逃離何易散文
隱者，漁人，這兩個中國出世文化象征帶著一種灑脫，一種超然物外的高潔淡泊。“云深不知處”，采藥去的隱者于蒼莽山間所采得的，豈止是一兩味山珍藥材？他們逃離凡塵所得到的，是一種心的回歸和寂靜，是一種拋棄枷鎖的遁隱。
而現在，竟有人空戴隱遁的大帽子，帶著沉重的腳鐐與枷鎖，妄談“逃離”，一面心中是難解的羈絆，一面又戴著枷鎖，這一場舞到不堪為城市文化宣傳意味的`炒作了。
現代人出游已經習慣隨時發朋友圈及時分享消息，無聊時拿手機來消遣一番，消磨時間，可是，我們是不是少了很多“游玩之樂”？
古人披荊斬棘，焚茅草，尋找名勝之心，我們大概現在難以體會，但可惡的是，我們口口聲聲“逃離”，卻始終不忘自己身上的枷鎖，怨在它，恨在它，始終離不開的還是它。
這種半逃離的虛假狀態使我們始終不能獲得真正的內心自由。就像喝著奶卻想宣布自己長大的孩子一樣，總是免不了要再示弱一番再回去喝奶的。
那么，我們果真無法逃離凡塵，追尋自由之花了嗎？不，不是這樣的。三毛前往撒哈拉沙漠。放棄了家中安逸的生活，去感受沙漠中獨特的自然風物，她那自由不羈的靈魂是屬于那片蒼茫的大漠的，與此相照應的是她的愛情、婚姻，自由而簡樸，褪盡了世俗的種種規則、牽絆，一個簡單的儀式。我仿佛聽到了他的歡笑聲，一顆自由心靈的歡聲笑語，在《撒哈拉沙漠》中歡暢躍動的心臟才能發出的歡笑聲。
三毛的逃離時成功的，其實這成功是一顆埋藏在心內的種子，遇到春風春雨便發芽開花結果，其關鍵在于內心有一顆向往自由的種子。
內心的自由是無法被外物牽絆復制的，而若讓一個內心不自由的人走出牢籠，恐怕他會惶惶不知所措，反而生出一種對牢籠的依賴之情。
枷鎖不是物所能形成的，它是一種心的淪陷，心已淪陷，那就是“無可救藥”。
“曳尾于涂”，莊子寧為一只自由的小龜也不做受人供奉的死龜；“歸去來兮”，陶淵明在東籬下歡笑。他們拋去了心靈的枷鎖，不用逃離，勝似逃離。
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