山東省沂源縣燕崖鄉(xiāng)，是神話故事牛郎織女的故鄉(xiāng)，是中國(guó)愛情文化的發(fā)源地。關(guān)于牛郎織女的傳說，其實(shí)最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化與人格化。
牛女故事，有人認(rèn)為“產(chǎn)生可能在西漢，但完成卻是在漢末魏晉之間”;不少人認(rèn)為，牛女故事最早也就是上溯至《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代。但我覺得，牛郎織女的神話起源很古很古，是一則原始神話。其創(chuàng)始年代應(yīng)在公元前2400年以前，那時(shí)正是中國(guó)原始氏族社會(huì)的母權(quán)制時(shí)期。
牛郎織女星到底在哪里
這里從杜甫的一首詩(shī)說起。 其詩(shī)曰：“牽牛出河西，織女處其東。”清代學(xué)者浦起龍說：“‘牽牛織女’四字宜倒轉(zhuǎn)。牽牛三星如荷擔(dān)，在河?xùn)|;織女三星如鼎足，在河西。公涉筆偶誤耳。”今人在中國(guó)天文學(xué)史的書中也說：“這里東西方向是顛倒的。”從今天的星象看，他們講得很有道理，因?yàn)榭椗窃谔旌游�，而牽牛星在天河�(xùn)|。 杜甫詩(shī)題目即為《牽牛織女》，全詩(shī)又不長(zhǎng)，豈能起首二句就把牛、女二星宿的方位弄顛倒了?原來杜詩(shī)是在用典：晉陸機(jī)《擬迢迢牽牛星》詩(shī)：“牽牛西北回，織女東南顧。”南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》 曰：“天河之東有織女，天帝之子也;年年織杼勞逸，織成云錦天衣。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，使一年一度相會(huì)。”這段話又見于南朝梁殷蕓的《小說》。杜甫之后南宋詩(shī)人張耒《七夕詩(shī)》曰“河?xùn)|美人天帝子” ，“河西嫁與牽牛夫”。可見杜詩(shī)“牽牛河西”、“織女河?xùn)|”決非“涉筆偶誤”，在他之前之后都有這種用法，起碼也應(yīng)看著杜甫是在用典。但實(shí)際天象為何與陸機(jī)詩(shī)、與《荊楚歲時(shí)記》、與殷蕓《小說》、與杜詩(shī)、與張耒詩(shī)所寫之牛女二星神的方位不合呢?鄭文光在《中國(guó)天文學(xué)源流》 中說：“據(jù)計(jì)算，公元前2400年，河鼓(牛郎星)在織女西。”這是為什么呢?
先談一個(gè)天象問題。牛郎織女星雖然是恒星，但它們的相對(duì)位置也不是永遠(yuǎn)恒定不變的，實(shí)際上，它們之間的相對(duì)位置也在變化，不過較短的歷史時(shí)期內(nèi)，我們覺察不到罷了。如北斗七星，10萬(wàn)年前，10萬(wàn)年后，和現(xiàn)在差別就很大;再如，被稱為星宿王國(guó)中心的“北極星”，指最接近北天極的那顆星，它在人們的視覺中好像是靜止不動(dòng)的，其實(shí)由于地球自轉(zhuǎn)軸的進(jìn)動(dòng)，北天極也在緩慢地悄悄移動(dòng)著它在恒星間的位置。對(duì)于我們地處北半球的人來說，不同歷史時(shí)期所看到的北極星是不相同的。這樣，我們就不難理解為什么公元前2400年前，牛、女二星方位與杜甫當(dāng)時(shí)以及今天的天象不合了。
當(dāng)時(shí)的星象圖后人何以得知?已經(jīng)隔了幾千年如何傳到六朝、如何傳到唐代甚或今天?傳到六朝、傳到唐代，我認(rèn)為是口耳相傳的緣故，可見牛郎織女神話的魅力所在。至于4000多年前的星象圖后人何以得知，早在西漢末年的劉歆，就曾經(jīng)回推歷史上的天象，并且取得了令人矚目的成就，但限于當(dāng)時(shí)的觀測(cè)精度和對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律的掌握，這些推測(cè)還不夠精確;但現(xiàn)在，比如我們用美國(guó)的天象演示軟件《天圖》，它就立即能演示出我們需要的彼時(shí)彼地的實(shí)際星空，包括恒星、太陽(yáng)、月亮、各行星、彗星乃至河外星云等幾乎所有天體的精確位置。所以我們今天推知公元前2400年牛郎織女星的位置，也是比較容易的事情。 獻(xiàn)祝福,祝福網(wǎng)
方位不合恰是起源很古的證據(jù)
我認(rèn)為，杜甫等人詩(shī)文中所寫牛女二星方位與當(dāng)時(shí)和今天不合但卻與公元前2400年相合，就無意中透露了一個(gè)秘密：牛郎織女神話的創(chuàng)始年代是與牛、女二星方位相合的公元前2400年以前的那個(gè)時(shí)代。中國(guó)神話研究著名專家袁珂、程薔都有牛女神話起源很古的推測(cè)。但“古”到何時(shí)，為何起源很古，又都語(yǔ)焉不詳。學(xué)者們認(rèn)為：黃河流域是我國(guó)古代文化的搖籃，早在八千年前的裴李崗文化時(shí)期就出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)，就對(duì)天文知識(shí)有所了解。進(jìn)入仰韶文化時(shí)期(公元前5000-公元前3000年)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)作物除粟外，還種植了麻、蔬菜和藕。那時(shí)先民們?yōu)榱松a(chǎn)和生活的需要，已注意觀察認(rèn)識(shí)天象及尋求其變化規(guī)律。中國(guó)的歷史紀(jì)年，現(xiàn)在多數(shù)人相信古本《竹書紀(jì)年》的說法，認(rèn)為夏王朝約在公元前二十一世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)。而公元前2400年，相當(dāng)于母權(quán)制氏族時(shí)期。馬克思曾說：“古代各族是在幻想、神話中經(jīng)歷了自己的史前時(shí)期。”又說，在人類社會(huì)“野蠻時(shí)期的低級(jí)階段”，就“已經(jīng)開始創(chuàng)造了還不是用文字來記載的神話、傳奇和傳說的文學(xué)，而且給予人類以強(qiáng)大的影響”。“野蠻時(shí)期的低級(jí)階段”，正是中國(guó)原始氏族社會(huì)的母權(quán)制時(shí)期。我認(rèn)為牛郎織女的神話，即起源于這個(gè)時(shí)期。
織女星是華夏先民最早認(rèn)識(shí)的恒星之一
那時(shí)的先民們已注意觀察天象，除日、月之外，最早認(rèn)識(shí)的恒星可能就是北斗、北極、心宿、織女等。夏代曾用織女所向以定四時(shí)，足見織女在遠(yuǎn)古人心目中是很重要的星。由于織女星是北天空很亮的一顆星，除大角星外，就數(shù)它了�？椗堑捏w積是太陽(yáng)的33倍，溫度比太陽(yáng)高5000度，而光度則是太陽(yáng)的50倍。而織女星又在天河旁，較大角星更容易辨認(rèn)，于是先民們就把北天空這顆很亮的星取名為和“女性”有關(guān)的星——這應(yīng)當(dāng)是母權(quán)制氏族社會(huì)繁榮時(shí)期尊重女性的跡象和印記。而在仰韶文化時(shí)期，先民們已有了麻的種植，說明母系氏族的社會(huì)已能用麻類織作衣物，并且這一工作全由婦女操作。
再?gòu)膫髡f來看，相傳黃帝娶西陵氏女，名嫘祖，她是我國(guó)傳說中最早的養(yǎng)蠶人，后代尊之為“先蠶”祭祀�？梢娭采ｐB(yǎng)蠶業(yè)在我國(guó)歷史之悠久。這就是先民們把天河旁這顆亮星尊之為“織女”的社會(huì)背景和條件。而早在八千年前的裴李崗文化時(shí)期就已出現(xiàn)了畜牧業(yè)，先民們已開始對(duì)豬、牛等進(jìn)行馴化養(yǎng)殖。而在母系氏族時(shí)期，“牽牛以馴” ，“馴牛以用”這項(xiàng)工作基本上由男子操作。隨著人們精勤觀測(cè)星象的進(jìn)展，先民們除較易認(rèn)識(shí)的北斗、織女等星外，又陸續(xù)認(rèn)識(shí)了其他一些星宿。于是又在天河的另一旁選取了三顆星(中之“河鼓二”也較亮)，名之為“牽牛”。這在一定程度上反映了先民們對(duì)牲畜的馴養(yǎng)。那時(shí)社會(huì)的發(fā)展已從群婚制過渡到對(duì)偶婚，人們把天上的兩個(gè)星宿說成是一對(duì)夫妻，就是對(duì)偶婚在神話中的反映。牽牛在天河西，織女在天河?xùn)|，東升西落，男跑女追，緊緊相隨，這大概也和母系氏族社會(huì)中女子地位較高，在情愛方面也更主動(dòng)、更大膽有關(guān)吧。這兩顆星相比，織女星比牽牛星亮多了，可見牛女神話傳說，還殘留著以女性為中心的對(duì)偶婚的痕跡，那時(shí)候的牛女神話，肯定簡(jiǎn)略得很，可能只是說這兩個(gè)星宿一為織女，一為牽牛，是對(duì)恩愛夫妻，女織男牧(或耕)，共同創(chuàng)造著美滿的生活。這神話是當(dāng)時(shí)先民們生活的曲折反映，寄托著他們的美好愿望。