春秋淹城散文
一
想去春秋淹城，是因為這里的春秋文化。真到了春秋淹城，發現這里不僅僅是春秋文化。
春秋淹城分為淹城樂園和動物園兩部分。走進春秋淹城樂園，首先是進入了諸子文化園。先秦的諸子百家時代，是中國歷史上第一個文化大繁榮期，對后世影響深遠。看過不少諸子的書，但看到立體的紀念館一樣的文化園，還是第一次。
沿著大通道走過去，左邊是農家、醫家、道家、墨家，右邊是陰陽家和縱橫家。其實在我看來，農家和醫家在先秦，還不能成為一門學派，因為這兩家還只是技藝的積累，并沒有真正成為有思想的系統性學科。
醫家代表人物是扁鵲，扁鵲是名醫無可非議，但其在中國醫學史上的地位，是遠遠不及后來的孫思邈和李時珍的，甚至還不如《黃帝內經》這本著作作為學派的代表。醫家種植了不少花草，應該都是藥草吧，展示亭里還有很多治療常見病的藥方，不過顯然和先秦并無關系，都是后來才有的方子，不知效果如何。
農家的代表人物居然是長沮，這就比較滑稽了，長沮只是個鄙視孔子的隱士，說他在農業上有多少建樹是不知道的，怎能成為一家的代表。其實，中國農業發展一直在系統而又緩慢的進行，但先秦時期也沒有顯著的農業科學家和農業著作。農家有個扛著鋤頭的雕像，我總覺得是荷蓧丈人。
道家是先秦的一個重要學派，雕塑是老子騎青牛過函谷關，這個場景確實很重要，《老子》成書于此時，意味著道家的成熟。
道家后面是墨家，墨家是一個大花園，旁邊有墨子講學的教室，倒是頗得墨家神韻，墨家本就是理論聯系實際的生產勞作的學說，進而達到管理社會的哲學思想。所以，親自從事鄙事，邊耕種邊講學是墨家的特色，這和儒家截然不同。
陰陽家就是一個碩大的八卦，想想也好笑，后來八卦成了道士的象征，先秦陰陽家有鄒衍，但后世算命打卦的，依據卻是道家的經文和儒家的《易經》，自己學派沒有著作卻拿別人的作為自己的經典，也只有陰陽家了，頗有點鳩占鵲巢的意味。
縱橫家有蘇秦張儀及其老師鬼谷子的雕像，蘇張二人，不重視思想，但重視實踐，他們在先秦掀起了波瀾壯闊的政治斗爭，達到了天下士子仰望的高峰，是真正的實務政治家。
大通道的盡頭是廣場，廣場當然陳設的是中國歷史上最重要的儒家學派，此處還有儒生上課的表演，看到那些青年搖頭晃腦的誦讀“學而時習之不亦說乎”，頗覺有趣。當然，孔子上課時決不僅僅是誦讀，而是有音樂，有談論的快樂教學。不過，孔子生氣了也會像普通老師一樣罵學生，估計也會體罰，不然就不會有戒尺了。儒家文化是中國之魂，而孔子，不僅是文化的傳承者，更是中國教師的標桿。孔子有教無類，桃李滿天下，重要的是，他的學生終身都會跟著他學，他的教學是事業，他會指導學生終身，而遇到一個優秀的學生能夠教學相長，是他最為高興的事，遠勝于送他豐厚的束脩。現在的學校，早就脫離了孔子的初衷，成了老師學生共同應付高考的博弈，而且師生變化頻繁，確實不太有孔子和學生那種情感了。
儒家左邊是兵家，右邊是法家。兵家在先秦亂世，真的很重要，他沒有宏大的治世指導，但卻直接影響到國家的生死存亡。奇怪的是，先秦兵家大多同時是法家，也許法家的法術勢和兵者的詭道有相通之處吧。兵家陳設有長劍和攻戰的投石車，法家陳設的是一部卷宗，居然不是《韓非子》而是《商君書》。
中國的法家其實更像政治學，是治國之術，而兵家是戰爭之術，戰爭本身就是政治的延續，所以兩者相通就不足為奇了。中國缺少真正依法治國的法家，法都是作為權謀的一部分，所以中國雖然一直有法家思想，但就是沒有法治傳統，這是中國文化的一大弱點。當然，這也怪不了中國的思想家們，專制主義體制下，不可能有真正的法治思想，這是歷史的局限性，是商鞅、韓非等等無法突破的思想桎梏。
沿著大通道繼續向前，是商家。商家的代表是陶朱公，陳設的當然是銅錢了。正想著這是真實的歷史，應該比廟里的財神更管用，居然發現真有人拜那個大銅錢，也算心有靈犀吧。
商家往前，是雜家。雜家就是《呂氏春秋》，什么都涉及，學習雜家的人各取所需。其實，學習的通達和專才本就是相輔相成的，無論多么專業的學問，最好都要有豐厚的底蘊，這就是雜家的啟示。記得以前看過陶鑄的一篇文章，也是歡迎雜家學子的。
雜家過去，是小說家。先秦的小說，其實還不算真正的成熟文體，所以這個更牽強。我很奇怪這里能陳設什么，進去一看，是一個小池，邊上一個亭子，里面是幾個作家在討論。這是中國小說家紀念館里經常會看到的場景，幾個作家在推敲用詞，施耐庵紀念館有，吳承恩紀念館也有。不過，先秦時期，我很是懷疑這個場景的真實性。
再過去是名家。名家的陳設是一匹白馬，這是著名的“白馬非馬”的論點。名家是中國詭辯術的代表，在人類思想的初步階段，似乎都有這種學術家，通過近乎荒誕的邏輯討論促進思想的進步。
走過諸子百家文化園，是世俗文化街。一條長長的街道，兩側都是仿古的商鋪，街道邊還不時有老行當的雕塑，有吹糖人、打鐵等等。老行當的消失是歷史的必然，作為一種文化的記憶，很多地方都會有這種老行當的展覽，每次看到，都會感到歷史的滄桑變遷。遺憾的是，這里的商鋪外表是仿古式，里面賣的卻是普通旅游商品店的商品，有絲綢、紙扇等等，沒有太多特色。當然，這是求全責備了。諸子百家的大雅文化后，立即來到了接地氣的世俗文化，在心靈的沉積后走向快樂，也是一種難得的體驗。
二
走過長廊，是淹城的主廣場。廣場的舞臺上正有一個表演，我們適逢其會，便湊了過去。舞臺上十二位濃妝艷抹的佳麗，服飾不一，各象征一個花仙。這些佳麗每人都會吟誦一句古詩，主持人邀請觀眾上臺，根據古詩內容和佳麗服飾，猜出佳麗象征何種花仙。因為平時對古詩有愛好，孩子就主動把我推向前面，還真有幸被選到了。結果發現，這些佳麗們吟誦的古詩都極其簡單，幾乎花名就都在詩中，于是順利答出。孩子頗有點憤憤，想必是自己本躍躍欲試又不敢，看到原來如此簡單，很不甘心了。想想也是，這種普通觀眾參與的游樂活動，當然不會像古詩詞大會那樣以比賽為主，純粹以娛樂為主，當然不會難了。
廣場的正東方向是一個電影院，滾動播放著同一場4D電影。所謂4D，是在3D立體影視基礎上，加上特制的座椅，會隨著劇情晃動，讓人有身臨其境的`感覺。現在的科技真是越來越發達了，電影也逐漸由旁觀式的觀看進入到了體驗式的欣賞。我想，隨著將來科技的進步，將來人的娛樂方式為真正的融入電影、融入游戲肯定不是夢想。說實話，目前觀看這種電影，純粹是感受這種新奇的方式，影片只有二十分鐘，內容很單薄，本來還以為是講述的春秋淹城的歷史，后來卻發現是一個以烏龜的視角，碰到了一場戰爭。據說這烏龜是淹城的圖騰，戰爭和淹城是有關系的，但我是真沒看出來。不過，看到萬箭向自己飛來，身下的座椅也在顫抖的感覺，確實令人膽顫心驚。
廣場西邊是真正的淹城遺址，目前是一個市民公園。我們跟著游覽車轉了一圈，公園中盛開的五顏六色的鮮花，讓人感受到春天的美麗。特別是一條櫻花大道，滿樹的小白花，落蕊飛旋，正如漫天白雪。古淹城外圍有護城河，我們就是沿著外河轉了一圈。當走向內城，即真正的淹城時，才發現，淹城實際上已經只是一個地名，一塊高地，當年壯觀的城墻和宮殿已化為烏有，成為過眼云煙，獨有護城河水依然靜靜的流淌。當然，今日的護城河已經沒有了保護城墻宮殿的作用，事實上，隨著軍事力量的發展，即使在古代戰爭曾發揮很大作用的長城，也已經不再具有軍事價值，而只是歷史的見證，興衰的反襯。過去的皇宮大院，在湮滅后成為了普通百姓的游樂場所，南京明故宮如此，這里同樣是如此。古來帝王將相的壁壘森嚴，到頭來還是付與了清風明月，成了普通白發漁樵的濁酒笑談，人生，又何必有執念！
廣場北邊是樂園，有兒童樂園和成人樂園兩部分。兒童樂園是孩子的天堂，而成人樂園則是一些如高空飛瀑等刺激性強的項目。我們游玩到樂園時，天色已晚，再加上確實也不太敢經歷那些刺激的項目，就只進了鬼城。鬼城實際上是在漆黑密封的空間中，有各種近乎地獄的道具，還有扮鬼的工作人員嚇唬你。一同進去的女性嚇得驚叫連連，但我也許腦中固有了“都是假的”的理念，一點沒覺得恐怖。孩子很感興趣，還又進去了一次，但妻子卻是嚇得花容失色，說什么也不敢再進去了。也許，這就是性別差異吧。成人樂園邊有春秋王宮，古色古香的宮殿，宮殿和里面的陳設不足為奇，但在這里的兩場表演均比較有特色。一場是古編鐘表演，想想古人沒有太多娛樂，這種大型編鐘的大雅表演，肯定是只有上層人士才可以享受得到的，普通百姓可能一輩子都不會有這種際遇。這是古代人最豪華、最奢侈的享樂了。另一場是用現代光電技術演示的西施范蠡的故事，光電的變幻，營造出若有若無虛無縹緲的夢幻境界，把西施范蠡的愛情演繹地十分唯美。古代大雅與現代科技，相映成趣地在春秋王宮中展示出來，可見設計人員的別具匠心。
三
淹城動物園分為自駕區和行人游覽區。我們是自駕過去的，車停在自駕區，先步行游覽了行人游覽區。說實話，看過了太多的動物園，連孩子對動物園也沒有了太多興趣，所以走走看看，很快過去了。但是，這里的馬戲表演真是世界級的，眾多表演巧妙地編排成了西游記的橋段，空中飛人，空中走輪盤等等表演，絕對是只從電視上看到過的，親眼看到真實的表演，這是第一次。表演很精彩，三千人的場地座無虛席，驚呼連連，掌聲不斷。
自駕區是動物園的特色，聽說可以在車上喂動物飲食，可惜我們去時是節假日，車流太多，前面的人早就把動物喂飽了，一個個駱駝小鹿等懶洋洋地站在路邊，你喂食他都不樂意去吃，讓我們游興大減。猛獸區相對好一點，畢竟沒有人會想著帶著活雞什么的來喂老虎，所以還可以看到老虎捕食。但是，所謂野生動物園里的動物，一個個都沒有了野性，只是慵懶地躺在地上曬太陽，當然，不知道是不是靜如處子，咬人時就會動如脫兔了。在猛獸區最令人激動的是看到了兩只小黑熊在打架，一招一式虎虎生風，龐碩的身體還很靈活，看來熊可是一點都不笨。后來有只小熊明顯不敵，居然也會躲到樹后面，繞著樹逃避，完全就像一個頑皮的小男孩。這場無意中別開生面的小熊格斗，是這次動物園游覽中最真實、最令人開心的表演。
春秋淹城，一段淹沒的歷史，一段快樂的路程。
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