成都感懷散文
成都感懷散文1
富有質(zhì)感的電吉他，悠遠(yuǎn)的笛子，力度勻稱的鍵盤，穿透力強(qiáng)的童聲和音，憂愁多感的傾訴，讓趙雷的民歌賦予了諸多鮮明的元素，他奮斗了十余年，如今一舉成功，可賀！或許也因?yàn)槲业牡诙枢l(xiāng)在成都，我聽了一遍又一遍，每一遍都翻開了一層塵封的薄紗。
94年春天，成都龍泉驛桃花盛開，漫山遍野都是。我騎著單車，在山腳下的小公路徜徉，粉紅色的花，粉紅色的山，粉紅色的視野，滿眼都是春色，蜜蜂飛舞，花粉飄香，沁人心脾�？諝鉂櫇櫟模男亻_闊著，平原邊緣的山格外美，景色分外魅。
當(dāng)時(shí)沒有農(nóng)家樂，但是有“余心樂”，我停下車子，雙手做成喇叭狀，對(duì)著綿延的山呼喚，山間回應(yīng)著同樣綿延的聲音，正如悅耳的成都話一樣，婉轉(zhuǎn)回旋著。
成都街頭當(dāng)時(shí)有好多茶館，一張竹躺椅，一杯清茶，一場龍門陣，或是一場鐳射錄像故事片，讓午后的時(shí)光興味滿滿。馬路旁邊的樹影斑駁，茶客們有時(shí)索性把椅子搬出戶外，享受陽光穿過樹葉縫隙帶來的和煦的美感。是啊，成都人會(huì)享受生活，悠閑的生活方式讓這座城市更加富有柔美的情懷。
夜色籠罩而來的成都街頭，燈火璀璨。文化之都的夜晚富有魅力。武侯祠的鐘聲洪亮悠遠(yuǎn)，杜甫草堂在夜風(fēng)的吹拂下詩意正酣，西嶺山下江流奔騰，寬窄巷子燈火輝煌，夜色如咖啡，呷一口，味正濃。
夜色下，從洛帶古鎮(zhèn)到九眼橋頭，從荷花池畔到新都新城，成都街頭巷尾滿滿地都在播放著《成都》，20多年前我眼中的成都與現(xiàn)金日新月異的新蓉城，在歌聲中交匯、融合，或奔放，或委婉，一聲聲，都是對(duì)第二故鄉(xiāng)不老的真情。
成都感懷散文2
天府之國，成都是川西壩子稻米之鄉(xiāng)，富庶之地，西南中心城市，四川政治，經(jīng)濟(jì)，文化中心。成都人政治異常敏感，思維獨(dú)特，歷來對(duì)朝庭政策了如手掌，應(yīng)對(duì)自如。很難強(qiáng)行制服，三國時(shí)，諸葛亮坐陣，有聯(lián)“能攻心則反則自消，從古知兵非好戰(zhàn)，不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思�！蔽母镏性鴤鳌疤煜挛磥y，蜀先亂，天下已治，蜀未治”等關(guān)于成都人的聰明智慧及悠閑性格。成都?xì)v史文化厚重，大禹，李冰，落下閎，揚(yáng)雄，諸葛亮，武則天，李白，杜甫，蘇軾，楊慎等文化名人云集成都各方。均為中國詩歌重鎮(zhèn)。文章獨(dú)特，文風(fēng)熠熠生輝。文人巨匠燦若星辰。古今中外來四川大學(xué)學(xué)習(xí)的各路精英，倍感有幸踏上這片向往已久的土地。這片土地上，近代有讓人崇敬的流沙河、木斧、歐陽江河等重量級(jí)詩人，更多的是像其然一樣燦若群星的平民草根詩哥詩妹。知青年代，我有幸與女朋友成都下放滎經(jīng)的知青曉曉結(jié)緣，我與其然就成了文友，她逢年過節(jié)就帶我到成都。她說來成都不到草堂，就品不出成都文化名城的優(yōu)雅味道。因此，草堂是我第一個(gè)涉足的文人憑悼的地方。一到那兒看到那器宇軒昂的杜甫，塑像，他長髯飄飄，一派藝術(shù)家的風(fēng)度。到成都就想與他把酒一敘，那兒同成都大街小巷，賓館茶樓。一樣而今麻將之聲此起彼伏，那時(shí)沒有人敢搓麻將，但品茶談詩文不少。即使你是性格急躁的人，甚至缺吃少穿的人，看到這些悠閑的人們，你都會(huì)低頭想一想，為什么我要那么急切呢？成都不是一個(gè)急躁的城市，她就是以自己的優(yōu)雅閑靜而聞名的。在成都的夜晚，我同她與成都知青文友，在那兒談《一雙繡花鞋》《笫二次握手》《南京知青之歌》《望斷仁壽》等等，淺淺交談，不必太深，君子之交淡如水，就是這樣，去掉那些矯揉造作，一邊品茶，一邊談著。懶懶的歪在座椅上，你可以笑魘如花，也可以同今天一樣人淡如菊。沒有固定的方式，就那樣隨意，也不用去剖根刨底的揣摩。只需聆聽，也可以。不聽，不看，不想，你就可以關(guān)掉整個(gè)世界，談得最多的當(dāng)然是詩歌，散文。我發(fā)現(xiàn)我們是最具真性情的人，是有自己審美觀和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的人，對(duì)某些著名詩人的詩一致認(rèn)為不是詩，是浮躁時(shí)代制造的垃圾，是文藝圈相互吹捧，互粉的拙作，遲早會(huì)被歷史拋棄�？伤麄冞�固步自封說這代人讀不懂，要流傳后世，讓后人用心研究。對(duì)一些花錢買獎(jiǎng)還自以為是的混混詩人更是嗤之以鼻，不屑一顧。談興正濃的時(shí)候，成都美女詩人羅佳，長得清純秀雅，她24歲卻揚(yáng)言“端掉拿下在成都喝酒的三位美女詩人，她用詩下酒”。我們?cè)秸勗酵稒C(jī)，有太多共同的東西在點(diǎn)燃我們，有太多美好的東西在引領(lǐng)我們。不得不佩服，她的詩才是詩，不是靠朋友圈和媒體炒作出來的李伯清所說的假打。
最近出一本新書《原版成都》。昌耀、周濤、馬新朝、高凱這些以地域?qū)懽魅〉贸晒Φ脑娙�，他們已�?jīng)成為一個(gè)地方文化的標(biāo)志性人物，猜想其然創(chuàng)作這本詩集的雄心也不會(huì)小。返晉后，可作為土生土長的山西人，他們?yōu)槭裁床荒軐懗鲆槐尽对嫔轿鳌�，讓全國甚至是全世界的讀者認(rèn)識(shí)山西，認(rèn)識(shí)山西眾多的自然景觀和晉文化。其然作為成都人做到了，就像托尓斯泰寫的作品成為俄國的一面鏡子，賈先生的<<秦腔>>為家鄉(xiāng)立了一個(gè)碑。四川著名作家李劫人的《死水微瀾》讓國內(nèi)外眾多文化人認(rèn)識(shí)熱愛上成都。讓我們肅然起敬，感佩不已。
在成都的詩文中，你讀著來這兒盡情地游一次成都。說實(shí)話，需靜靜的走動(dòng)，慢慢的欣賞，不要像那些走馬觀花的尋找。他們只是陪上級(jí)令行公事的參觀，而我們今天文學(xué)朋友相邀，就比導(dǎo)游陪著收獲大。比陪領(lǐng)導(dǎo)游知道的多，這樣沉下心來讓我們真正能體味到了成都人的性格、情感、精神。著名詩人楊然對(duì)這部詩集的評(píng)價(jià)：“他在寫實(shí)嗎，但是句句仿佛都是虛的。他在寫虛嗎，但是行行覺得又是真的”。其然筆下的成都是實(shí)實(shí)在在的，但不是像電視紀(jì)錄片一樣攝下來，而是注入了成都的歷史、文化、性格，有情懷，有思想，有境界。大到國家世界事，小到私家鄰里曲。他寫的成都，也是人文的成都。他繪的是成都的景，表現(xiàn)的是成都的人，融匯了古老與現(xiàn)代的元素。有吃在四川的飲食文化叫《天府吃典》。在《回鍋肉》中寫到：“這是一道經(jīng)典的獨(dú)白/從鄉(xiāng)村到城市，一個(gè)年代翻越另一個(gè)年代/不肥不瘦，總是在各種佐料的渲染中/彰顯出一種特殊的韻味”。“不肥不瘦”的口味與成都人不慌不忙、悠然自得的精神狀態(tài)是吻合的。如果你認(rèn)為成都人守舊，這太片面，就是回鍋肉這種傳統(tǒng)的菜都在與時(shí)俱進(jìn)：“與各種時(shí)蔬為伍，從沒掩去自己的光芒”。其然是借飲食寫成都人的性格和精神。就是成都人的吃法也帶川劇味，川劇中有聲腔，有數(shù)板，唱，幫，打三者結(jié)合的形式吃典有火鍋：“這原是川江上的船歌，號(hào)子聲/將險(xiǎn)惡的水道，煮成了一首大合唱/豐滿的情緒，開始名震天下”。不讀其然的詩，恐怕這輩子都不會(huì)知道火鍋的歷史淵源，不知道火鍋的悲壯。“湯越煮越少，鮮活的元素/都浮在一片嘈雜的吵鬧中/只有黃銅的鍋底/留存了歷史的細(xì)節(jié)”。尋根的途徑是多樣的，從飲食尋根還不多見，大概只有成都人其然寫得出來。
寫一座城市，不僅寫高大建筑，還要寫路和橋。如果這座城是一本久看不厭的書，那成都的路就是一篇篇經(jīng)典散文。如“蓉城路”，可以說這是成都所有的路，是一條突破地理學(xué)意義的路，詩人賦予了嶄新而豐富的思想內(nèi)涵�！昂枚嗵锕”环糯蟪陕返臅r(shí)候/一些亢奮、激越、時(shí)尚和仿古名詞/成了路，成了外地人熟悉/而本地人陌生的路”。城市的快速發(fā)展，必將導(dǎo)致田埂變成路，高樓大廈代替田園風(fēng)光，這里有濃郁的傷感的懷舊反思情緒�！澳切┨锟玻切┥狡�，那些河溝/那些城墻，還有小時(shí)候放牛、撒野藏“貓貓”談愛情、追女孩，逃學(xué)等，記憶/都成了路”。人到了花甲之年，便會(huì)懷舊，免不了的，記憶就成了路。“兒時(shí)的小巷，很多次碰面/也曾說起那些早逝的兄弟/更多還是互相拱拱手，互稱大道”。這是其然寫得最滄桑、最深情的詩句。“那些早逝的兄弟”讓人感到惋惜，感到生命的飄忽不定�！盎シQ大道”的兩臂插刀，肝膽相照，狹路相逢等走過的路，從他書中讀來暗然淚下，回味無窮。如《紅星路》《東籬路》《紗帽街》等。讀完之后就能品到這個(gè)充滿詩意的成都均有擋不住，來了就不想走的誘惑！
芙蓉是成都的市花，川劇《芙蓉花仙》在成都50多歲以上的人大多會(huì)唱，小平同志出來主持工作在成都一聲令下悏復(fù)川劇。近代以芙蓉為題的川劇與詩就有《成都的`芙蓉花》《芙蓉，或者愛情》《芙蓉與落英》《秋風(fēng)，芙蓉，成都》《詠芙蓉》等，可見詩人對(duì)芙蓉的偏愛。詩人寫芙蓉，就像寫成都的飲食一樣，寫出成都人內(nèi)在的精神。在《成都的芙蓉花》中寫到：“這個(gè)季度，成都的芙蓉正艷/幾滴秋雨過后/看不出有玫瑰的那種近乎做作的嬌艷/每一個(gè)花簇，都是不緊不慢地/優(yōu)雅亮相”。在《芙蓉，或者愛情》中寫到：“秋風(fēng)高揚(yáng)之后/至死不肯敞思想。在《又是銀杏葉飄飛的時(shí)候》中寫到：“能夠干凈落在地上的樹葉并不多/能夠同樣體現(xiàn)出成都人的性格情懷。所以成都均為蓉城原因就在于此。
寫成都，不寫草堂，就寫不出成都的靈魂。草堂是詩人們心中向往的圣地。所以成都著名作家彭志強(qiáng)緬懷對(duì)杜甫的情感，自費(fèi)重走杜甫從生到死走過的路，寫出了《秋風(fēng)破》九九八十一首，氣韻連貫的新詩，如同觀賞一件筆斷意連的書法長卷，幾乎每一首詩都能找到杜甫的烙印。貫穿著杜甫的生與死，愛與恨，笑與哭。成為當(dāng)今中國系統(tǒng)行走考察研究杜甫第一人，而震撼文壇。過去在《草堂寺》的“讀詩的人不多，課本上的/杜甫，與宏大的草堂寺/也不過就是毗鄰”。輕描淡寫，他們談起杜甫就像談一個(gè)鄰居或朋友，這就是文化的成都。自《秋風(fēng)破》橫空出世，在國內(nèi)外卷起的杜甫熱使中外游客絡(luò)繹不絕迢迢萬里來到成都，再一次提升了文化名城成都的知名度和美譽(yù)度。有些悠閑的八十老人也爭相搶購《秋風(fēng)破》。上至白發(fā)蒼蒼老人，下至小學(xué)學(xué)生捧書反復(fù)呤讀，愛不擇手，這大概就是成都人的性格，一會(huì)慷慨激昂，一會(huì)兒靜默沉思，再重要的人物，再大的事都能保持冷靜自如，有如陶淵明“悠然見南山”的氣定神同樣的心境：“松柏之下，沒有什么特別”，而今太淡的他們也以一種平和的心態(tài)看待歷史和文化，體現(xiàn)其別具一格的成都的人文精神。
其然用詩的形式為我們展現(xiàn)了一個(gè)充滿無窮魅力和文化積淀的成都，從中也能體會(huì)到《原版成都》與《秋風(fēng)破》詩人對(duì)生于斯長于斯的成都發(fā)自內(nèi)心的熱愛。喚起中國人的文化自信精神。成都和全國其它城市一樣，在改革開放的浪潮中正以堅(jiān)定不移的步伐向現(xiàn)代化大都市邁進(jìn)�？峙略僖搽y以找回過去記憶中的成都。而今這正是這本《秋風(fēng)破》與《原版成都》能夠存在下去的歷史價(jià)值所在。