【優】梁衡經典散文15篇
在現實生活或工作學習中，大家一定都接觸過散文吧？散文是抒發作文真情實感，寫作方式靈活的記敘類文學體裁。你有了解過散文的寫作嗎？下面是小編為大家收集的梁衡經典散文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
梁衡經典散文1
知道梁衡，是從《讀者》雜志中讀他寫的《大有大無周恩來——紀念周恩來誕辰100周年》而熟悉的。由文而及人，這是我閱讀的一個習慣，凡是覺得一個作家某一篇文章非常優秀，我會想盡一切辦法來尋找他的其他作品。碰巧，學校推薦給學生閱讀的一本書——《梁衡散文精選》，這真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。這本書非常適合我的口味，便迫不及待地向學生借來，了卻自己對梁衡的虧欠之意。這本書的封面設計非常經典，藍白相間，透出一股書卷之氣，書香之味。這是一套書中的一冊，是編選的中外名家的散文經典，以饗讀者。
“說到底，才能和思想是一個人的立身之本。像石縫里的一顆小樹，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖，別是一種價值。但前提是，你必須是一顆樹，而不是一顆草……”梁衡的散文以小見大，寓意深刻，給我們以人生的啟迪。
讀梁衡，感受博大精深的中國文化。欲滅其國，必先滅其文化。中華民族的文化歷經五千年而不絕，正是具有憂患意識的知識分子為我們的文化注入新的活力，梁衡就是他們當中最優秀的代表。如《讀韓愈》、《讀柳永》等歷史名人的起宕的.人生，無不感嘆中國之所以在磨難面前堅貞不屈，正是有賴于這些人的脊梁。梁衡的散文非常的優美，遣詞造句，無不是匠心獨運，尤其是文中的排比、對仗，更顯大家風范。如“身在釣魚臺，心無明鏡臺。鏡中有日月，隨緣照四海�！边@首緬懷趙樸初的五言律詩，無不彰顯文化底蘊之深厚。
讀梁衡，感受忠君報國的人文情懷。這本書中分為《人生篇》和《政治篇》兩部分。無論是《最后一位戴罪的功臣》，還是《張聞天：一個塵封垢埋愈見光輝的靈魂》，都折射出中國士層獨有的忠君愛國思想。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐的詩無不以心明志，感召日月。張聞天即使在那動蕩的歲月，仍不是一位革命家的本色。無論自己遭受多大的委屈和打擊，仍然堅信自己的愛國理想。
讀梁衡，感受建黨之艱和建國之難。列寧說：“忘記過去就意味著背叛。”在《政治篇》中提到了我黨之初的許多偉人，在那白色恐怖的年代，如何將黨建造成一艘駛向光明的船，帶領人民推翻三座大山，這是何等的艱難。建國后，我們的方針忽左忽右，傷害了一部人，但是我們能夠在鄧小平總設計師的帶領下，我們行將在邁向理想的康莊大道上�，F在，提出中國夢，更是符合我們的愿望和理想。前事不忘，后事之師。珍惜現在的美好，更加熱愛我們偉大的黨和國家。
讀梁衡，感受人性的光輝和理想的執著。在《人生篇》中提到的“走西口”的歌詞，不但朗朗上口，而且歌詞背后的艱辛創作過程，無不是人性的真實流露，那種真摯的愛將傳承下去，流芳千古。這些經典的歌詞，將傳承不衰。讀這些優美的歌詞，無不感到如身臨其境，與之心靈相應。在《政治篇》中，讀到的《鄧小平的堅持》，這不但是一個人的堅持理想，更是中國理想的執著。偉人之所以偉大，是因為偉人能夠承受一般人所不能擔負的苦難和不幸。作為平凡的我們，面對困難時，我們為理想而堅持嗎？讀讀這些經典散文，我們將獲得無窮的力量。
讀梁衡，悟人生，讓平凡的我們變得堅強，讓我們的理想更加豐滿，因為我們要做一棵樹，而不是一顆草。
梁衡經典散文2
由西安出發西行，車駛入甘肅境內，公路兩邊就是又濃又密的柳樹。這種柳，是西北高原常見的旱柳。它樹身高大，樹干挺直，如松如楊，而枝葉卻柔密濃厚。每一棵樹就像一個突然從地心涌出的綠色噴泉，茂盛的枝葉沖出地面，射向天空，然后再四散垂落，潑灑到路的兩邊。遠遠望去連綿不斷，又像是兩道結實的堤壩，我們的車子夾行其中，好像永遠也逃不出這綠的圍堵。
左宗棠是1869年5月沿著我們今天走的這條路進入甘肅的。左宗棠止步于舉人，此后三次參加會試，三考不中，便無心再去讀枯澀的經書，而是在鄉下邊種地邊研究農桑、水利等實用之學，后因太平天國亂起，就隨曾國藩辦湘軍。1866年甘肅出現回民起義時，左正在福建辦船政，建海軍，對付東南的外敵。朝中無人，同治皇帝只好拆東墻補西墻，急召他赴西北平叛。
左宗棠在西北的政治、軍事建樹歷史自有公論。但他到西北后，發現這里的危機不只是政治腐敗，軍事癱瘓，還有生態的惡劣和耕作習慣的落后。大軍所過之處全是不毛的荒山、無垠的黃沙、裸露的戈壁、洪水沖刷過后的溝壑。這與江南的青山綠水、稻豐魚肥形成強烈的反差。左宗棠隱居鄉間時曾躬耕農畝，準備種田教書，終老鄉下。但是命運卻把他推向西北，讓他“達則兼濟天下”，兼顧西北。
面對赤地千里，他做的第一件事就是栽樹，這當然是結合戰爭的需要。但古往今來西北不知幾多戰事，而栽樹將軍又有幾人？用兵西北先要修路，左宗棠修的路寬三到十丈，東起陜西的`潼關，橫穿甘肅的河西走廊，旁出寧夏、青海，到新疆哈密，再分別延至南疆北疆。穿戈壁，翻天山，全長三四千里，后人尊稱為“左公大道”。1871年2月左下令栽樹，有路必有樹，路旁最少栽一行，多至四五行。這是為鞏固路基，“限戎馬之足”，為路人提供陰涼。左對種樹是真有興趣，真去研究，躬身參與，強力推行。他先選樹種，認為西北植樹應以楊、榆、柳為主。河西天寒，多種楊；隴東溫和多種柳。凡軍隊扎營之處都要栽樹。他還把種樹的好處編印成冊，廣為宣傳，又頒布各種規章保護樹木。史載左宗棠“嚴令以種樹為急務”“相檄各防軍夾道植樹，意為居民取材，用庇行人，以復承平景象”。左每到一地必視察營旁是否種樹。在他的帶領下，各營軍官競相種樹，一時成為風氣。現在甘肅平涼仍存有一塊《威武軍各營頻年種樹記》碑，詳細記錄了當時各營種樹的情景。
左宗棠在西北到底種了多少樹，很難有確切的數字。他在光緒六年（1880年）的奏折中稱，只自陜西長武到甘肅會寧縣東門六百里，就種活二十六萬四千多棵樹，其中柳湖有一千二百多棵。再加上甘肅其余各州約有四十萬棵，還有在河西走廊和新疆種的樹，總數在一二百萬棵之多。而當時左指揮的部隊大約是十二萬人，合每人種樹十多棵。中國西北自秦以來共有三條著名的大道。一是秦始皇統一中國后修的弛道；二是唐代的絲綢之路；三就是左宗棠開辟的這條“左公綠柳之路”，民國時期和新中國成立后的西北公路建設基本上是沿用這個路基。三千里大道，百萬棵綠柳，這在荒涼的西北是何等壯觀的景色，它注定要成為西北開發史上的豐碑。
兵者，殺氣也。向來手握兵權的人多以殺人為功、毀城為樂，項羽燒阿房宮，黃巢燒長安，前朝文明盡毀于一旦。他們能掀起造反的萬丈狂瀾，卻邁不過政權建設這道門檻。只有少數有遠見的政治家才會在戰火彌漫的同時播撒建設的種子，隨著硝煙的退去便顯出生命的綠色。
�。ㄕ幾�20xx年7月23日《人民日報》刊文《左公柳，西北天際的一抹綠云》）
�、匍L夫人等（指后勤人員）不得在外砍柴。屋邊、廟邊、祠堂邊、墳邊、園內竹林及果木樹，概不準砍。（左宗棠《楚軍營制》）
�、隈R夫宜看守馬匹，切不可踐食百姓生芽。如踐食百姓生芽，無論何營人見，即將馬匹牽至該營稟報，該營營官即將馬夫口糧錢拿出四百立賞送馬之人，再查明踐食若干，值錢若干，亦拿馬夫之錢賠償。如下次再犯將馬夫重責二百，加倍處罰。（左宗棠《楚軍營制》）
③左宗棠的同鄉及幕僚楊昌浚，應邀西行，見道旁柳樹成林，也有七絕一首：“大相籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山。新載楊柳三千里，引得春風渡玉關�！�
�。�1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）
A．左宗棠在福建辦船政，建海軍，對付東南的外敵，而同治皇帝又急召他赴西北平叛�？梢娮笞谔漠敃r在清廷已有無人替代的地位。
B．左宗棠原本志在“窮則獨善其身”，躬耕隴畝，種田教書，卻又不得不接受命運的安排，趕赴西北以“達則兼濟天下”。
C．左宗棠最初下令種樹，是為了鞏固路基，“限戎馬之足”，為路人提供陰涼，沒有想到樹木成林，綿延成片，澤被后世。
D．自古以來，手握兵權的人多以殺人為功；但左宗棠卻在用兵時極力改善西北的生態環境，顯現出其遠見卓識與人文情懷。
E．左宗棠被朝廷差遣到西北，卻發現那里大有用武之地，于是在政治、軍事上頗有建樹，在其他很多方面成就也都不凡。
（2）本文開頭在全文中有何作用？請簡要賞析。（6分）
�。�3）文中說“左對種樹是真有興趣”，左公“興趣”體現在哪些方面？請結合文本，簡要分析。（6分）
�。�4）左公種樹取得巨大的成功而澤被后世，其中的原因有哪些？請結合上述材料，談談你的看法。（8分）
參考答案：
（1）（5分）E D（答E給3分，答D給2分，答A給1分，答B、C不給分�；卮鹑椈蛉椧陨希唤o分）【解析】A項中“已有無人替代的地位”分析偏離原文相關語句的意旨，原文是說當時兵荒馬亂，堪用之人不多。B項中“原本志在”概括不當。 C項中“最初下令種樹，是為了……沒有想到……”分析有誤。
�。�2）（6分）①以此引出傳主，能給人鮮明突出的印象；②詩意地評價左公當年種樹的深遠影響和巨大意義，寄寓作者無限崇敬之情；③設置懸念，吸引讀者，關注后文，從而引導讀者深刻把握文章的主旨。（每答出一點給2分，意思答對即可）
（3）（6分）①選準樹種，因地制宜種植；②宣傳種樹意義，頒布護林措施，并嚴格執行；③種樹是他巡視地方的必選對象，從而引領出一種種樹護林的良好風氣。（每答出一點給2分，意思答對即可）
�。�4）（8分）①科舉受阻，轉而研究農桑水利等實用之學，讓他獲得一種觀照外物的特殊視角；②早年在江南生活，那里的生態環境給他留下深刻的印象，而新疆荒涼荒寒荒漠化的環境，與其形成巨大反差，刺激他產生改變環境的愿望；③他種樹是真有興趣，真去研究，躬身參與，強力推行；④他作為一個政治家，是非常有遠見的，正是這種遠見，讓他的作為具有深遠而積極的影響。（每答出一點給2分，意思答對即可）
梁衡經典散文3
就“善”而言，梁衡寫人物，最“善”解人意，最善于洞悉其內心世界并多角度審視。在《覓渡，覓渡，渡何處》一文中，作者對瞿秋白臨刑前寫的《多余的話》重新解讀，“當我們只看他的事業，看他從容赴死時，他是一座平原的高山，令人崇敬;當我們再看他對自己的解剖時，他更是一座下臨深谷的高峰，風鳴林吼，奇絕險峻�！�
作者設想，“如果秋白是一個如李逵似的人物，大喊一聲：你朝爺爺砍吧，20年后又是一條好漢。也許人們早已把他忘掉。”只因為“他覺得自己實在藐小，實在愧對黨的領袖這個稱號，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細細地剖析了一遍�！� “他覺得探索比到達更可貴�！弊髡吒锌�，“如果他一開始就不鬧什么革命，只要隨便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也會成為著名的'作家、翻譯家、金石家、書法家或者名醫�！� “一個人無才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。
最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也沒有干成，這才后人惋惜�！痹谧髡叩墓P下，一個偉岸的襟懷坦白的瞿秋白形象矗立在讀者面前，人們不禁為其喟然嘆息。瞿秋白的女兒在看了《覓渡，覓渡，渡何處》之后，感嘆作者是最為了解他父親內心世界的人，其文章所達到的境界甚至超過了他父親的傳記�？梢�，在梁衡散文的字里行間，無不滲透著一種善解人意的人文情懷。
梁衡經典散文4
薄暮暝暝，我在昏黃的燈光下一遍又一遍地讀你的《涉江》。心靈的底片便慢慢地煙染上一層層殷紅，漸深的暮色也仿佛籠上一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想象連同汨羅江畔孤獨清高的身影，深深地攫住了我的心。
。”這是一篇百讀不厭的千古名篇。每次閱讀，總有一種感動淹沒我的心。你也如橫空而過的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過我的心空。曾在一個落寞而寂寥的深夜，入夢般的想象一顆孤獨的靈魂在汨羅江畔或是高峻蔽日的深山之中伴隨著自己高遠的理想怎樣孤獨的漫游。如血般的殘陽拉長了你的身影，陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鳴。但你只將凝聚著的憂憤的血淚以及自己遠大的理想抱負從自己的心靈流出，讓一個去國離鄉之人苦難生活的點點滴滴顫動于筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古……
此刻，你的足音正姍姍向我走來，走向千年之后的今夜，走向寒露沾襟的今夜，走向我閱讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜！依舊是那陣秋冬的緒風，依舊是那般凄寒，你是否依舊一步一回頭地望著你的家鄉，望著你的祖國？你是否依舊在汨羅江畔執著地守望，守望著能回到祖國，再為祖國貢獻出自己的一切？那么，又會有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說，生命的過程恰好是從激越走向安詳;如果說，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡;那么，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠大的理想都隨滔滔不息的汨羅江水一同遠逝了嗎？或許，我們只能在那空蒙浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆憂郁而滾燙的愛國心，讀懂你那種長存于塵世間的頂天立地的精神。而這一切，已經足夠了……
虔讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難歷程，我一直都相信你是借文章來抒寫自己蒼涼的人生！文章中那悲憤、抑郁的`傾訴，不都寄寓了你深綰于心的血淚，情濃于心的忠貞嗎？每回在嘈雜喧囂的生活中靜下心來，汨羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心際，讓我不自覺地以此來觀照自己。在這個被言情武打以及各種光怪陸離地書籍雜志充斥的社會，是你在時時提醒我，記著仍浮沉于人世的另一種人生。那些我們時不時就可遭遇的人，不都是在以類似于你的方式在日漸冷漠的街巷里蹀躞嗎？
你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸的一生中最大的幸運——雖然這是千年以后的事。這也讓我想起了許許多多同你一樣遭際不幸的生命，他們生命中那些閃光的東西卻不為人知。現代被言情武打、卡通漫畫寵壞了的眼睛是不屑于咀嚼這些傾訴的。由此，我也常常在閱讀你之余，掬一捧清淚，為那些無聲消逝了的生命。在光影班駁的現代社會，固守住我生命里那些最為本真的東西，真的希望你一直都未曾遠離我們。或許，你正踏著滔滔江水，穿越千年塵世的風霜，在世界的某個角落遠遠地注視著我們這群現代人。
【附《涉江》】
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐。
世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而疑滯。朝發枉陼兮，夕宿辰陽。茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷。
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余將董道而不豫兮，固將重昏而終身！
亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。陰陽易位，時不當兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮！
梁衡經典散文5
我讀了粱衡的《夏感》后，知道了這是一篇作者對金黃的夏季的贊美，讓我們一起認識了作者的眼中獨特的夏天。
《夏感》這篇文章并沒有只把主角放在夏的這個景觀上，而是讓視角更深層次的刺進肌里，而是通過人來襯托這個獨特的夏天。在夏天里生命有的在交替，在夏天里農作物，莊稼都在向秋的終點最后“沖刺”。這種生機勃勃的運作，固然是有大自然中永恒代序的機制的，但是自從人們參與其中后，就成了人們本質力量的一種體現，我覺得人們才是真正夏的色彩的涂染者，同時，也正是人們，拔響了夏的緊張的旋律。
這一篇文章中運用了很多的細節描寫，構成了文章恬淡平實的風格，它使我們在讀文章的.想象中仿佛看到田間農民那急切。企盼豐收的目光。在這幾個小小的細節中，極其平易。而又明麗天然。活靈活現。從而使文章更加的生動，讓作者在喜歡夏的同時，讓我們也深深喜歡上他那個獨特。忙碌。充滿活力的夏天。
在詩人作家筆下，夏并不是一個受到青睞的季節。也許，春的百卉萌發能給人一種再生的愉悅，春的萬象泰和又能使人的情思得到暢快的釋放吧；也許，秋的收獲能給人一種成熟的滿足，秋的寂寥又能使人的心緒得到淋漓的渲泄吧；所以，吟春詠秋，古今舞文弄墨者，幾乎趨若過江之鯽。
而夏呢？也許它太熱太釅太稠密太有點“濃得化不開”了，因此，總不免給人一種失和諧超力度負荷過重之感。我們感受到了夏天的“獨特”：它的急促、它的金色、它的生機勃發、它的承前啟后、它的生命交替、收獲之已有而希望還未荊少年時，正如自然界的夏天一般，希望大家在這個收獲之已有而希望還未盡的時期汲取知識，提升自身能力，迎接下一個收獲的季節吧。
梁衡經典散文6
這篇課文講了在大西北，一位山野老農用植樹來實現自己的生命價值，用了自己15年的光陰來植樹造林。
“青山是不會老的”這是課文中的一句話，也是讓我感觸最深的一句話。這位山野老農的生命價值就通過植樹造林來體現，盡管已經年過花甲，但實現自己的生命價值，是不分年輕與否的�；蛟S，這位山野老農這十五年來都是幸福、快樂的;或許，他站在高處，眺望著那一望無際的森林，望著這一大片由自己和另外幾位老人一棵一棵親手栽種出來的樹，靠著自己的一雙手種出來的這一大片樹林，會覺得自己活了一輩子，都值得了;
或許，有些人，不理解老農的所作所為，就在他們問老農時，老農會欣慰的大聲笑著說：“青山是不會老的!”沒錯，青山是不會老的'，他原本只是一位山野老農，但是，他和幾位老人憑自己的雙手，靠著自己的一己之力，中了3700畝林網，在他人看來，是多么不可能的事情，但這位山野老農卻做到了，老農覺得“種樹是命運的選擇，屋后的青山就是生命的歸宿�！蔽艺J為，一個人生命價值的體現，在于他一生的意義，如果沒有價值的生命，是毫無意義的，像老農這樣的植樹造林精神，才算的上真正實現了自己的生命價值。
青山是不老的。老農的精神永遠在我們心中。
梁衡經典散文7
國慶期間，我閱讀了梁衡先生的散文集《把欄桿拍遍》，這本書將我深深地吸引住了。
由于時間上的關系，我只來得及將第一單元中的內容細細品讀。這本書共分為四個單元，第一單元：作者是通過10個歷史名人來談政治，談人生，論哲學；第二個單元，是在講一個作曲家，一個歌唱家，一個科學家和一個在生活的艱辛中創造奇跡的老人家的事跡；第三個單元，則是在寫關于藝術的內容。
在第一單元的閱讀中，我覺得自己似乎乘坐了一臺時空穿梭機，回到了作者筆下那個人物的時代，似乎他們所經歷的人生活生生地出現在了自己的眼前。在《把欄桿拍遍》這篇文章中，作者再現了一個一生都在被拋棄的感嘆與無奈中度過的辛棄疾。使我對辛棄疾這個偉大的詩人有了更深刻的了解。以前在學習語文的過程中，常常會在教科書中看到他的詩，那是對他的了解，還只是僅僅局限在一個偉大的詩人上，在閱讀過《把欄桿拍遍》后才知道，他不僅僅是一個詩人，他更是一個沙場英雄和愛國將軍。他擁有著炙熱的愛國之心，他空有一片忠心癡情，卻不被重用，這一切的辛酸，辛苦，辛辣，在梁衡先生的筆下被展現得淋漓盡致，使我在閱讀時，內心萬分惆悵。短短的一篇散文，卻濃縮了辛棄疾悲慘的一生。
在《亂世中的'美神》這篇散文中講述了李清照從歡樂世界迅速跌向愁苦深遠的人生。她出身官宦人家，也擁有過甜蜜的愛情，可這一切的快樂到了她的后半生就停止了，一切的磨難便從她的后半生開始了，但她并沒有選擇消極地流淚哀愁，而是不惜兩敗俱傷的用自己的力量進行反抗，她甘愿承受外界的種種壓力，只為了與命運做抗爭，她的堅持和堅強令我尤為欽佩！梁衡先生筆下的李清照是那么的美艷動人！她的超群脫俗讓我敬佩不已。
盡管只是讀了第一單元的幾篇散文，但卻讓我深深地愛上了梁衡先生的散文，他將這些人的精神，人格生動形象地描繪在筆下。他筆下的人物似乎都活了起來，引領我走進他們的人生，并使我被他們身上獨特的人格魅力所折服。
梁衡經典散文8
記得在高中的時候，語文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經說梁先生的散文集一定要看一下，一定會給你帶來不一樣的感受。但由于當時沒有太多的時間，到了大學的時候才有了空余的時間來看一下，看過之后有了很多的感想。
梁先生說過看一篇文章，應該注意里面的知識和思想內容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會影響我們的一生，會構成我們認識社會、人生的參照系。
從中我感覺當我們看一本書時，要學會審視其中的內涵，不要一味的接受，要學會批判的接受，要去其糟粕，學其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認識到了讀書的真正的意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會走太多的內心，只是名符其實的讀一下，亦或是感慨一時，不會太深入內心。雖然和梁先生講的有點出入，但也相當于沒讀。但這不禁使我想到現在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對整個現實的世界都有了錯誤的認知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說的不要一味的接受作者的觀點或建造的文學世界，要學會批判的接受，學會審視。這樣才能真正的從書中汲取到營養，不算白讀一本書，不正確的閱讀只會適得其反。
梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對現今的另一非常熱門的現象——旅游有了新的一些看法�，F在的.人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時候就會去旅游。但現在的旅游我感覺更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個像留個影記個念，也有太多的人到了景區就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經讀過一篇文章作者說“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個任務，讓旅游失去了其最根本的意義”。
對此我深感認同。如今太多的已經不懂得發現美，只是麻木的去景點照相，留念，仿佛就是完成了一件任務似的。現在的人們太浮躁，不會真正的靜下心來去真正的感受我們的生活，更別談去發現美，人們只會麻木的照相取景，不會真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來黃花滿山，徑幽而香遠；入秋草木郁郁，天高而水清，無論何時抬級登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應該做到的。
最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國王》。一開始其便寫了國王的權高位重，一國之財任其所用，一國之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標。
但接著梁先生就說了尺有所短寸有所長，有的時候長短并不是絕對的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權勢而折腰。但其實如今的社會是多元的，國王也是多元的，每個人在其行業中在其領域內都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領域——詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會的不公平，只要我們肯努力，就會成為自己的王，每個人都是平等的，誰也不用自卑，更無須驕傲，努力便可成為自己心中的王。
這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會真正的學會讀書，學會發現美，學會努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會更加美好。
梁衡經典散文9
充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。
好像爐子上的一鍋水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣，山坡上的芊芊細草長成了一片密密的厚發，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色長墻。輕飛曼舞的蜂蝶不見了，卻換來煩人的蟬兒，潛在樹葉間一聲聲的長鳴�；鸺t的太陽烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘的艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰。夏天到了。
夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著事物的.終極。夏正當春華秋實之間，自然應了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后，生命交替的旺季。你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗,那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進的瓜秧，無不迸發出旺盛的活力。這時她們已不是在春風微雨中細滋慢長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發，向秋的終點作著最后的沖刺。
夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割；麥子上場了，又想著快打，快打。他們早起晚睡亦夠苦了，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起了風；看看窗外，天空可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥、澆水。“田家少閑月，五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。
遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概春日融融，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻要大聲地贊美這個春與秋之間的黃金的夏季。
1984年6月
賞析：
首先從選材角度，梁衡先生就體現出了與眾不同之處，正如他在結尾處所說，“歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子”。的確，說起夏，大家第一反應基本都是毒辣的陽光、居高的溫度、暖濕的風和炎熱的空氣，總之很少有人會覺得夏季很美，會去欣賞夏的風景，而梁先生卻注意到了，他從自己獨到的角度，給我們呈現了夏天的魅力。
在梁衡先生作為中央報紙的記者時，曾多年駐節在黃河流域，對黃河這條母親河以及流經的土地有著獨特的情感。《夏感》所描寫的夏天，正是北方那黃河流域的夏季。黃河流域代表了中華數千年的燦爛文明，在他的筆下，黃土地的夏天，令他熟悉，也令他感到美，《夏感》中的夏天，也因此有了更深層次的象征意義和作者的感情寄托。
開篇形容夏天是“緊張、熱烈、急促的旋律”，貼切表現了夏天通常給我們的感受。而后的一段描寫十分精彩，“一鍋水”慢慢冒泡升騰之景，細草茂密如厚發，青煙凝如黛色長墻，優美的景色其實正是我們身邊的夏天，新奇的比喻卻更富有渲染力。蟬兒長鳴、太陽烘烤大地、麥浪、遠山、云、車，一連串的意象透露出的色澤與氣勢，正是在告訴人們，夏天來了。
這一段描寫是為了鋪墊接下來夏天的色彩的，但是單單欣賞這段文字，已經細致的烘托了一個夏天前奏的氛圍，已經是一副迷人的景致了，而接著對夏天特有的黃色的描寫，更為生動。
“春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著事物的終極。夏正當春華秋實之間，自然應了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后，生命交替的旺季�！边@是一段有關夏天為什么是黃色的以及黃色的象征意義的議論，通過寫春色之綠和秋色之赤，與夏天一樣，都象征了一個季節的特色，而夏天在春秋之際，更具有“承前啟后，生命交替”的意義，其象征作用十分重要。而“收獲之已有而希望還未盡”，正是作者想表達的對夏天的贊美和熱愛。
寫完夏天之景，開始描寫夏天的人。與寫景時的詞匯豐富相比，描寫人物時顯得尤其簡單，揮、彎、流、割、打、聽、看、追肥、澆水??一系列的簡單動詞，卻很好地描繪了農民在夏季的忙碌與辛勤。
最后，作者才發表了自己的感慨，“而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里”，這一句又是在描寫夏天的農民，也表現了黃河流域的人是他所喜愛所贊賞的，愛一個地方，也連帶著愛上了那里的人。梁衡先生也正是通過這樣一篇散文，抒發了自己對黃河流域的人和事的熱愛之情。
梁衡經典散文10
我最近讀完了梁衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》，不禁為其中睿智而深刻的語言所折服。
散文集中很大一部分由歷史散文構成。其中《把欄桿拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻�！栋褭跅U拍遍》化用了辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的詩句，散文中評論了他由武到文的一生。辛棄疾年輕時曾起義抗金，南下歸宋后，本想為國出力，卻終生不受重用。盡管報國無門，他仍然心系天下，那顆藏于鄉間的愛國之心仍跳動不止。《亂世中的美神》則是以李清照為主題，她的前半生幸福完美，但突如其來的喪夫、亡國之痛給了她沉重的打擊。盡管往昔安逸的生活一去不復返，李清照卻未對生活失去希望，這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩詞的巔峰。
散文集的另一大組成部分便是游記散文了。這些散文不僅有著鮮明生動的語言，它們所表達的'主旨更是超乎“游”之外。如《烏梁素海，帶傷的美麗》中，就以烏海當年湖中躍起的魚兒如“五線譜上跳動的音符”的生動景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝”形成對比，突出了作者對此感到的痛惜與無奈，呼吁人們保護那正在逝去的自然之美。而《一顆懷抱炸彈的老樟樹》中，描繪了那棵接住炸彈的老樟樹旺盛的生命力：“簡直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山”，或許這段描寫不僅是為了表現樹的頑強生命力，更是象征著革命力量的永不消逝。
在散文集中，由物及理的文章也不少。比如《人與石頭的廝磨》，從描寫不同的人在石上刻下各種內容，探究到了古人的心理：統治者想借石鞏固統治，為官者想借石留下美名，百姓想借石銘記恩情……
這兩部散文集，不僅體現了梁衡高超的文化功底，更顯出了他深刻睿智的哲思。
梁衡經典散文11
梁衡的文章一開始我并不喜歡，那篇《晉祠》雖然寫得真的不錯，但是我不喜歡那種冗長的文章，所以，對于這個作者也沒太大的印象。再一次看到他的文章就是《跨越百年的美麗》，依舊是沒什么太大感覺。直到他寫的三篇散文作節選為課外讀物發下來，《覓渡，覓渡，渡何處?》、《把欄桿拍遍》、《亂世中的美神》，看了一堂課之后，當時就被他筆下的三個人物所深深折服。這三個人物都帶有濃重的悲劇色彩，同時又具有不得不使人敬佩的精神和風范，感覺他們在梁衡的筆下都鮮活了起來，一點一點向我們展示自己的人生。
自此，我開始找梁衡的文集，卻一直找不到，看到了很多余秋雨的文集。我也買過余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風�？傆X得他寫的文章不夠大氣，有點優柔寡斷的感覺。而梁衡，看完他的'文章就有種很明顯的被吸引被點撥，霎時有一片清明的感覺。
終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學生讀本》。
我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。 年輕時血氣方剛，奔走沙場，卻在南歸之時被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫下一首首悲憤、無奈、自嘲的詞。最讓我動容的還是那首《永遇樂》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。 世間應有，芳甘濃美，不到吾家門戶。”這首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無奈嘲諷所深深震動。他該有怎樣的失意才會覺得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺得自己就是不能夠擁有美好的事物!
還有一篇《大無大有周恩來》，是總理誕辰百年之時所寫。那些冗長的歷史在梁衡的筆下一點不顯繁復，反而，每一件都令周總理無私的形象更加生動鮮明，深深被這個自己無緣親眼見到的總理所感動。
諸如此類的寫人的文章，每一篇都能感覺作者筆下的人是個鮮活、生動、立體的偉人，并不是一個個已經歸為歷史、素不相識的不相干的人。每一個都令人敬佩，由衷的敬愛。這本書中還有很多寫景、記事、抒情、說理的文章，都很值得一讀。
看完這本書，有一種聽君一席話，勝讀十年書的感覺!
梁衡經典散文12
記得在高中的時候，語文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經說梁先生的散文集一定要看一下，一定會給你帶來不一樣的感受。但由于當時沒有太多的時間，到了大學的時候才有了空余的時間來看一下，看過之后有了很多的感想。
梁先生說過看一篇文章，應該注意里面的知識和思想內容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會影響我們的一生，會構成我們認識社會、人生的參照系。
從中我感覺當我們看一本書時，要學會審視其中的內涵，不要一味的接受，要學會批判的接受，要去其糟粕，學其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認識到了讀書的真正的意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會走太多的內心，只是名符其實的讀一下，亦或是感慨一時，不會太深入內心。雖然和梁先生講的有點出入，但也相當于沒讀。但這不禁使我想到現在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對整個現實的世界都有了錯誤的認知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說的不要一味的接受作者的觀點或建造的文學世界，要學會批判的接受，學會審視。這樣才能真正的從書中汲取到營養，不算白讀一本書，不正確的閱讀只會適得其反。
梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對現今的另一非常熱門的現象——旅游有了新的一些看法。現在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時候就會去旅游。但現在的旅游我感覺更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個像留個影記個念，也有太多的人到了景區就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經讀過一篇文章作者說“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個任務，讓旅游失去了其最根本的意義”。
對此我深感認同。如今太多的已經不懂得發現美，只是麻木的去景點照相，留念，仿佛就是完成了一件任務似的。現在的人們太浮躁，不會真正的靜下心來去真正的.感受我們的生活，更別談去發現美，人們只會麻木的照相取景，不會真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來黃花滿山，徑幽而香遠;入秋草木郁郁，天高而水清，無論何時抬級登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應該做到的。
最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國王》。一開始其便寫了國王的權高位重，一國之財任其所用，一國之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標。
堂課之后，當時就被他筆下的三個人物所深深折服。這三個人物都帶有濃重的悲劇色彩，同時又具有不得不使人敬佩的精神和風范，感覺他們在梁衡的筆下都鮮活了起來，一點一點向我們展示自己的人生。
自此，我開始找梁衡的文集，卻一直找不到，看到了很多余秋雨的文集。我也買過余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風�？傆X得他寫的文章不夠大氣，有點優柔寡斷的感覺。而梁衡，看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點撥，霎時有一片清明的感覺。
終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學生讀本》。
我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。年輕時血氣方剛，奔走沙場，卻在南歸之時被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫下一首首悲憤、無奈、自嘲的詞。最讓我動容的還是那首《永遇樂》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。
世間應有，芳甘濃美，不到吾家門戶�！边@首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無奈嘲諷所深深震動。他該有怎樣的失意才會覺得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺得自己就是不能夠擁有美好的事物!
還有一篇《大無大有周恩來》，是誕辰百年之時所寫。那些冗長的歷史在梁衡的筆下一點不顯繁復，反而，每一件都令周無私的形象更加生動鮮明，深深被這個自己無緣親眼見到的所感動。
諸如此類的寫人的文章，每一篇都能感覺作者筆下的人是個鮮活、生動、立體的偉人，并不是一個個已經歸為歷史、素不相識的不相干的人。每一個都令人敬佩，由衷的敬愛。這本書中還有很多寫景、記事、抒情、說理的文章，都很值得一讀。
看完這本書，有一種聽君一席話，勝讀十年書的感覺!
梁衡經典散文13
充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。
好象爐子上的一鍋泠水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣。山坡上的芊芊細草漸漸滋成一片密密的厚發，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色的長墻。輕飛慢舞的 蜂蝶不見了，卻換來煩人蟬兒，潛在樹葉間一聲聲的長鳴�；鸺t的太陽烘烤著金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪 涌著一艘艘的船。金色主宰了世界上的.一切，熱風浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田 野上滾動，在天地間升騰。夏天到了。
夏天的色彩是是金黃的。按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之 情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著事物的終極。夏正當春華秋實之間，自然應了這中性的花色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后，生命 交替的旺季。
你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進的瓜秧，無不迸發出旺盛的活力。這時她們已不是在春風微雨中細滋慢長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發，向秋的終點作著最后的沖刺。
夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割；麥子上場了，又想著快打，快打。他們早 起晚睡已夠苦了，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起了風；看看窗外，天空可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥澆水�！疤锛疑匍e月， 五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。
遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概春日溶溶，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻想大聲贊美這個春與秋之間的金黃的夏季。
梁衡經典散文14
梁衡散文最早接觸是在好多年之前，那時《參考消息》曾用一個版面刊登了他的《跨越百年的美麗》，后來又零星讀了他的幾篇散文，因為每次都非常喜歡，就找了他的散文集來看。
梁衡散文的特點首先在于大氣。他認為散文要寫些大事、大情、大理。王國維論詞說：“以境界為上，有境界自成高格，自有名句�！绷汉馍茖憘ト�，特別是人生際遇坎坷，帶些悲劇性意味的偉人。人生不如意十常，志士仁人，賢相良將多舛命運，更讓人感嘆�！兑挾�、覓渡、渡何處》《大無大有周恩來》《二死其身的忠臣彭德懷》《把欄桿拍遍》這些文章，以獨特的視角，將我們熟知的人物寫得蕩氣回腸，頗有“碧海鯨魚”的壯美，讓人在一聲長嘆之后，又留下深沉的思考。季羨林先生笑稱梁衡為“政治散文”。他這樣評價：“我認為梁衡也屬于經營派，而且他的經營無論思想內容還是藝術表現都非同尋常。難得他總能將這一種政治抱負，化作美好的文學意境。在并世散文家中，能追求、肯追求這樣一種境界的人，除梁衡外，尚無二人。”梁衡散文有這等造化，和其人的位置也是密不可分的，作為國家新聞出版總署副署長，人民日報副總編，本身視野開闊，兼具淵博的功底，加之創作謹嚴，所以成就了他在政治散文方面的不二地位。
古人強調為人、為文要重視養氣，所謂：“吾養吾浩然之氣”。讀梁衡此類散文可以開闊胸襟，澆心中塊壘。常讀真可以起到養氣的作用。
梁衡散文讓我讀而不厭的原因還在于其字里行間閃爍的思想火花。他自己對好文章的標準概括為“一文、二為、三境、五訣”，“二為”指的是寫文章的目的：一是為思想而寫，二為美而寫。既要有思想，又要有美感。他提出文章有思無“美”則枯，有美無思則“浮”。因為有這樣的追求，有對世事的洞明，所以就有了他人不具備的思想深度。在《讀柳永》里他寫道：“一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運的擺弄。但是，在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時間、精力、意志、學識、環境統統變成了由你支配的珠子。一個人很難選擇環境，卻可以利用環境，大約每個人都有他的基本條件，也有基本的才學，他能不能成才成事，原來全在他與外部世界的關系怎么處理�！比说囊簧谐甭溆谐逼�，有順境有逆境，但是人的偉大之處在于就在于屢仆屢起。如果說有一雙上帝之手的話，那么調弄你命運的其實就是你自己。讀梁先生的這些文字，讓渴望成功的人可以從中汲取前行的力量和勇氣。
特別打動我的是梁衡在此書《說理篇》中，談創作體會的一段話：“就像跑步，一般人快點慢點都無所謂。而短跑運動員則不同，他必須跑出比別人快的成績。因為他是專門干的。如果百米記錄是十秒，所有跑十秒零幾的人都不算數，都不會被人記住，唯有跑到九秒幾的人才會被人記住，這零點一二秒才是運動員生命的意義�！蔽以谖覀儗W校負責教科研工作，這些話入目驚心，對我有很大鞭策、警醒作用。
梁衡散文不僅抒寫家國興衰，人事浮沉，而且他的寫景的'文字同樣讓人驚嘆，他的佳作《晉祠》《夏感》早已經入了中學教材，成為了學子們的范文。我特別醉心他那《追尋那遙遠的美麗》中的一段景色描寫：“這里的草不像新疆的草場那樣高大茂密，也不像內蒙古的草場那樣在風沙中透出頑強，它細密而柔軟，蜷伏在地上，如毯如氈，將大地包裹得密密實實，不見黃沙不見土，除了水就是濃濃的綠。而這綠底子上又不時鉆出一束束金色的柴胡和白絨絨的小香茅草，遠望金銀相錯，如繁星在空�！绷合壬拿鑼懝Ψ蜃屛艺鄯�。他如同丹青妙手，善于施色，又巧用譬喻，筆下金銀灘草場色相畢現，讀來令人心曠神怡。
“憂心為政，真情為文�！边@是梁衡對其文的自評，他的散文大處著眼，情理交融，胸懷天下，寄心黎元，豪放處汪洋恣肆，委婉處明麗動人，值得人不斷涵詠，玩味。
梁衡經典散文15
我喜歡閱讀梁衡的散文，梁衡的散文就像一曲曲動聽的歌，令人著迷，又令人陶醉。這些年來，我先后讀過梁衡的《把欄桿拍遍》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《讀韓愈》、《讀柳永》、《晉祠》、《夏感》等文。讀梁衡的文章，有一種愉悅、一氣呵成，欲罷不能，甚至達到廢寢忘食的地步。我頗為感慨，當今散文諸家中，梁衡的散文不僅動聽，而且最富有“真、善、美”的內涵。
由百花文藝出版社出版的《梁衡散文》，在給人以散文藝術美享受的同時，更給人散文創作對“真與善”追求的啟示。這種藝術美的享受，主要體現在作者對散文藝術境界的全心追求與創作實踐方面;而這種創作“真與善”的啟示，又著重體現在作者對散文藝術境界有深刻的、有見地的理論探討方面。
(一)
在這里，通常讀過梁衡散文的人，一般認為，梁衡最忠實于散文境界的三個層次，即客觀描寫的第一個層次：描寫美;主觀描寫的第二個層次：意境美;主客描寫的第三個層次：哲理美。
筆者認為，第一個層次“描寫美”的文字是以《晉祠》為代表。該文運用了說明和描寫相結合的方法，把晉祠悠久的歷史文物和優美的自然風景說明描寫的十分具體形象。形神兼美的特點十分明顯。語言又形象、生動、流暢。實在是一篇精美的范文。第二個層次“意境美”的文字是以《西北三綠》和《壺口瀑布》為代表。這類文字的特征，主要是滲進了梁衡自己的思想感情。第三個層次“哲理美”的文字，作者自敘為數不多，主要是《馬列公園賦》和《泰山——人向天的傾訴》等。
近幾年，梁衡創作了數篇人物大散文，可以說篇篇是“美”文、是精品，1996年創作的這篇《紅毛線，藍毛線》說明了中國共產黨領袖的大公;《大無大有周恩來》(1998)――周恩來死不留灰、生而無后、官而不顯、黨而不私、勞而無怨、死不留言�！翱偫碓谒﹂_自我，真正實現‘大無’的同時卻得到了別人沒有的‘大有’。”其實周恩來的六個“大無”說到底是一個大公�！靶牡谉o私天地寬”，梁衡先生用“大無大有”高度概括了周恩來總理一生的大勇、大才、大德、大愛;《把攔桿拍遍》(20xx)寫了既是沙場英雄又是大詞人的辛棄疾;《最后一位戴罪的功臣》(20xx)寫了功與罪交織于一身的禁煙英雄林則徐;《亂世中的美神》(20xx)寫了孤獨無耐、才貌雙全的一代女詞人李清照。等等等等。在我們與前人之間，總是橫亙著一道無形的屏障，有時欲要看清楚，欲是看不清楚，隨著時間的推移，我們能記住的人和事會越來越少，也許只能說出某個名字或某個理論，而對于他們的內韻之美、人格之美、精神之美卻不是很了解。所以梁衡做了一件大善事，他的散文，讓你十足品味，讓你充分感受，讓你觸摸到這些人的靈魂本質。梁衡說，體驗他們的創造與失敗、奮斗與犧牲、快樂與悲傷，所得是輝煌之美、深遂之美、悲愴之美。所以，他對大自然的贊美，對大人物的歌頌，對大英雄的褒揚，源于他是一位對美的追求者、踐行者和苦苦的創造者。
(二)
梁衡提倡散文要真實，要寫大事、大情、大理。他以令人折服的理論勇氣最早批評了他曾經崇拜的散文大家――楊朔先生的“物-人-理”三段式的創作模式，既反對散文成為政治的注腳，又反對散文脫離政治，提出散文要回歸真實。他說自己是一個在寫作道路上的苦行僧，思多而行少，他說要像米開朗琪羅搞創作一樣：作品未完成之前，不許任何人看一眼;凡是沒有新意的.作品也決不留存�！捌獰o新意不出手”是他一直堅持的創作理念，他說不能重復前人，也不能重復自己，就是要不斷出新。這很難，但是他做到了。梁衡是一位公認的散文大家，其實他對新聞理論、寫作理論創新的貢獻又大于前者，他自己也這樣說。
那么，梁衡散文的求“真”精神到底在哪里?筆者認為，主要體現在他的思想內涵，他是一個有社會責任感的知識分子，也是一個善于思考的人。在他的文字里，常常流露出一種博大的人文主義情懷，飽含著對祖國與人民的一種求“真”的熱愛。他筆下的人物多是一些憂國憂民且命途多舛的仁人志士，他真情地嘔歌他們，從他們身上發掘出一種強大的精神力量，感人肺腑，催人奮進。
梁衡對韓愈非常推崇。在《讀韓愈》一文中，談到韓愈被貶到偏遠的潮州當地方官時，沒有因個人身處逆境而沉淪。在短短的八個月任職時間內，為當地辦了四件興利除弊的好事，深受百姓愛戴，其事跡流傳至今。為此，當地修了一座韓公祠來紀念他，并將一座山更名為韓山，將一條江改名為韓江，使其流芳百世。寫韓愈的文章不少，但作者善于發掘，寫出“真情實意”。就同是處于逆境而言，他將韓愈同屈原、李白進行比較。談到，“就憑這一點來說，韓愈要比屈原、李白要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上”�！耙粋�人不管你有多大的委屈，歷史絕不會陪你哭泣，而它只認你的貢獻。”進而指出，在韓愈上任之前，面對這些弊端，一任又一任的地方官都做了什么呢?回望歷史，面對現實，作者的發問，令人深思，使人警醒!同時，使我們對韓愈的崇高境界不禁肅然起敬。
再從藝術的角度看，梁衡散文中比喻的運用有著作者明顯的“真”實的愛憎感情，在《青島看房子》中比喻的運用多少帶有一些鄙夷的形容，不難看出作者對殖民者的憎恨。與此相反，《石河子秋色》的字里行間無不透露著作者的“真”誠喜悅，以及對建設者的由衷敬意。比喻是跟作者的知識、經歷、情感等等，有著密不可分的聯系，一個好的比喻，不僅可以使文章的語言增添光彩，增加文章的氣勢，更重要的是浸透著作者創作時的情感，會給讀者帶來震撼，收到預想不到的效果。
梁衡的創作態度求“真”務實，寧缺毋濫。通常一年才寫一篇文章。他寫《覓渡，覓渡，渡何處》前后用了6年，創作《大無大有周恩來》甚至用了20年。這使筆者想起了一句話，“嘔心瀝血，方出精品。”曹雪芹創作《紅樓夢》，披閱十載，增刪五次，到頭來還是個未成品。正是由于這種求“真”務實的創作態度，才使得作者的作品經得起時間的考驗，得以長久流傳。在浮躁氣氛漫延的今天，梁衡的這種求“真”的創作態度無疑是值得我們學習的。
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