如面談的散文

如面談的散文

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家一定看過散文吧？狹義上的散文是指與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。你知道怎么才能寫好散文嗎？以下是小編整理的如面談的散文，歡迎閱讀與收藏。

　　原文

　　朋友送來一匣信箋，箋上刻著兩位古裝的人，相對拱揖，一旁題了“如面談”三個大字。是明代鐘惺的尺牘選第一次題這三個字，這三個字恰說出了寫信的用處。信原是寫給“你”或“你們幾個人”看的；原是“我”對“你”或“你們幾個人”的私人談話，不過是筆談罷了。對談的人雖然親疏不等，可是談話總不能像是演說的樣子，教聽話的受不了。寫信也不能像作論的樣子，教看信的受不了，總得讓看信的覺著信里的話是給自己說的才成。這在乎各等各樣的口氣。口氣合式，才能夠“如面談”。但是寫信究竟不是“面談”；不但不像“面談”時可以運(yùn)用聲調(diào)表情姿態(tài)等等，并且老是自己的獨(dú)白，沒有穿插和掩映的方便，也比“面談”難。寫信要“如面談”，比“面談”需要更多的心思和技巧，并不是一下筆就能做到的。

　　可是在一種語言里，這種心思和技巧，經(jīng)過多少代多少人的運(yùn)用，漸漸的程式化。只要熟習(xí)了那些個程式，應(yīng)用起來，“如面談”倒也不見得怎樣難。我們的文言信，就是久經(jīng)程式化了的，寫信的人利用那些程式，可以很省力的寫成合式的，多多少少“如面談”的信。若教他們寫白話，倒不容易寫成這樣像信的信。《兩般秋雨隨筆》記著一個人給一個婦人寫家信，那婦人要照她說的寫，那人周章了半天，終歸擱筆。他沒法將她說的那些話寫成一封像信的信。文言信是有樣子的，白話信壓根兒沒有樣子；那人也許覺得白話壓根兒就不能用來寫信。同樣心理，測字先生代那些不識字的寫信，也并不用白話；他們寧可用那些不通的文言，如“來信無別”之類。我們現(xiàn)在自然相信白話可以用來寫信，而且有時也實(shí)行寫白話信。但是常寫白話文的人，似乎除了胡適之先生外，寫給朋友的信，還是用文言的時候多，這只要翻翻現(xiàn)代書簡一類書就會相信的。原因只是一個“懶”字。文言信有現(xiàn)成的程式，白話信得句句斟酌，好像作文一般，太費(fèi)勁，誰老有那么大工夫？文言至今還能茍偷懶，慢慢找出些白話應(yīng)用文的程式，文言就真“死”了。

　　林語堂先生在《論語錄體之用》（《論語》二十六期）里說過：

　　一人修書，不曰“示悉”，而曰“你的芳函接到了”，不曰“至感”“歉甚”，而曰“很感謝你”“非常慚愧”，便是嚕哩嚕蘇，文章不經(jīng)濟(jì)。

　　“示悉”，“至感”，“歉甚”，都是文言信的程式，用來確是很經(jīng)濟(jì)，很省力的。但是林先生所舉的三句“嚕哩嚕蘇”的白話，恐怕只是那三句文言的直譯，未必是實(shí)在的例子。我們可以說“來信收到了”，“感謝”，“對不起”，“對不起得很”，用不著繞彎兒從文言直譯。——若真有這樣繞彎兒的，那一定是新式的測字先生！這幾句白話似乎也是很現(xiàn)成，很經(jīng)濟(jì)的。字?jǐn)?shù)比那幾句相當(dāng)?shù)奈难远嘈�，但是一種文體有一種經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，白話的字句組織與文言不同，它們其實(shí)是兩種語言，繁簡當(dāng)以各自的組織為依據(jù)，不當(dāng)相提并論。白話文固然不必全合乎口語，白話信卻總該是越能合乎口語，才越能“如面談”。這幾個句子正是我們口頭常用的，至少是可以上口的，用來寫白話信，我想是合式的。

　　麻煩點(diǎn)兒的是“敬啟者”，“專此”，“敬請大安”，這一套頭尾。這是一封信的架子；有了它才像一封信，沒有它就不像一封信。“敬啟者”如同我們向一個人談話，開口時用的“我對你說”那句子，“專此”“敬請大安”相當(dāng)于談話結(jié)束時用的“沒有什么啦，再見”那句子。但是“面談”不一定用這一套兒，往往只要一轉(zhuǎn)臉向著那人，就代替了那第一句話，一點(diǎn)頭就代替了那第二句話。這是寫信究竟不“如面談”的地方。現(xiàn)在寫白話信，常是開門見山，沒有相當(dāng)于“敬啟者”的套頭。但是結(jié)尾卻還是裝上的多，可也只用“此祝健康！”“祝你進(jìn)步！”“祝好！”一類，像“專此”“敬請大安”那樣分截的形式是不見了。“敬啟者”的淵源是很悠久的，司馬遷《報(bào)任少卿書》開頭一句是“太史公牛馬走司馬遷再拜言，少卿足下”，“再拜言”就是后世的“敬啟者”。“少卿足下”在“再拜言”之下，和現(xiàn)行的格式將稱呼在“敬啟者”前面不一樣。既用稱呼開頭，“敬啟者”原不妨省去；現(xiàn)在還因循的寫著，只是遺形物罷了。寫白話信的人不理會這個，也是自然而然的。“專此”“敬請大安”下面還有稱呼作全信的真結(jié)尾，也可算是遺形物，也不妨省去。但那“套頭”差不多全剩了形式，這“套尾”多少還有一些意義，白話信里保存著它，不是沒有理由的。

　　在文言信里，這一套兒有許多變化，表示寫信人和受信人的身份。如給父母去信，就須用“敬稟者”，“謹(jǐn)此”，“敬請福安”，給前輩去信，就須用“敬肅者”，“敬請道安”，給后輩去信，就須用“啟者”，“專泐”，“順問近佳”之類，用錯了是會讓人恥笑的——尊長甚至于還會生氣。白話信的結(jié)尾，雖然還沒講究到這些，但也有許多變化；那些變化卻只是修辭的變化，并不表明身份。因?yàn)槭切揶o的變化，所以不妨掉掉筆頭，來點(diǎn)新鮮花樣，引起看信人的趣味，不過總也得和看信人自身有些關(guān)切才成。如“敬祝抗戰(zhàn)勝利”，雖然人同此心，但是“如面談”的私人的信里，究竟嫌膚廓些。又如“謹(jǐn)致民族解放的敬禮”，除非寫信人和受信人的雙方或一方是革命同志，就不免不親切的毛病。這都有些像演說或作論的調(diào)子。修辭的變化，文言的結(jié)尾里也有。如“此頌文祺”，“敬請春安”，“敬頌日祉”，“恭請痊安”，等等，一時數(shù)不盡，這里所舉的除“此頌文祺”是通用的`簡式外，別的都是應(yīng)時應(yīng)景的式子，不能亂用。寫白話信的人既然不愿扔掉結(jié)尾，似乎就該試試多造些表示身份以及應(yīng)時應(yīng)景的式子。只要下筆時略略用些心，這是并不難的。

　　最麻煩的要數(shù)稱呼了。稱呼對于口氣的關(guān)系最是直截的，一下筆就見出，拐不了彎兒。談話時用稱呼的時候少些，鬧了錯兒，還可以馬虎一些。寫信不能像談話那樣面對面的，用稱呼就得多些；鬧了錯兒，白紙上見黑字，簡直沒個躲閃的地方。文言信里稱呼的等級很繁多，再加上稱呼底下帶著的敬語，真是數(shù)不盡。開頭的稱呼，就是受信人的稱呼，有時還需要重疊，如“父母親大人”，“仁兄大人”，“先生大人”等。現(xiàn)在“仁兄大人”等是少用了，卻換了“學(xué)長我兄”之類；至于“父母親”加上“大人”，依然是很普遍的。開頭的稱呼底下帶著的敬語，有的似乎原是些位置詞，如“膝下”，“足下”；這表示自己的信不敢直率的就遞給受信人，只放在他或他們的“膝下”，“足下”，讓他或他們得閑再看。有的原指伺候的人，如“閣下”，“執(zhí)事”；這表示只敢將信遞給“閣下”的公差，或“執(zhí)事”的人，讓他們覷空兒轉(zhuǎn)呈受信人看。可是用久了，用熟了，誰也不去注意那些意義，只當(dāng)作敬語用罷了。但是這些敬語表示不同的身份，用的人是明白的。這些敬語還有一個緊要的用處。在信文里稱呼受信人有時只用“足下”，“閣下”，“執(zhí)事”就成；這些縮短了，替代了開頭的那些繁瑣的詞兒。——信文里并有專用的簡短的稱呼，像“臺端”便是的。另有些敬語，卻真的只是敬語，如“大鑒”，“臺鑒”，“鈞鑒”，“勛鑒”，“道鑒”等，“有道”也是的。還有些只算附加語，不能算敬語，像“如面”，“如晤”，“如握”，以及“覽”，“閱”，“見字”，“知悉”等，大概用于親近的人或晚輩。

　　結(jié)尾的稱呼，就是寫信人的自稱，跟帶著的敬語，現(xiàn)在還通用的，卻沒有這樣繁雜。“弟”用得最多，“小弟”，“愚弟”只偶然看見。光頭的名字，用的也最多，“晚”，“后學(xué)”，“職”也只偶然看見。其余還有“兒”，“侄”等：“世侄”也用得著，“愚侄”卻少——這年頭自稱“愚”的究竟少了。敬語是舊的“頓首”和新的“鞠躬”最常見；“謹(jǐn)啟”太質(zhì)樸，“再拜”太古老，“免冠”雖然新，卻又不今不古的，這些都少用。對尊長通用“謹(jǐn)上”，“謹(jǐn)肅”，“謹(jǐn)稟”——“叩稟”，“跪稟”有些稀罕了似的；對晚輩通用“泐”，“字”等，或光用名字。

　　白話里用主詞句子多些，用來寫信，需要稱呼的地方自然也多些。但是白話信的稱呼似乎最難。文言信用的那些，大部分已經(jīng)成了遺形物，用起來即使不至于覺得封建氣，即使不至于覺得滿是虛情假意，但是不親切是真的。要親切，自然得向“面談”里去找。可是我們口頭上的稱呼，還在演變之中，凝成定型的絕無僅有，難的便是這個。我們現(xiàn)在口頭上通用于一般人的稱呼，似乎只有“先生”。而這個“先生”又不像“密斯忒”、“麥歇”那樣真可以通用于一般人。譬如英國大學(xué)里教師點(diǎn)名，總稱“密斯忒某某”，中國若照樣在點(diǎn)名時稱“某某先生”，大家就覺得客氣得過火點(diǎn)兒。“先生”之外，白話信里最常用的還有“兄”，口頭上卻也不大聽見。這是從文言信里借來稱呼比“先生”親近些的人的。按說十分親近的人，直寫他的名號，原也未嘗不可，難的是那些疏不到“先生”，又親不到直呼名號的。所以“兄”是不可少的詞兒——將來久假不歸，也未可知。

　　更難的是稱呼女人，劉半農(nóng)先生曾主張將“密斯”改稱“姑娘”，卻只成為一時的談柄；我們口頭上似乎就沒有一個真通用的稱呼女人的詞兒。固然，我們常說“某小姐”，“某太太”，但寫起信來，麻煩就來了。開頭可以很自然的寫下“某小姐”，“某太太”，信文里再稱呼卻就繞手；還帶姓兒，似乎不像信，不帶姓兒，又像丫頭老媽子們說話。只有我們口頭上偶而一用的“女士”，倒可以不帶姓兒，但是又有人嫌疑它生刺刺的。我想還是“女士”大方些，大家多用用就熟了。要不，不分男女都用“先生”也成，口頭上已經(jīng)有這么稱呼的——不過顯得太單調(diào)罷了。至于寫白話信的人稱呼自己，用“弟”的似乎也不少，不然就是用名字。“弟”自然是從文言信里借來的，雖然口頭上自稱“兄弟”的也有。光用名字，有時候嫌不大客氣，這“弟”字也是不可少的，但女人給普通男子寫信，怕只能光用名字，稱“弟”既不男不女的，稱“妹”顯然又太親近了，——正如開頭稱“兄”一樣。男人寫給普通女子的信，不用說，也只能光用名字。白話信的稱呼卻都不帶敬語，只自稱下有時裝上“鞠躬”，“謹(jǐn)啟”，“謹(jǐn)上”，也都是借來的，可還是懶得裝上的多。這不帶敬語，卻是歐化。那些敬語現(xiàn)在看來原夠膩味的，一筆勾銷，倒也利落，干凈。

　　五四運(yùn)動后，有一段兒還很流行稱呼的歐化。寫白話信的人開頭用“親愛的某某先生”或“親愛的某某”，結(jié)尾用“你的朋友某某”或“你的真摯的朋友某某”，是常見的，近年來似乎不大有了，即使在青年人的信里。這一套大約是從英文信里抄襲來的。可是在英文里，口頭的“親愛的”和信上的“親愛的”，親愛的程度迥不一樣。口頭的得真親愛的才用得上，人家并不輕易使喚這個詞兒；信上的不論你是誰，認(rèn)識的，不認(rèn)識的，都得來那么一個“親愛的”——用慣了，用濫了，完全成了個形式的敬語，像我們文言信里的“仁兄”似的。我們用“仁兄”，不管他“仁”不“仁”；他們用“親愛的”，也不管他“親愛的”不“親愛的”。可是寫成我們的文字，“親愛的”就是不折不扣的親愛的——在我們的語言里，“親愛”真是親愛，一向是不折不扣的——，因此看上去老有些礙眼，老覺著過火點(diǎn)兒；甚至還肉麻呢。再說“你的朋友”和“你的真摯的朋友”。有人曾說“我的朋友”是標(biāo)榜，那是用在公開的論文里的。我們雖然只談不公開的信，雖然普通用“朋友”這詞兒，并不能表示客氣，也不能表示親密，可是加上“你的”，大書特書，怕也免不了標(biāo)榜氣。至于“真摯的”，也是從英文里搬來的。毛病正和“親愛的”一樣。——當(dāng)然，要是給真親愛的人寫信，怎么寫也成，上面用“我的心肝”，下面用“你的寵愛的叭兒狗”，都無不可，不過本文是就一般程式而論，只能以大方為主罷了。

　　白話信還有領(lǐng)格難。文言信里差不多是看不見領(lǐng)格的，領(lǐng)格表現(xiàn)在特種敬語里。如“令尊”，“嫂夫人”，“潭府”，“惠書”，“手教”，“示”，“大著”，“鼎力”，“尊裁”，“家嚴(yán)”，“內(nèi)人”，“舍下”，“拙著”，“綿薄”，“鄙見”等等，比起別種程式，更其是數(shù)不盡。有些口頭上有，大部分卻是寫信寫出來的。這些足以避免稱呼的重復(fù)，并增加客氣。文言信除了寫給子侄，是不能用“爾”，“汝”，“吾”，“我”等詞的，若沒有這些敬語，遇到領(lǐng)格，勢非一再稱呼不可；雖然信文里的稱呼簡短，可是究竟嫌累贅些。這些敬語口頭上還用著的，白話信里自然還可以用，如“令尊”，“大著”，“家嚴(yán)”，“內(nèi)人”，“舍下”，“拙著”等，但是這種非常之少。白話信里的領(lǐng)格，事實(shí)上還靠重復(fù)稱呼，要不就直用“你”“我”字樣。稱呼的重復(fù)免不了累贅，“你”“我”相稱，對于生疏些的人，也不合式。這里我想起了“您”字。國語的“您”可用于尊長，是個很方便的敬詞——本來是復(fù)數(shù)，現(xiàn)在卻只用作單數(shù)。放在信里，作主詞也好，作領(lǐng)格也好，既可以減少那累贅的毛病，也不至于顯得太托熟似的。

　　寫信的種種程式，作用只在將種種不同的口氣標(biāo)準(zhǔn)化，只在將“面談”時的一些聲調(diào)表情姿態(tài)等等標(biāo)準(zhǔn)化。熟悉了這些程式，無需句斟字酌，在口氣上就有了一半的把握，就不難很省力的寫成合式的，多多少少“如面談”的信。寫信究竟不是“面談”，所以得這樣辦；那些程式有的并不出于“面談”，而是寫信寫出來的，也就是為此。各色各樣的程式，不是耍筆頭，不是掉槍花，都是實(shí)際需要逼出來的。文言信里還不免殘存著一些不切用的遺物，白話信卻只嫌程式不夠用，所以我們不能偷懶，得斟酌情勢，多試一些，多造一些。一番番自覺的努力，相信可以使白話信的程式化完成得更快些。

　　但是程式在口氣的傳達(dá)上至多只能幫一半忙，那一半還得看怎么寫信文兒。這所謂“神而明之，存乎其人”，沒什么可說的。不過這里可以借一個例子來表示同一事件可以有怎樣不同的口氣。胡適之先生說過這樣一個故事：

　　有一裁縫，花了許多錢送他兒子去念書。一天，他兒子來了一封信。他自己不認(rèn)識字，他的鄰居一個殺豬的倒識字，不過識的字很少。他把信拿去叫殺豬的看。殺豬的說信里是這樣的話，“爸爸！趕快給我拿錢來！我沒有錢了，快給我錢！”裁縫說，“信里是這樣的說嗎！好！

　　我讓他從中學(xué)到大學(xué)念了這些年書，念得一點(diǎn)禮貌都沒有了！”說著就難過起來。正在這時候，來了一個牧師，就問他為什么難過。他把原因一說，牧師說，“拿信來，我看看。”就接過信來，戴上眼鏡，讀道，“父親老大人，我現(xiàn)在窮得不得了了，請你寄給我一點(diǎn)錢罷！寄給我半鎊錢就夠了，謝謝你。”裁縫高興了，就寄兩鎊錢給他兒子。（《中國禪學(xué)的發(fā)展史》講演詞，王石子記，一九三四年十二月十六日《北平晨報(bào)》）

　　有人說，日記和書信里，最能見出人的性情來，因?yàn)槿沼浿唤o自己看，信只給一個或幾個朋友看，寫來都不做作。“不做作”可不是“信筆所之”。日記真不準(zhǔn)備給人看，也許還可以“信筆所之”一下；信究竟是給人看的，雖然不能像演說和作論，可也不能只顧自己痛快，真的“信筆”寫下去。“如面談”不是胡帝胡天的，總得有“一點(diǎn)禮貌”，也就是一份客氣。客氣要大方，恰到好處，才是味兒，“如面談”是需要火候的。

　　作者介紹

　　朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自華，號實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東海縣（今連云港市東海縣平明鎮(zhèn)），后隨父定居揚(yáng)州。中國現(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。

　　1916年中學(xué)畢業(yè)后成功考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年開始發(fā)表詩歌。1921年，加入文學(xué)研究會，成為“為人生”代表作家。1922年，與葉圣陶等創(chuàng)辦了我國新文學(xué)史上第一個詩刊——《詩》月刊，倡導(dǎo)新詩。次年，發(fā)表長詩《毀滅》，引起當(dāng)時詩壇廣泛注意，繼而寫《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽(yù)為“白話美術(shù)文的模范”。1924年，詩文集《蹤跡》出版。1925年，應(yīng)清華大學(xué)之聘，任中文系教授。創(chuàng)作由詩歌轉(zhuǎn)向散文，同時致力于古典文學(xué)研究。三·一八慘案后，他撰寫《執(zhí)政府大屠殺記》等文章，聲討軍閥政府暴行。1928年，第一部散文集《背影》出版。1930年，代理清華大學(xué)中文系主任。次年，留學(xué)英國，并漫游歐洲數(shù)國，著有《歐游雜記》《倫敦雜記》。1932年歸國，繼任清華大學(xué)中文系教授兼系主任。一二·九運(yùn)動中，他同學(xué)生一道上街游行。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，隨校南遷，任國立西南聯(lián)合大學(xué)教授。1946年10月返北平，受校方委托主編《聞一多全集》。同時，積極參加各項(xiàng)民主活動。1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年僅50歲。

　　所作《背影》《荷塘月色》等篇，為中國現(xiàn)代散文早期代表作，有《朱自清全集》出版。

　　創(chuàng)作特點(diǎn)

　　散文

　　主題

　　朱自清散文的主題主要表現(xiàn)在五個方面，其一，言志表意；其二，覽勝記游；其三，書懷抒情；其四，感悟覺世；其五，指摘時弊。

　　首先，言志表意散文。言志表意類散文在朱自清散文創(chuàng)作中占有比較重要的地位，這類散文反映了他的人生哲學(xué)和價(jià)值選擇。

　　其次，覽勝記游散文。《蹤跡》《歐游雜記》和《倫敦雜記》等散文集中有許多為人所稱道的覽勝記游的散文名篇。朱自清覽勝記游散文兼顧并重自然與人文地理的描述展示。如《槳聲燈影里的秦淮河》《綠》《松堂游記》《揚(yáng)州的夏日》《蒙自雜記》等即是將對自然風(fēng)情的描寫和人文景觀的刻畫緊密融合在一起。

　　其三，書懷抒情散文。朱自清懷念家人友朋的書懷抒情散文有《給亡婦》《兒女》《哀韋杰三君》《懷魏懷青君》《我所見的葉圣陶》等。即興書懷抒情的散文有《匆匆》《春》《歌聲》《荷塘月色》《擇偶記》《飛》等等。

　　其四，感悟覺世散文。朱自清還是一個不斷思索著現(xiàn)實(shí)人生的現(xiàn)代作家和教育家，他每每將自我的人生感悟和體驗(yàn)與讀者共分享。他筆下的人生感悟，扎實(shí)而不玄虛，真切而不做作，常常將覺悟到的寶貴的人生奧秘，通過語言文字搭建的話語平臺，盡量地向讀者展示出來。如他散文集《語文影及其他》中的很多篇章就是將人生的諸多體驗(yàn)和感悟，娓娓道出。《談抽煙》《說話》《沉默》《撩天》《正義》《論自己》《論別人》《論誠意》《論東西》等等。

　　其五，指摘時弊散文。朱自清在性格上是一個較為平和的人。他對時事政治往往盡量采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，但時勢有時候也會逼著平和的人寫出“浮躁凌厲”之文，在這些文章中表達(dá)了朱自清作為一個中國知識分子應(yīng)有的良知。指斥時政的有《哀韋杰三君》《執(zhí)政府大屠殺記》《知識分子今天的任務(wù)》等；批判落后社會現(xiàn)象的有《生命的價(jià)格——七毛錢》《航船中的文明》《白種人——上帝的驕子》《阿河》等。揭示社會潛在的問題和四伏的危機(jī)的有《論不滿現(xiàn)狀》《論且顧眼前》等。

　　風(fēng)格

　　作者善于融情入景即景抒情，例如《荷塘月色》中，那輕紗般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者當(dāng)時微妙的心思。他要無牽無掛獨(dú)自享用無邊荷塘月色，就是要擺脫“心里頗不寧靜”，而追求剎那間安寧的心境的反映。由這種情緒所決定，荷塘景色全是一派幽靜安寧的景象:花是零星的，香是縷縷的，風(fēng)是微微的，月是淡淡的，從而產(chǎn)生了“小睡也別有風(fēng)味”的所謂“恰是到了好處”的意境。追求剎那間安寧，為的是暫時忘卻，這里曲折地反映了他對當(dāng)時現(xiàn)實(shí)的不滿。但作者畢竟不是真正超然，一聽到樹上的蟬聲和水里的蛙聲，一股愁思猛地襲上心頭，不禁發(fā)出慨嘆，“熱鬧是他們的，我什么也沒有”但他卻又釋然。接著他又想起采蓮的事，但他卻又感到“可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”于是又想起《西洲曲》勾起了鄉(xiāng)思，作者深切而又微妙地反映了他“樂得暫時忘記”而又不能“忘記”的萬分苦惱的心情。作者一路寫景也一路抒情，流連在無邊荷塘月色里的，正是作者感觸甚重的脈脈情思。作者緣情寫景，以景襯情，不僅使作品具有繪畫美，而且富有情趣美意境美。

　　朱自清喜愛古典詩詞，對古典詩詞非常熟悉。他寫散文時能信手拈來使詩詞的意境與散文的意境融為一體在散文中創(chuàng)造詩情畫意的境界。例如他在《槳聲燈影里的秦淮河》中對秦淮河月景的描繪：“那晚月兒已瘦卻了兩三分。她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。天似藍(lán)得可愛，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。……是一條隨意畫的不規(guī)則的畫線。”這一段，既有近物的細(xì)致刻畫，也有遠(yuǎn)景的淡淡勾勒，而這一切又是為了突出畫面的主體—月兒，為了寫出秦淮河上獨(dú)特的月景。從形態(tài)、精神兩個方面，把沒有生命的東西寫得像有生命有感情的東西，色彩淡雅，畫面優(yōu)美。更可貴的，這并非是客觀描繪，而是景中有情，情中有景。朱自清似乎把自己完全融化到畫面里去了，在那里尋找到了寄托。朱自清要求文學(xué)語言要“回到樸素，回到自然”要“變故為新”。所以他的散文語言讀起來使人感到樸實(shí)、自然而又清新，但寫景抒情又不失細(xì)膩生動而有一種詩味。

　　朱自清在散文中也常常使用擬人的修辭手法，把“靜”的景物寫活了，例如：《春》寫“小草偷偷地從土里鉆出來了”。一個“鉆’字，就表現(xiàn)出了春草沖破土層的擠勁，再加上“偷偷地”修飾，狀其不知不覺出現(xiàn)，生動地表現(xiàn)了春草的活力，把春給寫活了。在《松堂游記》寫道：“好了，月亮上來了，卻又讓云遮去了一半，老遠(yuǎn)的躲在樹縫里，像個鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的”。從前人說：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。作者采用擬人化的手法描寫姍姍來遲而又被云半遮的月亮，喻為害羞的鄉(xiāng)下姑娘。讓人感覺情趣無窮。

　　朱自清愛用疊詞，造成他散文的節(jié)奏感與韻律美。《荷塘月色》用了26個疊詞，如“田田”、“層層”寫荷葉的多、密、重疊相連，“曲曲折折’寫荷塘的輪廓、形態(tài)“淡淡”、“薄薄”寫云霧的輕靈、縹緲，‘遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低”、“重重”寫荷塘四面樹叢的茂密，“翁翁郁郁”寫樹色的濃重，這些疊字疊詞不僅增強(qiáng)了物態(tài)清貌的形象感，而且構(gòu)成鮮明的節(jié)奏，和諧的韻律，富于音樂美。《槳聲燈影里的秦淮河》疊詞則多達(dá)72處。“在黯黯的水波里，又逗起縷縷漣漪”、“于是人們飄飄然如御風(fēng)而行的我們”、‘嶸朦朧朧”“富富麗麗”等，這一些疊詞的運(yùn)用，以及朱自清先生散文中長短句的巧妙搭配和兒化語的運(yùn)用，使文章讀起來錯落有致，瑯瑯上口，頗有跌巖回環(huán)的聽覺美感。特別是朱先生有意避免“是”字句，“有”字句和“在”字句，打破了常規(guī)句式的沉悶，使文章語言在洗煉中現(xiàn)出多樣化。

　　朱自清的散文大多篇幅短小，構(gòu)思更見匠心。《背影》無論寫人、敘事、抒情都十分平實(shí)，但在平實(shí)中卻孕育著精巧的構(gòu)思。“背影”在文章中出現(xiàn)了四次，每次的情況有所不同，而思想感情卻是一脈相承。第一次開篇點(diǎn)題“背影”，有一種濃厚的感情氣氛籠罩全文。第二次車站送別，作者對父親的“背影”做了具體的描繪。第三次是父親和兒子告別后，兒子眼望著父親的“背影”在人群中消逝，離情別緒，催人淚下。第四次在文章的結(jié)尾，兒子讀著父親的來信，在淚光中再次浮現(xiàn)了父親的“背影”，思念之情不能自已，與文章開頭呼應(yīng)，把父子之間的真摯感情表現(xiàn)得淋漓盡致。《荷塘月色》在寫心中“頗不寧靜”，一路寫來，卻又處處見“靜”。《春》從多側(cè)面細(xì)描春之生機(jī)，而把文眼“一年之計(jì)在于春”置于描敘之中，毫無斧鑿之痕。

　　詩歌

　　朱自清的詩，盡管數(shù)量不多，卻在思想和藝術(shù)上呈現(xiàn)出一種純正樸實(shí)的新鮮作風(fēng)。其中如《光明》《新年》《煤》《送韓伯畫往俄國》《群羊》《小艙中的現(xiàn)代》等，或熱切地追求光明，憧憬未來，或有力地抨擊黑暗的世界，揭露血淚的人生，洋溢著反帝反封建的革命精神，是初期新詩中難得的作品。

　　人物影響

　　朱自清的作品《比興》篇對“比”和“興”的涵義，尤其“興”的內(nèi)涵進(jìn)行了追根溯源的推理與探尋，并得出了鮮明的結(jié)論，指出“興”為發(fā)端和譬喻。朱自清的研究成果對“興”的研究規(guī)劃了研究方向，奠定了理論基礎(chǔ)，對后世的研究具有重要的理論意義。

　　縱觀中國現(xiàn)代散文的發(fā)展史，“五四”時期的散文成就對現(xiàn)當(dāng)代散文的創(chuàng)作影響最大。而這一時期散文成就最高的作家則要首推朱自清。朱自清散文中備受推崇的是那些寫景抒情的篇章，其中描繪自然風(fēng)光的部分，以真摯的情意、細(xì)致的觀察、豐富的想象構(gòu)成了濃郁詩情及漂亮縝密的藝術(shù)風(fēng)格。秦淮河的燈月交輝，畫舫凌波，與游覽者的快意、渴慕之情相諧調(diào)，而山歌妓賣唱引起的悵惘、矛盾、幻滅等情思，意使“清艷的夜景也為之減色”。寫景則融情于景，敘事則化意入事，這正是朱自清散文的動人之所在。他在深厚的古典文學(xué)的基礎(chǔ)上融合中西方文化，創(chuàng)造了具有中華民族特性的散文體制與風(fēng)格。

【如面談的散文】相關(guān)文章：

如蟬的散文12-29

如朋友如閨蜜散文03-19

芙蓉如面柳如眉散文12-07

生命如歌歌如人生散文05-21

夜如海夢如魚散文04-16

痛如符咒你如蠱惑散文01-07

世如滄海散文05-06

隨想如羽散文05-04

美女如歌散文12-11