居水自在散文
理發店的老板新養了五條金魚。紅白斑色，十分好看。只有一條周身發黑，幾處白斑相間其中。
養魚的水缸也是極富雅致的。里面放置些卵石，假山綠竹皆可依附，相映成趣，妙不可言。活水出自缸底，一股股水流自下而上涌出，出水泡不止。玻璃缸也極度透明，周圍燈光散射進來，令缸內五光十色，無比艷麗。
這幾條金魚時而浮在水面，時而沉入水底。魚鰭搖動，波光粼粼。或銜石假游，或吐泡自然，或相互碰撞。其態各異，令人歡喜。
我用手作怪，去看金魚的反應。但是做了幾次，均發現魚毫無畏懼，蕭然自在，不免灰心下來。
古人云：“子非魚，安知魚之樂也。”魚之樂在于有水。然今人取一瓢水置之，奪其自由，讓人觀賞。我想，這變成人之樂了吧！不過對于魚而言，身居囚籠而不知囚籠，反倒洋洋自得，安然于此。是心境于此，還是愚昧無知？自己反正不必揣度太深，在這個危機四伏的世界里，還是假裝做一個糊涂人比較實在。
一張琴,一個世界
今天午睡過后起來操琴。簡單的一張桌子，擺放著一張遠古的歷史。
彈奏的曲子叫《關山月》,是在昆明學的。其實這次奉母之命去昆明是要學一首大的曲子。王柏老師嘲笑：“有多大？”《文王操》學到一半就學不下了。指法錯誤、節奏不合、音節不準。沒辦法，只好從頭再來。
從頭再來的曲子就是《關山月》，一首簡短意賅的.曲子。也是根據李白的《關山月》詩而作的曲。
其詩如下：
明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
這就是《關山月》蘊含的豐富情感。蒼茫而荒涼的玉門關，不止境的風沙吹拂。守衛的官兵們面對著關外的敵人，而身后則是自己的日夜期盼的親人。淚水與熱血的交融，在一輪明月之下，盡顯凄涼與悲壯。
就是這首《關山月》，讓所有彈奏者在彈奏時不僅聯想到自己站在一千年前的玉門關，看到將士們思歸的苦楚。
張老師彈《關山月》已一年。閑時就彈此曲，從未間斷。可見這首曲子的魅力之處。
魅力是有的。我認為古琴藝術吸引人的地方在于它的每首曲子如同一個人。《流水》的飄逸灑脫，《廣陵散》的慷慨激昂，《關山月》的悲涼愁苦。我們在聽《流水》時就可看到愈伯牙與鐘子期；在聽《廣陵散》可以看到臨刑前的嵇康；在聽《關山月》的時候可以看到守衛的戰士。
至于指法的吟撓拙注，那原是為了發出蒼涼遠古的召喚聲。
前段時間看到凈空法師講述中國文化，他輕描淡寫地說了一下中國的神。“神”的篆文的寫法來源于人們對于天地的認識。凈空法師說：“神就是通達宇宙的人。”我認為這話說得恰到好處。中國的古琴與文化是有聯系的，它的藝術成分也在于文化。一張簡單的琴，從它的制作就可看出古人心中是宇宙。而只有宇宙這東西，才能讓想象與情感無限的擴大。
所以，一張琴就是一個人。但更是一個世界。且看我這張承受著世界的桌子，竟是如此地偉大。
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