到底美是什么散文
世上沒(méi)有人否定美的存在，也沒(méi)人能說(shuō)清楚什么是美。自德國(guó)美學(xué)家鮑姆加登1750年出版《美學(xué)》一書(shū)以來(lái)，260年過(guò)去了，美學(xué)一直吸引著無(wú)數(shù)探索者的眼球，多少人苦心鉆研，竟對(duì)最基本的概念“美”，做不出一個(gè)令大眾信服的明確定義�？琢苏f(shuō)“中和”之美，孟子說(shuō)“充實(shí)之為美”，老子說(shuō)“美惡相生”，荀子說(shuō)“美善相樂(lè)”。西方文化以邏輯性著稱(chēng)，于是有和諧說(shuō)、形式說(shuō)、理念說(shuō)、客觀說(shuō)、關(guān)系說(shuō)、生活說(shuō)、典型說(shuō)、無(wú)意識(shí)說(shuō)、實(shí)踐說(shuō)，更是五花八門(mén)，讓人莫衷一是。讓我都懷疑美學(xué)究竟是不是一門(mén)科學(xué)。不過(guò)懷疑是懷疑，美的問(wèn)題還是有趣，就從俗人的角度談點(diǎn)看法。
美是一個(gè)模糊的概念，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，它因人而異，因觀賞者境遇而異，甚至因動(dòng)物物種而異。
一次上峨眉山歸來(lái)，同行的北京小伙說(shuō): “這山真沒(méi)看頭，就多點(diǎn)霧�！蔽覀儙讉�(gè)西安來(lái)的也有同感，天天伴著秦嶺山脈，看慣了大山，大同小異�？捎幸晃活H不贊同我們的看法，把娥眉山的雄偉壯麗大加贊賞。一問(wèn)此兄來(lái)自桂林師專(zhuān)，真是美有不同。北方人鐘情玲秀山水，南方人偏看連綿大山。不獨(dú)有偶，不久表弟從南方山城來(lái)西安，跟我上驪山。表弟坐在峰火臺(tái)，久久不愿離去，說(shuō)這太美，想在此安家。在我看來(lái)，驪山之美僅在人文，自然景觀實(shí)不足恭維。
人對(duì)美的感覺(jué)總是差別很大。同樣是美食，有人見(jiàn)了流口水，有人見(jiàn)了就想吐。讀文學(xué)作品，你喜歡古典，他喜歡現(xiàn)代；你喜歡詩(shī)歌，他喜歡小說(shuō)；你喜歡中國(guó)，他喜歡外國(guó)。聽(tīng)歌曲，你喜歡民族，他喜歡流行，還有喜歡美聲的'�？傊�，美的大餐，眾口難調(diào)，人們欣賞美的口味是不一樣的。
談美，當(dāng)然離不開(kāi)美女。中國(guó)古代四大美女，沉魚(yú)落雁也好，閉月羞花也好，傾城傾國(guó)也好，反正現(xiàn)代人誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。這就難為畫(huà)家、雕塑家。諸暨西施殿飛檐疊瓦，真建得玲瓏秀麗，可殿內(nèi)塑像卻象一村姑；同樣，臨潼華清池中楊貴妃塑像，如同鄰村楊大嫂；都是敗筆。由此，我同情為王嬙畫(huà)像的毛延壽，真死得冤枉——美人豈能畫(huà)出？
在人類(lèi)的眼中，女性為美，女扮男裝，個(gè)個(gè)俊俏；男扮女裝，多象媒婆。因此，我想動(dòng)物看動(dòng)物，可能也是雌性為美。美有目的性，有利害關(guān)系的因素。人看動(dòng)物雄性為美，雄獅、雄孔雀，雄雞等等；反過(guò)來(lái)，動(dòng)物看人也可能男性為美，大致不會(huì)錯(cuò)。又如看電影，殺倒敵人一片，美哉，大快人心；同志犧牲一片，悲哉，慘不忍睹，無(wú)美可言。
遙看星空，浩瀚的宇宙何其壯美，靜月，繁星，天河，北斗，流星，分明就是一幅掛在天際的恬靜的美圖；既使用天文望遠(yuǎn)鏡觀看，原始的星團(tuán)，熾熱的恒星，爆發(fā)的新星，吞噬一切的黑洞，也是一派活躍的壯觀景象。宇宙的美由距離產(chǎn)生，如果人臨其境，見(jiàn)到的只有荒涼、死寂、恐怖，決不會(huì)有美感，只能有地獄的感覺(jué)。
說(shuō)了這麼多，美究意是什么呢——我也不知道。
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