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歲月在宣紙上的一次停擺的散文
歲月在宣紙上的一次停擺
我們的句式常需要一些感嘆號來表明我們內(nèi)心的崇敬，比如赴滬參展的七位資深藝術(shù)家。
鄙人為活動主辦方遞交的這項文字任務(wù)遲疑良久，每一位都是在下尊敬的長者，他們在江西美術(shù)界的地位舉足輕重，我的表述顯然會孱弱蒼白，應(yīng)允下來的重要原因在于對這種安排驚訝而好奇，他們完全沒有近似之處，各不相干的文化氣質(zhì)和語言方式竟置于同一個空間，一方面消釋審美的單調(diào)、疲勞，另一方面也是上海的朋友對江西美術(shù)的一種觀察。
五代以來，贛文化陣營從未被輕視過，他們從文風(fēng)蔚然的書香之地起程前往直視世界的十里洋場，每一副作品都清晰地體察到藝術(shù)家們深情的魂靈。生動的景象鼓勵著不同文化背景的區(qū)域互為滲透和影響。倘若實在要獲取一個基本母題，那就是藝術(shù)家們在消費市場的熱切愿望中，盡管用繪畫語言敘述著不同的價值觀，這里面既有繼承原則，也有個性的擴張，但始終延循著中國傳統(tǒng)文化的主流。
他們在繼承前人的香火及個體創(chuàng)作是在完成一個過程，最終定格為一幅畫的時候，歲月仿佛凝固了，誘使我們在宣紙背后尋找悠深且漫長的回望。
汪天行先生的突崛并非偶然，他的藝術(shù)敏感度令人不可思議，涉獵于文學(xué)、書法、音樂、金融等諸多領(lǐng)域，盛行的跨界和通感概念對這位精力旺盛的藝術(shù)家是最好的`詮釋。
那山的雄勢、云的豪邁和濃濃的情感里“可以感受到金鉤鐵劃的氣勢和大氣磅礴的力量”（舊述）,通過嫻熟的繪畫技術(shù)顯赫出人間正氣。天行先生的作品來到上海，帶有探親意味。眾所周知，他的授業(yè)恩師楊石朗先生一九三八年在上海師從賀天健，又再投師吳湖帆，為兩位大家的得意門生，并在中國藝術(shù)史上傳為佳話。
省三先生參與倡導(dǎo)的江西文人畫運動頗受關(guān)注，他當(dāng)年的雜文具有中國影響，而如今在宣紙上又以另一種有趣的面貌呈現(xiàn)，對于在他的《白鼻金剛》等讀本中成長起來的新生代提供了嶄新的閱讀方式，畫面多以批判主義色彩的寓言方式表現(xiàn)作家普世的哲學(xué)觀。
謝天錫先生是上海楓涇人，這塊土地深刻地留存著他的少年記憶，他的人物造型采用夸張飄逸的表現(xiàn)力使人愛不釋手。而江西師范大學(xué)的教授段倪的作品在渾拙勁拔的大寫意中闡釋這位年邁的畫癡老辣冷樸的風(fēng)格。陳水遠(yuǎn)先生的連環(huán)畫諸如《閃閃的紅星》、《桐柏英雄》、《江姐》、《山呼海嘯》等溫暖過我們的童年，他的水墨語言無疑令我們在遐想中期待。
一個民族的苦難與掙扎結(jié)郁于張榕山先生凄愴的生命中，讓我們一頭墜入張榕山先生陰冷的巫術(shù)氣質(zhì)的古老意象，他當(dāng)著聒噪的浮世提煉出詭異的原始元素的宗教線索，感受到徹骨的生命體悟。
彭友善美術(shù)館的開館是江西美術(shù)界盛事，大家在熱議傳奇人物彭友善先生的同時，對彭家“虎”延續(xù)亦是高度關(guān)注。長公子彭開天先生既要擔(dān)當(dāng)多重的家族使命，又要保持個人獨立的創(chuàng)作思維。中國傳統(tǒng)繪畫的語境中，關(guān)于虎的刻劃一直是焦點話題，彭開天根據(jù)自己的繪畫實踐，逐步以更機敏、生動的寫意構(gòu)思提出符合當(dāng)下文化節(jié)奏新意的美學(xué)主張。
這分明是視覺的大宴，我們沒有理由掩飾內(nèi)心的敬意。
大部分藝術(shù)家都經(jīng)歷過斷裂式的命運巨痛，繪畫是一條途徑，進行精神的投奔或逃遁，在沒有任何矯飾的畫面可以看到藝術(shù)精英們最真實的人格，甚至完成了他們?nèi)松藨B(tài)和生命意志的隱喻。
展出的作品正掀揭時髦的書畫風(fēng)潮中被偽象蒙蔽的現(xiàn)實，慰撫工業(yè)時代狂噪且焦灼的心靈。
在本序即將罷筆時，得知這次展覽取名為“八大故鄉(xiāng)人”，為我的故鄉(xiāng)聳立起八大山人這樣的藝術(shù)高峰而自豪，為八大之后有紛沓接蹤的丹青妙手而喝彩。
祝在上海朱屺瞻藝術(shù)館的七人展凱旋。
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