給了甲一大筆錢，給了乙一個省份，給了丙一個高官。他的朋友聽到這件事后，對他說：“你要是一直這樣做下去，你自己會一貧如洗。”亞歷山大回答說：“我哪會一貧如洗，我為我自己留下的是一份最偉大的禮物。我所留下的是我的'希望。”一個人要是只生活在回憶中，卻失去了希望，他的生命已經開始終結。回憶不能鼓舞我們有力的生活下去，回憶只能讓我們逃避，好像囚犯逃出監獄。
有事做。
一個英國老婦人，在她重病自知時日無多的時候，寫下了如下的詩句：現在別憐憫我，永遠也不要憐憫我，我將不再工作，永遠永遠不再工作。很多人都有過失業或者沒事做的時候，就會覺得日子過得很慢，生活十分空虛。有過這種經驗的人都會知道，有工作不是不幸，而是一種幸福。
能愛人。
詩人白朗寧曾寫道：“他望了她一眼，她對他回眸一笑，生命突然蘇醒。”生命中有了愛，我們就會變得煥發、謙卑、有生氣，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等著我們去完成。有了愛，生命就有了春天，世界也變得萬紫千紅。
最完美的禱告，應該是：“主啊，求你幫助我有力量去幫助別人。”
名家經典散文9
在新年前后，西伯利亞的冷空氣頻頻南下，使我國北方大部分地區普降瑞雪，那片片晶瑩剔透的小雪花姿意地飄蕩著，悠悠然然地飄蕩著，撲向大地的懷抱。雪的降臨使山河煥然一新，望長城內外，唯余莽莽，大河上下，頓失滔滔，好一派雄渾壯哉的北國風光。
其中每到冬天，人們對雪的祈盼都是如此的強烈，有如人們在陽春對春雨的渴望，盛夏對彩虹的喜愛，晚秋對紅葉的迷戀。雪儼然成了冬天的代名詞，沒有雪的冬天是無法想象的，至少是不完整的。少了一份詩情畫意，少了一份浪漫情懷，少了一份福祉的憧憬，少了一份理想的寄托，使生活變得枯燥單調、缺乏品味。所以說雪是冬天不可或缺的靈魂，就如同冬天是四季必不可少的一樣。
冬天和它的衍生體——雪，人們總是糾纏在一種矛盾的情緒中。一般來說，人們不太喜歡冬季，恐懼它嚴酷無情的寒氣，咀咒它清冽刺骨的寒風，卻喜歡冬天的雪花。喜歡看著小雪花在溫熱的掌心中慢慢地融化;喜歡下雪的時候深深地吸一口濕潤的略帶甜味的空氣;喜歡在潔白的雪地上留下一行行自己的足跡;喜歡看雪地上的孩子們自然綻放的.那紅彤彤的笑臉。有雪的冬天真好!
其實人們對雪的喜愛是由衷的，雪花是冬的使者，那鵝毛般優雅的美、那曼妙的舞姿，最能喚起人們心中溫馨的愛。踏雪尋梅的浪漫之旅，會使心靈在不經意間得到凈化和升華。雪帶給人間的恩澤也是實實在在的，瑞雪兆豐年這句話就是這種情感的真實寫照。令人汗顏和愧疚的是，人在與雪的互動中總是無休止的索取，而雪只是一味地默默奉獻。盡管雪的生命美麗而短暫，但在人們的心目中，這份美麗卻是永恒的。
如果有機會在高空中欣賞雪景，那景致一定是氣象萬千。廣袤的土地上，有雪線的地方如同一條漫漫無際的白鏈，白雪皚皚，跌宕起伏，銀裝素裹，蜿蜒盤桓，在陽光的輝映下銀光閃爍;又像是上天送來的潔白的哈達，圣潔得不可思議。也許上天通過下雪這種方式向我們人類傳遞著一種信息，隱喻著一種暗示，那就是以包容之心來面對人生，面對一切。仔細想想，那輕盈美麗的小雪花并不挑剔著陸點，它們悄然而至，看似輕描淡寫，積少成多就有了海納百川般的廣闊胸懷，摧枯拉朽般的巨大能量，犧牲了自己，擁吻著天下。雪落下的地方，山川大地白玉無瑕，還自然一份寧靜，還人間一份純潔。
名家經典散文10
論嚴肅
作者：朱自清
新文學運動的開始，斗爭的對象主要的是古文，其次是禮拜六派或鴛鴦蝴蝶派的小說，又其次是舊戲，還有文明戲。他們說古文是死了。舊戲陳腐，簡單，幼稚，嘈雜，不真切，武場更只是雜耍，不是戲。而鴛鴦蝴蝶派的小說意在供人們茶余酒后消遣，不嚴肅，文明戲更是不顧一切的專迎合人們的低級趣味。白話總算打倒了古文，雖然還有些肅清的工作;話劇打倒了文明戲，可是舊戲還直挺挺的站著，新歌劇還在難產之中。鴛鴦蝴蝶派似乎也打倒了，但是又有所謂“新鴛鴦蝴蝶派”。這嚴肅與消遣的問題夠復雜的，這里想特別提出來討論。
照傳統的看法，文章本是技藝，本是小道，宋儒甚至于說“作文害道”。新文學運動接受了西洋的影響，除了解放文體以白話代古文之外，所爭取的就是這文學的意念，也就是文學的地位。他們要打倒那“道”，讓文學獨立起來。所以對“文以載道”說加以無情的攻擊。這“載道”說雖然比“害道”說溫和些，可是文還是道的附庸。照這一說，那些不載道的文就是“玩物喪志”。玩物喪志是消遣，載道是嚴肅。消遣的文是技藝，沒有地位;載道的文有地位了，但是那地位是道的，不是文的——若單就文而論，它還只是技藝，只是小道。新文學運動所爭的是，文學就是文學，不干道的事，它是藝術，不是技藝，它有獨立存在的理由。
在中國文學的傳統里，小說和詞曲(包括戲曲)更是小道中的小道，就因為是消遣的，不嚴肅。不嚴肅也就是不正經;小說通常稱為“閑書”，不是正經書。詞為“詩馀”，曲又是“詞馀”;稱為“馀”當然也不是正經的了。鴛鴦蝴蝶派的小說意在供人們茶余酒后消遣，倒是中國小說的正宗。中國小說一向以“志怪”、“傳奇”為主。“怪”和“奇”都不是正經的東西。明朝人編的小說總集有所謂“三言二拍”。“二拍”是初刻和二刻的《拍案驚奇》，重在“奇”得顯然。“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，雖然重在“勸俗”，但是還是先得使人們“驚奇”，才能收到“勸俗”的效果，所以后來有人從“三言二拍”里選出若干篇另編一集，就題為《今古奇觀》，還是歸到“奇”上。這個“奇”正是供人們茶余酒后消遣的。
明清的小說淵源于宋朝的“說話”，“說話”出于民間。詞曲(包括戲曲)原也出于民間。民間文學是被壓迫的人民苦中作樂，忙里偷閑的表現，所以常常扮演丑角，嘲笑自己或夸張自己，因此多帶著滑稽和誕妄的氣氛，這就不正經了。在中國文學傳統自己的范圍里，只有詩文(包括賦)算是正經的，嚴肅的`，雖然放在道統里還只算是小道。詞經過了高度的文人化，特別是清朝常州派的努力，總算帶上一些正經面孔了，小說和曲(包括戲曲)直到新文學運動的前夜，卻還是丑角打扮，站在不要緊的地位。固然，小說早就有勸善懲惡的話頭，明朝人所謂“喻世”等等，更特別加以強調。這也是在想“載道”，然而“奇”勝于“正”，到底不成。明朝公安派又將《水滸》比《史記》，這是從文章的“奇變”上看;可是文章在道統里本不算什么，“奇變”怎么能扯得上“正經”呢?然而看法到底有些改變了。到了清朝末年，梁啟超先生指出了“小說與群治之關系”，并提倡實踐他的理論的創作。這更是跟新文學運動一脈相承了。
新文學運動以斗爭的姿態出現，它必然是嚴肅的。他們要給白話文爭取正宗的地位，要給文學爭取獨立的地位。而魯迅先生的第一篇小說《狂人日記》里喊出了“吃人的禮教”和“救救孩子”，開始了反封建的工作。他的《隨感錄》又強烈的諷刺著老中國的種種病根子。一方面人道主義也在文學里普遍的表現著。文學擔負起新的使命;配合了五四運動，它更跳上了領導的地位，雖然不是唯一的領導的地位。于是文學有了獨立存在的理由，也有了新的意念。在這情形下，詞曲升格為詩，小說和戲曲也升格為文學。這自然接受了“外國的影響”，然而這也未嘗不是“載道”;不過載的是新的道，并且與這個新的道合為一體，不分主從。所以從傳統方面看來，也還算是一脈相承的。一方面攻擊“文以載道”，一方面自己也在載另一種道，這正是相反相成，所謂矛盾的發展。
創造社的浪漫的感傷的作風，在反封建的工作之下要求自我的解放，也是自然的趨勢。他們強調“動的精神”，強調“靈肉沖突”，是依然在嚴肅的正視著人生的。然而禮教漸漸垮了，自我在第一次世界大戰帶給中國的暫時的繁榮里越來越大了，于是乎知識分子講究生活的趣味，講究個人的好惡，講究身邊瑣事，文壇上就出現了“言志派”，其實是玩世派。更進一步講究幽默，為幽默而幽默，無意義的幽默。幽默代替了嚴肅，文壇上一片空虛。一方面色情的作品也抬起了頭，憑著“解放”的名字跨過了“健康”的邊界，自然也跨過了“嚴肅”的邊界。然而這空虛只是暫時的，正如那繁榮是暫時的。五卅事件掀起了反帝國主義的大潮，時代又沉重起來了。
接著是國民革命，接著是左右折磨;時代需要斗爭，閑情逸致只好偷偷摸摸的。這時候魯迅先生介紹了“一面是嚴肅與工作，一面是荒淫與無恥”這句話。這是時代的聲音。可是這嚴肅是更其嚴肅了;單是態度的嚴肅，藝術的嚴肅不成，得配合工作，現實的工作。似乎就在這當兒有了“新鴛鴦蝴蝶派”的名目，指的是那些盡在那兒玩味自我的作家。他們自己并不覺得在消遣自己，跟舊鴛鴦蝴蝶派不同。更不同的是時代，是時代縮短了那“嚴肅”的尺度。這尺度還在爭議之中，劈頭來了抗戰;一切是抗戰，抗戰自然是極度嚴肅的。可是八年的抗戰太沉重了，這中間不免要松一口氣，這一松，尺度就放寬了些;文學帶著消消遣，似乎也是應該的。
勝利突然而來，時代卻越見沉重了。“人民性”的強調，重行緊縮了“嚴肅”那尺度。這“人民性”也是一種道。到了現在，要文學來載這種道，倒也是“勢有必至，理有固然”。不過太緊縮了那尺度，恐怕會犯了宋儒“作文害道”說的錯誤，目下黃色和粉色刊物的風起云涌，固然是動亂時代的頹廢趨勢，但是正經作品若是一味講究正經，只顧人民性，不管藝術性，死板板的長面孔教人親近不得，讀者們恐怕更會躲向那些刊物里去。這是運用“嚴肅”的尺度的時候值得平心靜氣算計算計的。
名家經典散文11
凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風大若雷，而躲在屋里過活的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為當這中間，有的蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜，正月初一，元宵等熱鬧的節期。
但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風——西北風——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？
我生長江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最惠節季，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調，說得摩登些，便是一種明朗的情調。
我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點；至多也只好換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的；這一種極南的`氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。
江南的地質豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅時也有時候會保持得三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。若遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。
說起了寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也決不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家的喜歡以Ｓｐａｚｉｅｒｇａｎｇ一字來做他們的創造題目的一點看來，大約是德國南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差仿不多。譬如說十九世紀的那位鄉土詩人洛在格（ＰｅｔｅｒＲｏｓｅｇｇｅｒ１８４３—１９１８）罷，他用這一個“散步”做題目的文章尤其寫得多，而所寫的情形，卻又是大半可以拿到中國江浙的山區地方來適用的。
江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林；在這一幅冬日農村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會得胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不同了；我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上樹”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？
一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調戲酒姑娘了。“柴門村犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況。“前樹深雪里，昨夜一枝開”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？
有幾年，在江南，在江南也許會沒有雨沒有雪的過一個冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷下一點春雪的；去年（一九三四）的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節氣推算起來，大約太冷的日子，將在一九三六年的二月盡頭，最多也總不過是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉下人叫作旱冬，對于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷；旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會得到快活一點，因為晴和的日子多了，上郊外去閑步逍遙的機會自然也多；日本人叫作Ｈｉ－ｋｉｎｇ，德國人叫作Ｓｐａｚｉｅｒｇａｎｇ狂者，所最歡迎的也就是這樣的冬天。
窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣：晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！
一九三五年十二月一日
名家經典散文12
《樹之贊》
（德）黑塞
樹，是予我以諄諄教誨的傳道士。我崇敬每一棵樹，不論它們是以麇集方式還是以家族方式生活的樹，也無論它們是生長在莽莽原始森林之中還是小片樹林里。然而最使我崇拜的還是那孤獨矗立的參天大樹！它們猶如一位孤寂之人，卻不是因某一弱點而遁世隱居的君子，而是如同被置于孤獨之境地的偉大人物，就像貝多芬，就像尼采。它們的樹梢颯颯作響著整個世界，它們的根須靜臥于永恒之中。但它并不沉醉在這永恒之中，而是終其畢生精力追求一個目標：完成它們與生俱有的并居于它們之中的品質道德，樹立自己的形象，表現自我。世間沒有任何一種事物能像一株挺拔茁壯的大樹那樣神圣、那樣完美無缺。倘若有一棵被鋸倒的大樹在陽光下裸露著它那致命的傷口，那你就可以在那鮮亮的樹樁——也是它的墓碑上讀到它的整個歷史：那一圈圈年輪和一個個疤痕忠實地記錄著它所經歷的每一次搏斗、每一次疾病和每一次痛苦，當然還有全部的幸福。它們記錄著它的.整個成長過程，既有那饑貧的年頭，也有那豐盈的歲月，還有那每每戰勝的襲擊和回回挺過來的風暴。因而，每一個農民的兒子都懂得，最堅硬的樹木，從而也是最珍貴的材料，其年輪最緊密。他們知道，在那高山之巔歷盡險惡生長的大樹，才是那堅不可摧、雷霆萬鈞、為世楷模的棟梁之材。
每一棵樹都是神圣之物，誰能和它們談心，誰能傾聽它們的心曲，誰就能返璞歸真。它們不是向你喋喋不休地嘮叨什么訓誡和丹方，它們撇開個別現象，向你諄諄教誨生命的原始真諦。
這一棵樹會告訴你：我身體之中蘊藏著一顆核心，一束火花，一個思想，我是永恒生命中之生命。敢于嘗試、敢于成功——永恒的母親和我共同冒著危險而取得的成功，這就是我的與眾不同之處；我的形體、我皮膚上的血管、脈絡同樣舉世無雙；我的眼睫毛——葉片的微微顫動，還有皮膚上那些小小的疤痕更是絕無僅有。我的天職就是：用典型的個性去塑造永恒、表現永恒。
那一棵樹又會告訴你：我的力量就是信任。我對我的前輩一無所知，我對每年由我而生的千千萬萬子孫也一無所知。我畢盡終生體驗我種子中的全部奧妙，舍此別無他求。我相信，上帝在我之中。我相信，我的任務神圣無比，我就生活在這信賴之中。
倘若我們憂傷，倘若我們失去了生活的力量，那么，會有一棵樹告訴我們：平靜！平靜！看看我吧，生活不容易，生活也不難！這就是童心。讓上帝與你的心靈說話，你就會安靜下來。你之所以有所欲望，是因為你所走的道路把你引向背離母親、背離故鄉的地方。但是，每一步，每一天會把你重新引回母親的身旁。故鄉既不在這里，也不在那里，故鄉就在你心中，別無他處可尋。
每當我在晚風中傾聽樹林沙沙而響，就會有一種渴望漫游的情感攫住我的心房。你要是靜靜地聽它多說一會兒，你就可以知道，在它們的核心處，在它們的意念之中也有這種漫游的欲望。這種欲望并不像它表面看起來的那樣是為了逃避痛苦，而是向往故鄉，向往母親的記憶，向往新的生活譬喻的一種欲望。這種欲望引導我們走向回家的路。條條道路通往故鄉，每一步都是一次誕生，每一步都是一次死亡，每一座墳塋都是母親。
如果我們害怕我們的童心，樹木就會在晚風中簌簌耳語。樹林有長遠的思想，既冗長又平靜，因為它們的生命比我們長久。在我們還沒有學會傾聽它們之前，它們比我們智慧，可是當我們學會傾聽它們之后，我們思想的短暫、快速以及孩童般的急促恰恰贏得了空前的幸運。只有當你學習傾聽樹木之后，你才不會想成為一棵樹，就會滿足你的現狀。這就是故鄉，這就是幸福。
名家經典散文13
春天，真好……春天，是美好的季節，是家喻戶曉的季節，是充滿詩情的季節；春天，又意味著一個生機勃勃的開始。自古以來，詩人喜愛春天，贊美春天，是因為春天景色宜人，處處皆可入詩。漫步古詩百花園，只見惹人注目的詠春詩姹紫嫣紅、爭奇斗艷，令人目不暇接，隨意采擷幾朵，慢慢品讀，不知不覺已陶醉其中，忘乎所有。
春天，好真：山巔和原野的竹 ， 淡雅清秀 ， 似夾颯颯風聲 ，湖泊附近潺潺流淌的溪水之畔 ，是菜畦上破土而出的春筍 ，生機無限 ，令人神往 ，無論是花圃間怒放的牡丹 ，磐石上蓬勃的紫藤 ，屏障旁抑或依裊的柳條，還是田壟上隨風起舞的落葉。遠處的大海波瀾壯闊。在大自然里游走，游走的是一種心情，心境之旅，放飛的是一種心情… 我在大自然里游走，春天是最美的，春天像一副畫，充滿了詩情畫意。
春天，真好：深邃的山巔上，沒有任何喧鬧，一棵參天大樹直插青天；天邊的白云，瞬息變幻，亦如茫茫宏宇般幽寂；在晴朗的天空下，體態臃腫的蛹，破繭出動作輕捷色彩斑斕的蝴蝶。青草的生機，幾對從南方趕來的活潑機靈、小巧玲瓏的燕子，嫩綠的葉子，動物們的勃勃生機，那各色鮮艷的花朵，都像趕集似的相聚一起，湊成了一個五彩斑斕的春天！
春天，真好。雨后庭院，晨霧薄籠，碧瓦晶瑩，春光明媚；芍藥帶雨含淚，脈脈含情，薔薇靜臥枝蔓，嬌艷嫵媚。近景和遠景，有動有靜，有情有姿，隨意點染，參差錯落。自具一種清新、婉麗的韻味，十分惹人喜愛。
春天，真好：佇立在郊外的原野之上，荒草萋萋，深深淺淺的'綠色延綿至遙遠的天際，而無盡的憂郁，宛如天邊的烏云，瞬息變幻，亦如茫茫宏宇般幽寂；在萬里無云的天空，哺育數以百計的魚類的大海在嗥鳴；在五星紅旗飄揚的旗幟下，人們仰望天空，祈禱未來更加美好；凍結的冰河融化了，魚兒似洪水泛濫般從洶涌澎湃的大海深處涌出。海龜躊躇著是否離開懷戀的大海，在很少人涉足的地方產卵；燕子懊悔不早點來到南方，建筑巢穴。
春天，真好，春的腳步走過了大地的每一個角落，她用自己所擁有的慈愛，無私，善良，讓大地也為之所動，她用自己所擁有的魅力，把大地裝點成一張綠色的毯子；她用自己所擁有的魔力，讓人們盡賞這五彩繽紛的季節。
春天，真好。不經意間，一場揚揚灑灑的細雨，給遠處的丘陵蒙上了一層綠意。風輕輕吹過，仿佛將河邊的柳梢深情地吹醒。前庭的小草已悄悄探出了頭，田邊的油菜花也迫不及待地露出了嫩黃的花蕾。
一朵亮黃的迎春，惹人注目，是一縷春的色彩；一片輝煌的菜花，慷慨淋漓，是一曲春之歌；一日絢爛的陽光，溫暖和 ，是一首春之詩……我們相信，春永遠在人們心中！
名家經典散文14
一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖與安適地睡著，只等春風來把它們喚醒，這是不是理想的境界？
最妙的是下點小雪呀。看吧，山上的矮松越發的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花……山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好象被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的'山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好象忽然害羞，微微露出點粉色。
選自老舍《濟南的冬天》
名家經典散文15
我們家的后園有半畝空地，母親說：“讓它荒著怪可惜的，你們那么愛吃花生，就開辟出來種花生吧。”我們姐弟幾個都很高興，買種，翻地，播種，澆水，沒過幾個月，居然收獲了。
母親說：“今晚我們過一個收獲節，請你們父親也來嘗嘗我們的新花生，好不好？”我們都說好。母親把花生做成了好幾樣食品，還吩咐就在后園的茅亭過這個節。
晚上天色不太好，可是父親也來了，實在很難得。
父親說：“你們愛吃花生么？”
我們爭著答應：“愛！”
“誰能把花生的好處說出來？”
姐姐說：“花生的味兒美。”
哥哥說：“花生可以榨油。”
我說：“花生的價錢便宜，誰都可以買來吃，都喜歡吃。這就是它的.好處。” 父親說：“花生的好處很多，有一樣最可貴：它的果實埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實，必須挖起來才知道。”
我們都說是，母親也點點頭。
父親接下去說：“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用。”
我說：“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。”
父親說：“對。這是我對你們的希望。”
我們談到深夜才散。花生做的食品都吃完了，父親的話卻深深地印在我的心上。
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