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寫背包客的散文
人生來(lái)就是一個(gè)役人，名副其實(shí)的背包客，走得孤獨(dú)而勞累。
背包里有什么呢？我認(rèn)為有四樣?xùn)|西：肉體、精神、情感和欲望。種類雖然不多，但是能塞多少絕對(duì)地塞多少，包也就鼓鼓囊囊很沉重了。
先說(shuō)肉體。肉體既是人生行走的憑借，又是不可小覷的負(fù)累。生老病死、意外傷害等時(shí)時(shí)刻刻威脅損磨著這個(gè)所謂的堅(jiān)強(qiáng)的生命。夠堅(jiān)強(qiáng)嗎？夠堅(jiān)強(qiáng)！可是從另一個(gè)方面說(shuō)，也是只能忍著，否則能怎么辦呢？幼小和年輕時(shí)還好：幼小時(shí)身體雖然不夠強(qiáng)健，但包里的東西也少得可憐，走起路來(lái)還算是輕松美好的事情；青年時(shí)期，血?dú)夥絼偅m然包里猛然添加了不少物件，但畢竟活氣鼎盛，趕起路來(lái)也是怡然自得、力有所余。中年以后，身體狀況漸衰，但包里東西只多不少，前行就需要強(qiáng)打精神、咬呀堅(jiān)持了。老年，身體衰朽，包里東西雖也迫不得已卸下一小部分，無(wú)奈還是半移半挪、舉步維艱。直等到走進(jìn)墳?zāi)梗畔乱磺校怕涞幂p松。人僵直舒放的尸體不是很好的表明了這難得的輕松嗎？終于放下一切了，生命的元素也將回歸本源，無(wú)所顧忌地伸展一回，也算是對(duì)生命的酬答。
說(shuō)說(shuō)精神。行走還要靠精神的支撐。人生最怕沒(méi)有精氣神。對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，精神最是貪得無(wú)厭，它要求知識(shí)、智慧、思想等，從沒(méi)有自厭不索的時(shí)候。當(dāng)肉體行走的時(shí)候，精神一刻不停地騷擾著這個(gè)無(wú)辜的形物，它向它提出任何能夠想得到的稀奇古怪的問(wèn)題，有意義的和無(wú)意義的`，高尚的和卑微的，有答案的和沒(méi)有答案的……以至于，肉體終于變得力不從心。但是，如果沒(méi)有精神的騷擾，肉體就會(huì)呆呆傻傻的，無(wú)所適從，所以，這兩者彼此依存，互為寄主，相輔相生。
情感。人生追求品質(zhì)，它必須享受一些詩(shī)意和浪漫，這也是人類高明于其他生物的地方。鑒于此，情感就充當(dāng)了不可替代的有生力量。肉體趕著路，精神擾鬧著，情感呢，是一個(gè)精靈，不停地挑逗著肉體和精神，使這行走添加了些滋味和興趣，一切都看起來(lái)就美好了幾分。但情感還是個(gè)調(diào)皮鬼，更多時(shí)候它喜歡無(wú)理取鬧，捅婁子砸場(chǎng)子，弄得好端端的團(tuán)隊(duì)失去了和諧與凝聚力。肉體最害怕這樣的打擊，往往癱軟跌坐下來(lái)；精神也萎靡不振萎皺發(fā)蔫，甚至需要調(diào)養(yǎng)上好一段時(shí)間才可以勉強(qiáng)再次上路。看來(lái)，情感是有兩面性的，讓你是既喜歡離不開(kāi)又懼怕受傷害。背包呢？自然是顯得忽重忽輕，難以調(diào)衡。
最后說(shuō)說(shuō)欲望。人生絕對(duì)算個(gè)不安分的主兒，除了趕路，總想締造一些什么，以表明自己的這一趟不是徒勞無(wú)功的、毫無(wú)意義的。所以，在肉體、精神、情感的共同蠱惑下，人生往往還要追求旅途的附加值，盡管有些能夠得到，有些根本得不到。人生對(duì)于附加值是沒(méi)有滿足的時(shí)候的，得到的愈多愈是想得到更多，暫時(shí)得不到的必定想方設(shè)法擄掠些旁的雜物，不管怎樣，讓背包增重才能體現(xiàn)自己的價(jià)值。如此以來(lái)，背包客走得愈發(fā)困窘艱險(xiǎn)，有時(shí)候還可能會(huì)墮入地獄深隙，但欲望可不管這些，欲望只管欲望的事。
就這樣，背包客的包一直重重的，背包客臉枯皮皺，肩背佝僂，步態(tài)不穩(wěn)，神疲氣盡，最終倒下。這些包里的東西呢？自然也像背包客一樣要回歸到大道的循環(huán)之中，不過(guò)是從這個(gè)地方挪到了那個(gè)地方。也許，剛一放下，就有另一個(gè)背包客接著背了起來(lái)，臉上流露出得來(lái)全不費(fèi)功夫的喜不自勝。
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