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匡廬美瀑覽勝散文
好不容易的廬山之行，可惜天公不作美，雷電交加、暴風(fēng)驟雨。狼狽的出游，使得人興致大減，幸虧在去三疊泉的途中略有放晴，算是給我們遠(yuǎn)方的游客些許補(bǔ)償了。
廬山本來有四通八達(dá)的公路、“承上啟下”的纜車等交通便利設(shè)施，對(duì)比反差強(qiáng)烈的是，趕往三疊泉的路徑只能徒步而行，實(shí)在是夠折騰人了。誠如著名學(xué)者余秋雨在其散文《廬山》里描述的那樣：“一次次地上山，又一次次地下山，山又高，路又窄，氣力似乎已經(jīng)耗盡，后來完全是麻木地抬腿放腿、抬腿放腿。山峰無窮無盡地一個(gè)個(gè)排列過去，內(nèi)心已無數(shù)次地產(chǎn)生了此行的后悔，終于連后悔的力氣也沒有了，只得在默不作聲中磕磕絆絆地行進(jìn)……”樂此不疲、醉心于寄情山水的名士尤其如此，何況我輩凡夫俗子了。
一路上，總是耳聞三疊泉聲勢(shì)如雷，卻始終不能窺見其全貌。說來神奇，一般的瀑布皆循崖而瀉，三疊泉?jiǎng)t不同，水從大月山流出，經(jīng)過五老峰背，由北崖口傾注于九疊谷而成。長期藏身在荒山深壑之中，難怪連曾經(jīng)隱居于廬山的李白和朱熹都沒能發(fā)現(xiàn)它。
大約一小時(shí)后，踏上一塊略顯開闊、游人已是比肩接踵的平地，前方似乎沒有了通常意義上的道路。朝右邊仰望，這便匡廬瀑布首推的三疊泉了。終于能夠親臨其境，只覺得天地之間仿佛有一股神力，讓人血脈賁張、亢奮不已。
據(jù)說三疊泉是南宋的一個(gè)砍樵人首先發(fā)現(xiàn)的，自此，世人紛至沓來，亦留下了數(shù)不勝數(shù)的絕妙佳篇。筆者才疏學(xué)淺，實(shí)在無為標(biāo)新立異，竊認(rèn)為《紀(jì)游集》中關(guān)于三疊泉的描繪最為精當(dāng)，“上級(jí)如飄云拖練，中級(jí)如碎石摧冰，下級(jí)如玉龍走潭。” 瀑布雖分上中下三級(jí)，卻呵成一氣、凌空傾瀉，又宛如珠簾懸掛長空。而升騰的水霧飄忽游弋、呈撲朔迷離狀，在陽光下閃爍著金屬般的光澤，幻化出道道彩虹，恰似長鯨飲澗。好一幅美倫美奐的畫面��！
在造化萬物的大自然面前，人總是異常渺小的。在氣勢(shì)磅礴的三疊泉面前，靈魂都會(huì)被沖刷、淘洗。相較于峰谷的寧靜、沉穩(wěn)，三疊泉以激越的方式，不懼巖石的鉗夾、深淵的摔打，猶如慷慨赴死，于絕境處開拓?zé)o盡前途，于犧牲里釋放無窮力量，以殉道的姿態(tài)粉碎自己，去追求生命的轟轟烈烈。筆者終于明白了：為什么半個(gè)世紀(jì)前，在中華民族的.危亡時(shí)刻，成千上萬東渡抗日的熱血將士，會(huì)在壺口瀑布前誓師出征。正如孟德斯鳩說過的那樣，“大自然既然造成不同程度的強(qiáng)弱，也常用破釜沉舟的斗爭，使弱者并不亞強(qiáng)者。”雖然三疊泉與壺口瀑布形態(tài)不一，但是，它們表現(xiàn)出來的義無返顧的精神卻是一致的，對(duì)人類的激勵(lì)作用更是共同的！
情不自禁地，近距離地親密接觸三疊泉，任憑紛紛箭雨沾人。不由自主地，心動(dòng)與水動(dòng)產(chǎn)生了共鳴。如果說整個(gè)三疊泉表現(xiàn)出來的，是義無返顧的精神，那么，它的每一滴水珠所折射出來的，便是一種生生不息的追求了。來自孤獨(dú)、寂寥的邊隅，每一滴水珠都極其普通，甚至還有淡淡的自卑。然而，它們每一秒鐘都在變化、都在化合，無數(shù)的水珠聚集，歷經(jīng)大起大落之后，就匯成了巨大的沖擊力，演繹著千古的絕唱。至柔之水況且這樣，人生又何嘗不能如此呢？長久的平淡無奇、沉凝僵滯，生命將變得庸常，需要堅(jiān)毅而執(zhí)著地探索、開拓更加合理的生活方式。那么，你就暫時(shí)拋卻塵世的紛擾，沐浴這至柔但絕無軟弱之水吧！淋漓盡致地表現(xiàn)一次，酣暢恣肆地?fù)]灑一次，像恩格斯說的那樣，“一股洶涌的激流，呼嘯著獨(dú)自奔出山谷，松樹在它面前轟然倒下，我也將和它一樣，給自己開辟一條道路……”
早就知道“匡廬奇秀甲天下”，而“未到三疊泉，不算廬山客”，三疊泉被譽(yù)為“廬山第一奇觀”確非浪得虛名。看來，三疊泉之美是在于其內(nèi)涵，美在其境界啊！
油然而生無限感慨，三疊泉游歷的最大覽勝或許便在于此吧。
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