對于哲學(xué)家，不少人都是抱著一種比較抵觸的態(tài)度，甚至說他們“百無一用是書生”也不為過。畢竟不管什么時代的社會，它們都是物質(zhì)的，而哲學(xué)這東西卻是一種意識形態(tài)，看不見摸不著，不能吃不能穿的。與其整天去絞盡腦汁去探索世界的本源是什么，真理是什么，還不如干點實際的事情來得有意義。
當然，這只是以旁觀者的立場來看，并不是說哲學(xué)真正無益。其實真正的哲學(xué)家所擁有的慧眼以及大腦都是無限強大的，他們比常人更能夠看清楚一件事情的本質(zhì)，也更能悟透一些道理，生活中的困惑對于他們來說不會是一種阻礙。
首次聽說作者這個人也是源于這本書，翻開此書，扉頁上赫然寫著“洞見”兩字，可見書中內(nèi)容必定在某些問題或者事情上，表達了作者獨特的視角或者立場。但凡精于哲學(xué)的人，大多是學(xué)問精深，善于思辨的人，作為哲學(xué)專業(yè)出身的作者當然不例外。
雖說書名取得這么淺顯易懂，但書中所涉及的內(nèi)容卻并不能叫人一目了然，相反，給一些讀者造成混亂也是有可能的。首先，此書并不是一個連貫的邏輯整體，而是各個不相關(guān)的零散文章組成。再者，這些文章都是斷斷續(xù)續(xù)的，時間上的間隔太長，有些言論在筆者個人看來并不是那么嚴謹，也許只是作者隨著心情手氣筆落有感而發(fā)，或者只是點到為止讓人意會而已也說不定。最后不得不讓人明顯感覺到的就是各篇文章壓根兒就是“風(fēng)格與題材”迥異，時評，影評，隨筆等等題材無所不有。
在這里，不是要對作者的作品有所褒貶，每個人都有著言論自由的權(quán)利。如果我們對發(fā)出言論者有著不能達成一致的觀點，那么可能是我們自己有著獨特的思考，也或許是價值觀，世界觀以及人生觀都存在著差異，也可能是我們沒有相當?shù)膶W(xué)識以及閱歷，還不能與言論者產(chǎn)生共鳴。
有些問題我們看得遠不如作者看到的那么透徹，這是絕對的。小到公民，大到國家，具體到校園學(xué)生，抽象到政權(quán)政治，細致到某部電影的具體場景，具體臺詞，粗略到文學(xué)作品中的某角色，如果不是善于觀察，不是善于思考，又怎么會看的這么周全?雖說在一些篇目章節(jié)中，筆者的理解能力還不足以達到可以暢通無阻的地步，但是這并不妨礙對作者所持觀點的領(lǐng)悟。當然，具體的無法細說，篇章繁多，內(nèi)容姑且叫做雜亂，無法去針對每個點寫出感想。有一點不得不承認，作者的言辭在一定程度上顯得比較激進，甚至是極端。
從哲學(xué)思維來看待一些問題，會比較清晰明了，諸如在大眾傳播方面，似乎那些問題都被找出了癥結(jié)之所在。這或許能給如今的當權(quán)者，甚至是新銳者一些啟發(fā)吧。
篇二：
近日讀了周濂所著的《你永遠無法叫醒一個裝睡的人》感受頗深。這本書是收錄了他以前寫的一些學(xué)術(shù)文章，在這些文字中，雖然有些于我而言有些晦澀，但收獲的知識是十分豐富的，可以說周濂的一些觀點，讓我的心底有所感，有所思。
你永遠無法叫醒一個裝睡的人讀后感,讀書筆記在《笑瞇瞇的印度乞丐》一文中，作者談到這些印度乞丐在討錢的時候總是笑瞇瞇的，即使要不到錢也不會改變臉色。其實這樣一個現(xiàn)象，如果對于我而言，我除了覺得他們除了無奈而笑以外，沒有其他特別的什么原因。但是作者卻說到了他們面帶笑容的文化心理根源：由于對自己的身份、地位和命運抱持與生俱來的宿命感，所以少抱怨，也少不平。由此，作者還談到了他們的種姓制度。這讓我對一種現(xiàn)象有了另一種別樣的理解，每一種現(xiàn)象背后都有一定的歷史原因，安知天命讓印度乞丐不憤恨，而我們的社會中能夠做到不憤恨的又有幾多人呢?文中有句話是這樣的，憤恨是一種“特殊的、即含道德憤慨又含利益計較的”情感反應(yīng)。所以，就我的理解來看，人們之所以產(chǎn)生憤怒，實質(zhì)上也是因為自己的利益在某種程度上受損后的反應(yīng)，當然也是一種對自己無知的發(fā)泄。
而在《大學(xué)校園中的“無名氏”》一文中，我覺得仿佛看到了自己的影子，放眼看去，我們的許多大學(xué)生真的是處在一種“nameless”的狀態(tài)中。為什么會這樣說呢，因為在大學(xué)中，每一個都是小小的，甚至是不引人注意的，這同時表現(xiàn)在老師與學(xué)生之間的相互不了解。書中談到，大學(xué)之所以沒有人情味兒，是因為這個社會缺少人情味兒。但是，如何做到老師與學(xué)生之間的相互了解，身處大學(xué)確實又是一件困難的事情，畢竟生活節(jié)奏越發(fā)加快的社會，積聚在一起的時間成本也在不知不覺中變高，所以也怪不得老師或者學(xué)生的不主動。不過，老師對于學(xué)生稍微的關(guān)心，確實會讓學(xué)生得到更多的身份認同，特別是對于剛?cè)胄５奶幱阢露疇顟B(tài)的大學(xué)生。
在談到榜樣這個問題上，作者舉了好榜樣和壞榜樣兩個例子，說實話，在這個年代談榜樣我感覺已經(jīng)不足為奇了，社會需要一個好的榜樣來樹立一些正面的能量。譬如，學(xué)習(xí)雷鋒精神。但是，榜樣的樹立確存在一個矛盾的問題，作者說道，相比壞榜樣，好榜樣有一個天然的弱點，那就是好的建立需要一個長期的過程，但是敗壞起卻是一潰千里不可阻擋。所以，如何建立好的榜樣成了一個社會問題，作者最終得出要回到正義制度的建設(shè)上。
書中的現(xiàn)象在我們生活中是十分普通的，但若從我個人的眼光出發(fā)，我覺得得不出什么深刻的道理，相反，在理解了作者的觀點以后，我從中得到的非知識這么簡單，更具收獲的是一種思考問題的模式，分析現(xiàn)象的方式。