終南山樓臺觀散文
今年端午節，原本與家人想去陜北去看壺口瀑布，黃帝陵，延安。聽朋友講，終南山樓觀臺是名譽天下的道教圣地，扶鳳法門寺是佛教圣地，周至沙河水街號稱“中國最長的水街”，這讓你真正領略“八百里秦川，塵土飛揚”的氣勢；感受道教文化，佛教文化的遠遠流長與博大精深；在缺水的關中平原，水街內小橋流水，楊柳依依，仿佛置身于江南水鄉，婉約細致，定會使你心曠神怡；更能品嘗到古代“天子腳下”關中“打出的媳婦兒，揉出的面”，的各種面食，美味佳肴。
5月26日，端午節前，一早七點，一場透雨后，我和朋友兩家一早平涼市出發開車從銀武高速一路向東，在興平南下高速，沿107省道一路向西南，中午十二點到達周至縣境內。車翻趆永壽梁后，你會忽然覺得豁然開朗，八百里秦川盡收眼底，這里天，比平涼的更清澈；風，比平涼更大；氣溫比平涼更熱。公路兩旁的一望無際的麥田猶如金色海浪……朋友一家走時帶二只狗，珍妮和吉米，只能留在景區外的車上。時近中午，稍做休息，不顧一路勞累，而我對《道德經》的不解，對道文化的一無所知，對歷史典故的陌生，對“樓觀臺”的一知半解，我用三十元錢專門請了導游王小姐，要不只能匆匆而別了。
在導游的指引下，我們一行六人步入景區樓觀臺位于終南山北麓，是著名的“道教圣地”，景區莊嚴肅穆，彰顯了道源仙都的大道氣魄。建筑是仿明清宮殿式風格，只有道路兩旁怒放的銀杏樹略顯活潑輕松些。道教文化區以說經臺為核心，以“經一至九，九九道成”，“一條軸線，九進院落，六大殿堂“，集中供奉道教三清尊神，四御尊神，民俗眾神及道教宗師各位福神，這些無不顯示它是全球規模最大的道教官觀。
到達石牌坊門，首先映入眼簾是：翠竹連疇，青碧遍野，竹枝搖曳，姿態萬千。導游說這里有150多種名貴竹子，開辟了“百竹園”，是世界上緯度最高的竹品種基地。據史載：西周時周穆王為了夸耀威武，乘“八駿馬”出游，休息于芒谷（今黑水峪），芒水（黑河）之濱，宴于玄地（今周至縣原仙游寺黑龍潭），奏廣樂，三天后于此植了好多竹子，將這些竹子叫芒竹。從此周至才有了竹子。據導游講，鄭板橋的《四季竹圖》就源于此。后來，樓觀臺道觀把此圖鐫刻于石，鑲在經樓院內，以昭示永久。
穿過竹林，上幾級臺階，只見說經臺對面有一巨大的白色雕像，其目光深邃，屏神凝思，長髯飄飄，一派仙風道骨，這便是老子。他那驚世之作《道德經》鐫刻在兩通宏偉的石碑之上，不由讓人肅然起敬。再仰首望去，在老子像背后有棵撐天的銀杏樹，傳說為老子手植，只見龍干虬枝，冠蓋如廬，干可十余圍，經數千年風雨雷電，兵毀火焚，樹心已空，僅存殘皮半壁危撐，然冠頭仍青枝綠葉，豐茂如新，風景蔚然，堪為樓觀臺一道奇觀。相傳老子在此煉丹用銀杏樹之果（百果）入藥，故后來道教就把銀杏樹作為道教的標志樹。另一棵參天大樹是七葉樹，它距銀杏樹不遠，一半呈紅色，一半呈白色，形成了一個自然的陰陽八卦圖。
老子像對面就是說經臺，也叫升仙臺。門前有一個八卦形水池，池壁石龍吐水，池底泉水淙淙，碧清如鏡，池旁有一亭，八卦懸頂，中立一碑，上刻有“上善池”三個隸書大字，筆力遒勁，氣韻生動，熠熠生輝。此乃樓觀臺著名勝跡。據說，元世祖至元二十年（1283年）周至時疫橫行，死亡無數，樓觀臺亦然。一日監院張志堅夜夢老子告知，說經臺門前石板下有山泉，此水可治時疫。便依夢中所說試之患者果然靈驗。消息風傳，四方患者皆來取水治疫。三年后，翰林大學士書法家趙孟眺游樓觀臺，聞此異事，遂題書“上善池”以志之。
跨進說經臺入口，就看見其兩側廳內樹立了許多石碑，其中就有宋代書法家吳琚為樓觀臺題書的“天下第一福地”，宋代米芾題書的“第一山”，清代李筠書的“洞天福地”等。
沿石階盤山而上，轉彎處，有一對鐵獅立于山道兩側，人稱“鐵獅塔，斜坡處，一座精巧古樸的小廟依山而建，門上匾額為“靈宮殿”，此殿門前有一幅楹聯：“存心僻怪，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。”這是近代風云人物康有為1923年偕弟子育航游此地時留撰的，殿內還有一幅對聯“神上極明，明天下未明之事；圣心至正，正世上不正之人。”此兩幅對聯真可謂對仗工整，頗有哲趣，啟人深思。
離開靈宮殿，沿石階直奔山巔，便是說經臺的.主體。“天下名山僧道多”。古往今來，無論是佛或道的古寺古觀，大多都地處名山須占山川之秀，只的遁跡山林，隱居幽谷，才能遠塵囂，脫俗累，棄世事，絕名利。
樓觀臺南依終南，北俯渭水，東望驪山，西接太白，與西岳華山一脈相承。如果說樓觀山形如一只出山鳳凰，那說經臺便為鳳頭，它坐北向南，負陰抱陽，萬峰環簇，九龍朝儀，東面田峪河銀光如練，蜿蜒北流，盡得山川之靈秀。臺頂上建有老子祠，主祭老子，次祭尹喜，四子配祭，在老子殿四周依山就勢，有藏經樓、斗姥殿、救苦殿、太白殿、四子殿、啟玄典，次第錯落，迤邐上下，散而不亂，合為一群，蔚為恢弘。這里，自古以來，帝王將相拜謁朝圣，文人學士游覽題詠，高僧仙侶弘道說法，輿車塞途，冠蓋如云，史不絕書，三千年悠悠歲月留下了豐富的文物古跡和許多美麗的傳說。在院內我領略到了蘇軾《游樓觀臺題記》刻石、鄭板橋《四季竹圖》畫刻、《大唐宗圣觀記》碑、唐樓正本《道德經》石碑、元樓古本《道德經》石碑，還有白居易、盧綸、岑參、溫庭筠、王禹、蘇軾、薩都刺、王士禎等名人留下的華章佳作。這些文物古跡，俱彌足珍貴，實為瑰寶。特別有趣的是老子祠大門口兩邊道德經碑側刻有一幅聯語，同游者無人能讀會解，據導游介紹，這些字中內道家教內修神燒氣的秘決，稱為“天書”，樓觀道壇則稱為“道家十四生，”，這已成為樓觀臺一道神秘的玄妙的道文化風景，此聯亦可讀為：“玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹”。
當我好奇地問導游周至的來歷，王小姐笑著說，您是我做導游以來，第一個問周至來歷的人，山曲為周，水曲為至，周山至水，鐘靈毓秀。樓觀臺位于周至縣境內，秦嶺北麓，終南山下。山清水秀，風景幽美。據導游介紹樓觀臺是中國道教最早的宮觀，道教的祖庭。《樓觀臺傳》載：周康王時，大夫尹喜于終南山結草為樓觀望星氣，精思至道，故名其宅為樓觀。后因紫氣東來，老子在此建臺講經，故名樓觀臺。樓觀臺創始于西周，增建于秦漢，鼎盛于唐，兵毀于金，重修于元，蕭條于明清，復興于當代，綿延三千年而不衰。
終南山樓觀臺、寺、觀、院、塔、洞、池、爐、石、樹奇特；文化遺址豐富多彩，失存古跡不少，名人題字更多，樓觀道派齊全；青峰碧水，幽谷含秀，重峰疊巒，氣勢巍峨，是崖峭壁，怪石嶙峋，飛瀑深潭，令人神往譽為我國著名道教圣地，“天下第一福地“名至所歸。
從平涼出發，經4小時乘車，有經四小時游覽，累是可想而知的，再加32度的氣溫，更是難以堅持游完所有景點，下午五時左右，我們一行告別了導游，前去關中面府用歺。被打造成了關中特色小吃的幾條街。民俗作坊街和文化展示街都不長，唯有特色小吃滲透了這里的角角落落。街道很窄，仿古鎮建筑。人流如織，摩肩接踵，晚上還是如此熱鬧。走進這里的游人，所有的目光都集中在了上百種特色小吃上，尤其是關中的各種面食，色香味俱全，手法更是讓人眼花繚亂，目不暇給。咽咽口水，直能恨自己胃小。解了饞，吃的過癮，一碗岐山臊子面8元，真不貴，還有漿水，獼猴桃汁更解渴，真真是個“撩咋了”！
晚飯后入住附近賓館，因為明天還要去周至沙河水街，扶鳳法門寺，同行的他們己入睡。遠處不斷有陣陣秦腔傳來，而我則想：道教是中國唯一的土生土長的宗教，其創立后尊老子為教主，是繼承華夏民族古代原始宗教之血脈；是從敬天祭祖到殷商時代天神崇拜，春秋戰國的黃老道家，秦漢時期神仙方術以及民間信仰和東漢“五斗米道”，“太平道”一路走來的；是中國國人文化催生的。道教文化集中國古代文化思想之大成，以道學、仙學、神學和教學為主干，并融入了醫學、巫術、數理、文學、天文、地理、陰陽五行等學問，內容講求長生不老，畫符驅鬼。中國傳統道教文化對中國社會產生了深遠的影響，在當今構建和諧社會的進程中依然有其獨特的存在價值，“無為而無不為”、“見素抱樸”、“上善若水”、“道法自然”等思想的積極因素，有益于鞏固社會和諧的思想道德基礎，進而為構建社會主義和諧社會服務。而道教的醫學"道法自然"的思想為理論指導，加以進一步發展，從而形成了極富道教特色的人體醫學思想。經過長期濟世行醫的醫療實踐活動，積累了豐富的醫療經驗，并且發明創新了各種能強身健體、延年益壽道教醫學養生功法，如房中術、服食、辟榖等等。都充滿了養生，治未病的理念，更是現代醫學所推崇的。
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