鄉(xiāng)村讀樹(shù)散文
鄉(xiāng)村的樹(shù)木更具有其獨(dú)特的景色。春天，我常常佇立在梧桐樹(shù)下凝望，她高大而出奇，仿佛與藍(lán)天接壤，頗有偉岸的男子氣。枝繁葉茂，樹(shù)冠如蓋，在半空中流淌著旺盛的生命力。
花朵紫中帶白，密密地簇生著猶如一個(gè)個(gè)花塔，外層的花朵有點(diǎn)像塔上的風(fēng)鈴，風(fēng)吹過(guò)簌簌作響。也有不少花朵隨風(fēng)而落，在大地上鋪就出一小塊紫色地毯，既詩(shī)意又清麗。仔細(xì)端詳梧桐花會(huì)發(fā)現(xiàn)她們狀如喇叭，安詳?shù)靥稍诘厣蠘?gòu)筑著此時(shí)無(wú)聲勝有聲的境界。
梧桐花還散發(fā)著獨(dú)特的芬芳。那氣味不像玫瑰、百合的香氣那樣優(yōu)雅，而是帶點(diǎn)粗獷，會(huì)出其不意地竄入人的嗅覺(jué)，讓人驀地意識(shí)到她的存在。那香味并不濃烈，而是恬淡、遼遠(yuǎn)的，讓人的心彌漫到一種溫柔悵惘，陷入什么都想，什么都不想的空靈境界。那氣味不屬于精致的城市，而是帶著鄉(xiāng)間的味兒，令人聯(lián)想起森林、草原、山野，散發(fā)著幽深、潮濕的泥土氣息。梧桐花送來(lái)一絲絲香甜，夾雜著暖和的風(fēng)，輕輕地吹拂你，心在蕩漾，日子在升華，太陽(yáng)在增高，整個(gè)鄉(xiāng)村的空氣都彌散在香甜的氣息中。一朵朵紫紅色的喇叭在不停地吹奏生活的樂(lè)章。紫色還沒(méi)有過(guò)足隱，白色又占據(jù)地盤(pán)，空氣中立刻出現(xiàn)濃濃的香甜，白色的花早就擠滿了街頭樹(shù)木的大小枝頭，蜜蜂也嚶嚶嗡嗡地占滿了所有的空間，男女老少也在樹(shù)下享受生活的芳香，雪花般的玉樹(shù)瓊枝，那是人們期盼的生活底色吧。我是喜歡白色的，喜歡潔凈，喜歡素雅，喜歡幽靜，喜歡高雅，喜歡精深。槐花的香早就涌遍我的全身，我對(duì)她的敬仰幾十年了。楝子花是伴著陣陣稚嫩的麥香送來(lái)的，清爽的氣息，香甜的氣息，似乎整個(gè)鄉(xiāng)村都沉浸在花香的海洋，紫色的花，細(xì)碎的花，像碎花布一樣，隨風(fēng)搖擺，吸引著人們的心。楝子花開(kāi)，是麥子逐漸成熟的標(biāo)志。楝子花開(kāi)，人們對(duì)生活又充滿了新的向往。羽狀的復(fù)葉是苦的，粗糙的樹(shù)皮是苦的，橢圓的果實(shí)是苦的，深埋的根須也是苦的，苦心的苦楝樹(shù)，淡紫色的小花朵濃郁的開(kāi)滿整個(gè)初夏，一種獨(dú)特的苦香四處彌漫。梧桐花，洋槐花，楝子花，鄉(xiāng)村人們喜歡的花，他們?cè)陨弦院螅昴甏禾欤涂梢韵硎芑ǖ姆曳迹B(niǎo)的歡唱，我是極喜歡這些花的'，三種花，三個(gè)不同的顏色，三個(gè)不同的性格，仔細(xì)一想又是三個(gè)不同性格的女孩，梧桐花，活潑開(kāi)朗；洋槐花，溫柔典雅；楝子花，開(kāi)朗素雅。我喜歡她們的個(gè)性，人是有個(gè)性的，沒(méi)有個(gè)性，是普通的，我們的社會(huì)普通的太多，有個(gè)性的太少，對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，需要太多有個(gè)性的專(zhuān)業(yè)人才，社會(huì)期待著快速的發(fā)展，就需要有個(gè)性人才，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。我們能做的為什么不去積極地去做呢？
家鄉(xiāng)牧仙山的那株老柏樹(shù)，孤獨(dú)地站立著，周?chē)嗽诩拍猩L(zhǎng)的雜草和野花外，只剩下飛鳥(niǎo)的影子和鳴叫。這是深秋的一幅畫(huà)面：在高遠(yuǎn)、蒼涼的背景下，樹(shù)的樣子更簡(jiǎn)單明了，她高大挺拔魁梧的身姿是曠野里一個(gè)巨大而有力的驚嘆號(hào)。樹(shù)伸出無(wú)數(shù)的手臂和熱情擁抱著藍(lán)天白云，擁抱著奔跑的風(fēng)，擁抱著大地母親。她是很老很老了，最老的村民也說(shuō)不清她的年齡。高聳入云，遮蔽著大片土地。她的分枝細(xì)密如一張網(wǎng)。她身邊沒(méi)有一棵樹(shù)，在寂寞中挨過(guò)無(wú)數(shù)年頭。她蒼老了，軀體已經(jīng)空洞，活著的只是一張皮，根部朽出了大洞，孩子們從洞口鉆進(jìn)去，從樹(shù)杈上鉆出來(lái)，任憑孩子們戲弄。她老得疲倦了，沒(méi)有力氣跟孩子們說(shuō)話，可是她活著，大部分樹(shù)枝終年綠著。然而，有一天，孩子們?cè)诙蠢锟炯t薯，引燃了她，火焰和濃煙沖上天，一天一夜之后，柏樹(shù)自焚結(jié)束，從這個(gè)世界消失了。我常常覺(jué)得樹(shù)也有世系，也有一個(gè)社會(huì)。一代代的樹(shù)出生了，長(zhǎng)大了，老了，死去了。而新一代的樹(shù)又開(kāi)始輪回了。在樹(shù)的生命日復(fù)一日地延續(xù)中，時(shí)光將滄桑刻在樹(shù)的身上，樹(shù)的形體有時(shí)仿佛一個(gè)人的內(nèi)心世界。我曾經(jīng)在外地見(jiàn)過(guò)一棵樹(shù)。從粗壯的樹(shù)干以及溝壑一般布滿的紋理可以斷定，這是一棵有著很多年輪的樹(shù)。最初的一剎那，我的心被一種莫名的力量震撼——樹(shù)干扭曲著，枝條虬結(jié)，帶葉的樹(shù)冠向后傾斜，仿佛一個(gè)在痛苦中掙扎的人頭發(fā)紛披，揮舞看臂膀，仰天長(zhǎng)嘯。世界上不會(huì)少樹(shù)，樹(shù)也是有生命的，與人短暫而脆弱的生命相比，樹(shù)更久遠(yuǎn)而堅(jiān)強(qiáng)，生命的空間也最為廣闊。在家鄉(xiāng)的一個(gè)河岸上，生長(zhǎng)著不同凡響的楊樹(shù)，每到夏季流水沖擊河岸，泥土被流水帶到遠(yuǎn)方，而楊樹(shù)依然站立在河岸，注視著小河的流水，而樹(shù)根早已裸露出來(lái)，像老人手背上的青筋，牢牢地抓住大地，樹(shù)冠依然伸向高空。
樹(shù)有兩個(gè)天空：一個(gè)是樹(shù)葉迎迓的上方；一個(gè)是根須伸展的足下。天地合一，樹(shù)具備了某種無(wú)限，樹(shù)不會(huì)行走，而人永遠(yuǎn)在不停地漂泊，綜觀文書(shū)典籍，我們會(huì)看到很多關(guān)于樹(shù)的記載和言論。秦始皇焚書(shū)，保留種樹(shù)農(nóng)耕之書(shū)。孔子一生東奔西走。卻沒(méi)忘記在老家栽上一棵樹(shù)。這棵檜樹(shù)在孔府活過(guò)了兩千多年。膠州市有一株古老奇異的銀杏樹(shù)，樹(shù)齡1100余年。人栽下了樹(shù)，樹(shù)卻比人更長(zhǎng)壽。我以為她已經(jīng)不是樹(shù)，而是對(duì)迷霧彌漫的歷史的無(wú)言實(shí)證。兩千年的歲月太久遠(yuǎn)，孔子的面影對(duì)于今天的人類(lèi)有似一團(tuán)光或霧，發(fā)黃的書(shū)頁(yè)又脆弱又詭譎，令人生疑，只有看到這棵老檜，才窺伺到一點(diǎn)歷史深處的靈魂之影，觸到一點(diǎn)孔老夫子曾有的生命溫度。大概孔子不太相信碑碣、牌坊或?qū)m殿、陵墓之類(lèi)人造之物，他們沒(méi)有生命過(guò)程，當(dāng)然不能表達(dá)人的生命；只有樹(shù)，具有與人類(lèi)相似的生命演化過(guò)程。2003年4月，山東教育社在曲阜杏壇賓館召開(kāi)中學(xué)生記者站會(huì)議，我有幸參加，會(huì)后我們游覽三孔，我真正認(rèn)識(shí)孔林面積的龐大，樹(shù)種的繁多，幾千種樹(shù)木，我大開(kāi)眼界，各種各樣的樹(shù)木，生長(zhǎng)偌大的孔林。我們可以看到：高大的喬木，低矮的藤本植物，互相纏繞，互相依附，一同生長(zhǎng)，也像一個(gè)家族在生活著，孔氏家族，七十余代孫，遍及世界各地，生息繁衍幾千年，一點(diǎn)不為奇怪了。
有樹(shù)的地方，構(gòu)成一道風(fēng)景，鄉(xiāng)村是樹(shù)的集合地。樹(shù)，構(gòu)成一片田園風(fēng)景。我站在鄉(xiāng)村的暮色中與一棵樹(shù)遙遙相對(duì)。一棵樹(shù)隨心所欲地站在曠野里，每天陪伴著她的是自己忠實(shí)而孤獨(dú)的影子。我們?cè)诒舜说纳碛爸凶x出了孤獨(dú)。
我們老墳地的柏樹(shù)，是后來(lái)被伐倒的，那時(shí)，我已記事，一棵一棵倒在地上，家族之間分配，幾家人分到幾棵，后來(lái)，就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，墳地的樹(shù)木了。生活中，樹(shù)與人息息相通。而很多哲人都與樹(shù)發(fā)生關(guān)聯(lián)。古印度哲學(xué)被稱(chēng)為叢林哲學(xué)。這是否說(shuō)明真正的哲學(xué)不產(chǎn)生于實(shí)驗(yàn)室？一個(gè)人獨(dú)處叢林，耳之所觸目之所及，無(wú)非樹(shù)的絮語(yǔ)，樹(shù)的沉靜，樹(shù)的素樸，樹(shù)的安詳，樹(shù)的善良，以及叢林之樹(shù)的博大深邃。樹(shù)也許是造物者用來(lái)救助人類(lèi)德行的密語(yǔ)。誰(shuí)會(huì)在意這種寶貴的密語(yǔ)呢？我們能像遠(yuǎn)古的人那樣去全心全意地傾聽(tīng)嗎？認(rèn)真地說(shuō)來(lái)，農(nóng)民與樹(shù)更貼近，更具有直接的依存關(guān)系。在封建農(nóng)耕社會(huì)，種樹(shù)于種糧同等重要。北魏孝文帝實(shí)行均田制，男丁除授露田用于種糧外還授桑田二十畝用于種樹(shù)，課種桑五十株，棗五株，榆三株。桑田為永業(yè)田，可以傳給子孫。樹(shù)與農(nóng)民生活關(guān)系之重要由此可見(jiàn)。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。天邊樹(shù)若薺，江畔舟如月。樹(shù)與那時(shí)的人多么親近，多么友善，在他們心中是多么美好。現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展變化快，人類(lèi)的生活場(chǎng)景總是在變換，社會(huì)遠(yuǎn)離了太古時(shí)代的景象。我們見(jiàn)多了公路兩旁的一個(gè)一個(gè)圓形樹(shù)樁，在風(fēng)雨中腐朽而去，樹(shù)木整齊有序排放在樹(shù)販門(mén)前，像一具具尸首，令人揪心疼痛，目不忍視。樹(shù)少了，當(dāng)年的風(fēng)景也不再了，少年時(shí)常聽(tīng)老人說(shuō)前人栽樹(shù)，后人乘涼，如今，很少有人再提起這句話了。人類(lèi)生存環(huán)境一天天惡化，樹(shù)與人遭遇著同一命運(yùn)。
在鄉(xiāng)村讀樹(shù)，除此之外，我們還能說(shuō)些什么呢？
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