難以回避的私欲散文
生活中，有些人說我有私欲，我沒當回事，因為這是正常的生活范圍。可當我做公益事業的時候，竟然還有人說：“你還不是有私欲！”
這就發人深省了。要說沒有一點私欲吧，怎么可能？我還不是為了找到一點“幫助別人，快樂自己”的感覺；要說有私欲吧，我不但得不到一點報酬，連趕公交、吃飯、喝水、打電話聯系人，都要自己掏腰包，還得白白搭上比黃金還要貴重的光陰。如果說，這都算私欲的話，那么活著的人都回避不了這個私欲。
難怪乾隆皇帝有一次逛靈隱寺，看到寺前湖中船來船往，便問身邊的主持，你看湖里有多少船？主持想了想說：“在貧僧眼里只有兩條船！”乾隆問：“哪兩條？”主持說：“名和利！”乾隆哈哈大笑。
是啊！只要活著的人，誰能回避得了私欲呢？連得道的高僧都擺脫不了私欲！他終身苦修，不就是為了自身的健康，不就是為了死后能得道升天。
如此看來，這私欲是活著的人都難以回避的了！只有躺進棺材里的人，才會沒有私欲！
私欲既然難以回避，那我們就直面它好了！搞清楚它究竟是個什么東西？
私欲說穿了不過是人們為了生存，而產生的一種自我保護意識。在這個范圍之內，私欲應該是正當的。因為有人之形，便有人之情，一有人情，便有私欲！
俗話說：“人不為己，天誅地滅”，可見私欲是天生的。古人都說：“物欲之中，天理所寓。”英國詩人騷塞說：“自私是萬物之源泉。” 而“人們一但專門為己，也會天誅地滅的呀！這時，私欲便成為了萬惡之源。可見私欲是雙刃劍，就看你如何利用。
私欲是建立在利益之上的。利益是人類一切行為的動力。奧維德說：“為自己的利益而爭論，人人都是雄辯家。”列寧說：“幾何公理，要是觸犯了人們的利益，也一定會被推翻。”馬克思說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”
可見人類的一切活動，都是建立在生存的私欲利益之上，因此，沒有私欲，就沒有了人類社會的發展、進步！
私欲是填不滿的，人們為了填滿私欲這個窟窿，便不斷地與天斗，與地斗，與人類自己斗。所以從野蠻走向了文明，從貧窮走向了富裕。
伏爾泰說：“自私是永遠存在的。”古羅馬喜劇作家 普勞圖斯說：“人人都是自私的。”愛默生說：“一切聰明人都是自私的。”
是啊，世間連植物都是自私的，為了自己的生存，就會無情地占有一席之地，因此，大樹底下無小草。
我跟大家一樣，都有弱點，有冷酷、有自私、有虛榮。不過，道德讓我看清了這些弱點，從別人身上看到了優點，從人類事業中看到了光輝，才自覺不自覺地去抑制它，克服它。
私欲如果不加以控制，必然泛濫成災。凡是人，或多或少都有自私的欲念，這本無可厚非，只是，私欲若傷害到別人的時候，就該克制了。
我們不妨把私欲分成這么幾個層次：第一，損人利己，是私欲的膨脹造成的'，應該譴責并鏟除：第二，利己不損人，是私欲的正常表現，無可厚非；第三，利己利人，是私欲的良好表現，值得提倡；第四，損己利人，是私欲的高尚表現，應大力倡導；第五，毫不利己專門利人，達到了人類的最高境界，屬于無為而無不為的圣人境地。恐怕只有極少數人才能做到，這已不在私欲的領域之中了。
從這五個層次中，可以看出，作社會公益事業的義工，起碼應該是第四個層次的私欲，屬于大力倡導的范圍，不應遭到非議，哪怕他是出于圖名，出于找樂子，也無可厚非。你即使無法做到他們那樣，也應該尊重這些人。正是有了他們，我們的社會才會出現良性循環。
私欲雖然是難以回避的，但也不能一棍子打死。以上五個層次中，除了第一個必須鏟除，第五個常人做不到外，其余三個都應大力提倡，人類社會才有發展進步的希望。
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