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梁實秋散文女人賞析

時間:2022-09-17 10:04:58 散文雜文 我要投稿

梁實秋散文女人賞析

  在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,大家都經(jīng)常接觸散文吧?散文是抒發(fā)作文真情實感,寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。如何寫一篇“形散而神不散”的散文呢?以下是小編幫大家整理的梁實秋散文女人賞析,僅供參考,大家一起來看看吧。

梁實秋散文女人賞析

  原文《女人》

  梁實秋

  有人說女人喜歡說謊;假如女人所捏攥的故事都能抽取版稅,便很容易致富。這問題在什么叫做說謊。若是運用小小的機(jī)智,打破眼前小小的窘僵,獲取精神上小小的勝利,因而犧牲一點點真理。這也可以算是說謊,那么,女人確實比較地富于說謊的天才。有具體的例證。你沒有陪過女人買東西嗎?尤其是買衣料,她從不干干脆脆在說要做什么衣,要買什么料,準(zhǔn)備出多少錢。她必定要東挑西揀,翻天覆地,同時口中念念有詞,不是嫌這批料子太薄就是怪那批料子花樣太舊,這個不經(jīng)洗,那個不經(jīng)曬,這個縮頭大,那個門面窄,批評的人家一文不值。其實,滿不是這么一回事,他殺只時限價錢太貴而已!如果價錢便宜,其他的缺點全都不成問題,而且本來不要買的也要購儲起來。一個女人若是因為炭貴而不生炭盆,她必定對人解釋說:“冬天生炭盆最不衛(wèi)生,到春天容易喉嚨痛!”屋頂滲漏,塌下盆大的灰泥,在未修補(bǔ)之外,女人便會向人這樣解釋!“預(yù)備在這個地方安裝電燈。”自己上街買菜的女人,常常只承認(rèn)散步和呼吸新鮮空氣是她上市的唯一理由。艷慕汽車的女人常常表示她最厭惡汽油的臭味。做在中排看戲的女人常常說前排的頭等座位最不舒適。一個女人饋贈別人,必說:“實在買不到什么好的……,”其實這東西根本不是她買的,是別人送給她的。一個女人表示愿意陪你去街上走走,其實她順便要沒東西。總之,女人總是喜歡拐彎抹角的放一個小小的煙幕,無傷大雅,頗占體面。這也是藝術(shù),王爾德不是說過“藝術(shù)既是說謊”么?這些例證還只是一些并無版權(quán)的謊話而已。

  女人善變,多少總有些哈姆雷特式,拿不定主意;問題大者如離婚結(jié)婚,問題小都如換衣?lián)Q鞋,都往往在心中經(jīng)過一讀二讀三讀,確認(rèn)之后再復(fù)議,復(fù)議之后再否決,女人決定一件事之后還能隨時做一百八十的大轉(zhuǎn)彎,作出那與決定完全相反的事,使人無法追隨。因為變的急速,所以容易給人以“脆弱”的印象。莎士比亞有一名句:“‘脆弱’呀,你的名字叫做‘女人’!”但著脆弱,并不永遠(yuǎn)使女人吃虧。越是柔韌的東西月不易摧折。女人不僅在決斷上善變,即使是一個小小的別針位置也常變,午前在領(lǐng)扣上,午后就許移到了頭發(fā)上。三張沙發(fā),能擺出若干陣式;幾根頭發(fā)能梳出無數(shù)花頭。講到服裝,其變化之多,常達(dá)到荒謬的程度。外國女人的帽子,可是一根雞毛,可以是半只鐵鍋,或是一個簸箕。中國女人的袍子,變化也就夠多,領(lǐng)子高的時候可以使她像一只長頸鹿,袖子短的時候恨不得使兩腋生風(fēng),至于紐扣盤花,滾邊鑲繡,則更加是變幻莫測。“上帝給她一張臉,她能另造一張出來。”“女人是誰做的”,是活水,不是止水。

  女人善哭。從一方面看,哭常是女人的武器,很少人能抵抗她這淚的洗禮。俗話說:“一哭二睡三上吊”,這一哭確實其勢難當(dāng)。但從另一方面看,哭也常是女人的“安全瓣”。女人的忍耐的力量是偉大的了,她為了男人,為了孩子,能忍受難堪的委屈。女人對自己的享受方面,總是屬于“斯多亞派”的居多。男人不在家時,她能立刻變?yōu)樗厥持髁x者,火爐里能爬出老鼠,開電燈怕費電,再關(guān)上又怕費開關(guān)。平素即己極端刻苦,一旦精神上再受刺激,便忍無可忍,一腔悲怨天然的化做一把把的鼻涕眼淚,從“安全瓣”中泊泊而出,騰出空虛的心房,再求接受更多的委屈。女人很少破口罵人(罵街便成潑婦,其實甚少)很少挽袖揮拳,但淚腺就比較發(fā)達(dá)。善哭的也就常常善笑,迷迷的笑,吃吃的笑,格格的笑,哈哈的笑,笑是常駐在女人臉上的,這笑臉常常成為最有效的護(hù)照。女人最像小孩,她能為了一個滑稽的姿態(tài)而笑的前仰后合,肚皮痛,淌眼淚,以至于翻筋頭!哀與樂都是常川有備,一觸既發(fā)。

  女人的嘴,大概是用在說話的時候多。女孩子從小就往往口齒伶俐,就是學(xué)外國語也容易瑯瑯上口,不象嘴里含著一個大舌頭。等到長大之后,三五成群,說長道短,聲音脆,嗓門高,如蟬噪,如蛙鳴,真當(dāng)?shù)煤脦撞抗拇?等到年事再長,萬一墮入“長舌”型,則東家長,西家短,飛短流長,搬弄多少是非,惹出無數(shù)口舌:萬一墮入“噴壺嘴”型,則瑣碎繁雜,絮聒嘮叨,一件事要說多少回,一句話要說多少遍,如噴壺下注,萬流齊發(fā),當(dāng)者披靡,不可向邇!一個人給他妻子買一件皮大衣,朋友問他:“你是為使她舒適嗎?”那人回答說:“不是,為使她少說些話!”

  女人膽小,看見一只老鼠而當(dāng)場昏厥,在外國不算是奇聞,中國女人膽小不致如此,但是一聲霹雷使得她拉緊兩個老媽子的手而仍戰(zhàn)栗不止,倒是確有其事。這并不是做作,并不是故意在男人面前作態(tài),使他有機(jī)會挺起胸脯說:“不要怕,喲我在!”她是真怕。在黑暗中或荒僻處,沒有人,她怕;萬一有人,她更怕!屠牛宰羊,固然不是女人的事,殺雞宰魚,也不是不費手腳。膽小的緣故,大概主要的是體力不濟(jì)。女人的體溫似乎較低一些,有許多女人怕發(fā)胖而食無求飽,營養(yǎng)不足,再加上怕臃腫而衣裳單薄,到冬天瑟瑟打戰(zhàn),襪薄無蟬翼,把小腿凍得作“漿米藕”色,兩只腳放在被里一夜也暖不過來,雙手捧熱水袋,從八月捧起,捧到明年五月,還不忍釋手。抵抗饑寒之不暇,焉能望其膽大。

  哪的聰明,有許多不可及處,一根棉線,一下子就能穿入針孔,然后一下子就能在線的盡頭打上一個結(jié)子,然后扯直了線在牙齒上砰砰兩聲,針尖在頭發(fā)上擦抹兩下,便能開始解決許多在人生中并不算小的苦惱,例如縫上襯衣的扣子,補(bǔ)上襪子的破洞之類。至于根蔑棍,一上一下的編出多少樣事物,更是令人叫絕。有學(xué)問的女人,創(chuàng)辟“沙龍”,對任何問題能繼續(xù)談?wù)摪胄r以上,不僅不令人入睡,而且令人疑心她是內(nèi)行。

  賞析

  在女人的性格缺點方面,梁實秋開篇就說“女人喜歡說謊,假如女人所捏撰的故事都能抽取版稅,便很容易致富。”雖然他的意思并不是真的批評女人的“說謊”,因為這種“說謊”并不是真正意義上的為了欺騙人而謀得利益的說謊,只是女人“運用小小的機(jī)智,打破眼前小小的窘僵,獲得精神上小小的勝利”而做的一些小動作。他沒有用尖刻的話來批評女人的謊話,也沒有要批判的意思,因為他覺得這些都只是些無傷大雅的“藝術(shù)”。他并不是要攻擊女人這個跟男人不一樣的特點,但是卻帶著一種調(diào)侃。他眼里的女人雖然都是并沒有惡意的撒謊,但都是因為一些沒有價值的虛榮而撒謊,并且還要表現(xiàn)得自己很高明,而實際上早已被人看破。這就帶著一種居高臨下的態(tài)度在調(diào)侃,似乎覺得這是一種優(yōu)越性,好像在看一出已經(jīng)知道結(jié)果的戲,而演戲的人還陶醉于自己的表演,殊不知看客實際上是在看一個笑話。

  梁實秋還是對女人有肯定的,但這肯定摻雜了男人的優(yōu)越感和無形中以自我為中心的一種驕傲。最后他談到女人的聰明時僅僅限于她們能穿針引線,做編竹篾等細(xì)活兒。這不就是等于說女人僅有的優(yōu)點也不過如此嗎?當(dāng)遇到“有學(xué)問的女人,創(chuàng)辟‘沙龍’,對任何問題能繼續(xù)談?wù)撝涟胄r以上”時,他的評價也不過是“不但不令人入睡,而且令人疑心她是內(nèi)行”。這也是個有反語效果的評價,既然“疑心她是內(nèi)行”,就表達(dá)了一種驚異的語氣,表示這種情況并不多見,女內(nèi)行并不多。可見他還是對女人的學(xué)問并不是正面贊賞,還是用一貫的幽默語氣擷趣。他談到了女人的善變時說,“多少有些哈姆雷特式,拿不定主意;問題大者如結(jié)婚,問題小者如換衣?lián)Q鞋,都往往在心中經(jīng)過一讀二讀三讀,決議之后再復(fù)議,復(fù)議之后再否決,女人決定一件事之后,還能隨時做一百八十度的大轉(zhuǎn)彎,做出那與決定完全相反的事,使人無法追隨。”其實善變是因為女人的心思比較細(xì)密,做事情會思前想后,考慮得太多。但男人會覺得這是女人太不可琢磨的地方。他們不理解女人的`衣服和發(fā)飾樣式為何可以那么多變,因為他們更多的是注意女人的外表,所以他們對女人這點小聰明應(yīng)該是有點崇拜的。但是,男人卻不承認(rèn)這種他們?nèi)狈Φ膭?chuàng)造力,而把它作為一種女人異于男人的特質(zhì)來加以評論。

  讀女人難,要讀懂就更難了。近讀梁實秋先生的經(jīng)典散文《女人》,覺得這事兒的的確確是難,難得先生一片誠心,居然一字也不曾提及難與不難。先生文豪大家,小小女人入其筆端當(dāng)然不難。

  作者介紹

  梁實秋(1903年1月6日—1987年11月3日),浙江省杭縣(今杭州)人,出生于北京,原名梁治華,字實秋,筆名子佳、秋郎、程淑等。中國現(xiàn)當(dāng)代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家、翻譯家,景星學(xué)社社員。

  1923年8月赴美留學(xué),并取得哈佛大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。1926年回國后,先后任教于國立東南大學(xué)(1928年更名為國立中央大學(xué),1949年更名為南京大學(xué),后發(fā)展成為南京大學(xué)、東南大學(xué)等學(xué)校)、國立青島大學(xué)(今中國海洋大學(xué)、山東大學(xué)共同前身)并任外文系主任。1949年到臺灣,任臺灣師范大學(xué)英語系主任、所長、文學(xué)院院長。1987年11月3日,梁實秋病逝于臺北,享年84歲。

  梁實秋不僅一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作,創(chuàng)造了中國現(xiàn)代散文著作出版的最高紀(jì)錄, 而且是中國國內(nèi)第一個研究莎士比亞的權(quán)威,中國翻譯《莎士比亞全集》第一人。

  文學(xué)主張

  梁實秋梁實秋是中國國家社會黨黨員,否認(rèn)文學(xué)有階級性。早期梁實秋專注于文學(xué)批評,曾委婉的斥過冰心散文,堅持將描寫與表達(dá)抽象的永恒不變的人性作為文學(xué)藝術(shù)的文學(xué)觀,批評魯迅翻譯外國作品的“硬譯”,不同意魯迅翻譯和主張的蘇俄“文藝政策”,主張“文學(xué)無階級”,不主張把文學(xué)當(dāng)作政治的工具,反對思想統(tǒng)一,要求思想自由。這期間和魯迅等左翼作家筆戰(zhàn)不斷。

  梁實秋曾被魯迅先生斥為“喪家的資本家的走狗”,毛澤東也曾把他定為“為資產(chǎn)階級文學(xué)服務(wù)的代表人物”。

  從1927年到1936年,論戰(zhàn)持續(xù)了八年之久。1936年10月19日魯迅不幸逝世,對壘式論戰(zhàn)也自然結(jié)束。

  梁實秋從文學(xué)創(chuàng)作的主體來說,梁實秋認(rèn)為文學(xué)是天才的創(chuàng)造。梁實秋一再說,“一切的文明,都是極少數(shù)天才的獨創(chuàng)”,“文藝是少數(shù)天才的獨創(chuàng)”,“大多數(shù)人就沒有文藝,文藝就不是大多數(shù)的”。并且在梁實秋看來,不但創(chuàng)作的主體只能是極少數(shù)的天才,就是鑒賞文學(xué)也是極少數(shù)天才人物的專利,“最高的藝術(shù)只能少數(shù)人能了解……藝術(shù)自有許多的等級,所以藝術(shù)的鑒賞亦有很多的等級。”對于一般民眾的文藝要求的滿足,梁實秋給他們安排了說書、唱戲、通俗文學(xué)作品等藝術(shù),因為他們的知識只能理解這樣的作品,他們也只對這樣的藝術(shù)感興趣,至于偉大的藝術(shù)作品,像莎士比亞的戲劇,歌德的《浮士德》,那自然只有偉大的藝術(shù)家們才能欣賞、體會。

  梁實秋看到了不同的藝術(shù)主體對藝術(shù)有不同的要求,這無疑是正確的。但,梁實秋的錯誤在于夸大了天才等英雄人物的作用,完全忽視了廣大人民群眾在藝術(shù)創(chuàng)作和接受中的作用。

  文學(xué)題材

  梁實秋從文學(xué)題材上來說,表面上梁實秋主張題材無限制論。他說:“文學(xué)的國土是最廣泛的,在根本和在理論上沒有國界,更沒有階級的限制。”題材是不應(yīng)該加以限制了,但如何處理題材,卻并不是任意的,而應(yīng)該是有選擇的,用梁實秋的話來說,就是“批評家并不限制作品的題材,他要追問的是作家的態(tài)度和作品的質(zhì)地。”這里,梁實秋所說的雖然是批評家,其實也代表了梁實秋心目中作家處理題材的態(tài)度,因為梁實秋心目中,批評和創(chuàng)作是大體一致的,對不符合人性的題材,作家應(yīng)該通過藝術(shù)加工,使之符合人性,比如說,對通奸這樣一件事,不是說不能寫,但作家在寫作過程中,應(yīng)該以藝術(shù)的方法指出,這樣的事情是悖乎人性的,不合倫理的,這才是正確的處理題材的方法。可另一方面,梁實秋又說,“藝術(shù)的題材和藝術(shù)的方法又絕非可以離開,只有高貴的題材才值得用高貴的方法。”高貴的方法只有高貴的題材才配用,那么,要想創(chuàng)造出高貴的作品,自然更要用高貴的題材了。

  題材雖不可限制,但題材的價值是有高低之分的,這才是梁實秋心目中真正的題材觀。在《現(xiàn)代文學(xué)論》《論詩的大小長短》《詩與偉大的詩》等文中,梁實秋一再強(qiáng)調(diào),偉大的藝術(shù)作品當(dāng)有一定長度,這其實是他心目中這一觀點的折射。

  梁實秋看到了作者在處理題材上應(yīng)起的積極作用,卻又人為的將作品的題材劃分為上中下幾等,這是由他的貴族主義思想決定了的,可以說,梁實秋骨子里的貴族主義精神注定了梁實秋的文藝思想走不出這樣一個怪圈。

  文學(xué)批評

  梁實秋認(rèn)為,文學(xué)批評不是鑒賞,而是判斷。他說,“判斷有兩層步驟——判與斷,判者乃分辨選擇之功夫,斷者乃等級價值之確定,其判斷的標(biāo)準(zhǔn)乃固定的普遍的。”這個普遍的固定的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢,梁實秋說:“常態(tài)的人性與常態(tài)的經(jīng)驗便是文學(xué)批評的最后標(biāo)舉。”接下來,梁實秋分析了批評的目的:“文學(xué)批評根本不是事實的歸納,而是倫理的選擇,不是統(tǒng)計的研究,而是價值的否定。”換言之,批評的作用一方面在于對紛繁復(fù)雜的藝術(shù)作品作價值判斷,指出哪些作品是偉大的,哪些是低劣的;另一方面,批評家還需指出這些作品哪些是符合倫理的,他們又是如何符合的。梁實秋所說的倫理,主要是指儒家的倫理道德,梁實秋一生都是儒家倫理的信奉者,他說,“儒家的倫理,在我看來,大致是不錯的。”而要完成這樣一個艱巨的任務(wù),當(dāng)然并不是每一個人都能做到的,只有文學(xué)批評家才能夠做到,因此,梁實秋認(rèn)為,只有批評家的批評才是批評的正宗,“批評家的意見無論其與民眾的品味是相合或相反,總是那一時代的最精到的意見。”

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