書讀到什么年歲止散文
閑來和朋友們聊天，話題每每扯到讀書。我說，我對經史子集都感興趣，特別喜歡諸子，幾乎每晚讀四個小時，津津有味，樂此不疲。朋友們聽后大都報以驚訝，概括起來有四種看法：懷疑者問，都多大年紀啦，讀后能記住嗎？關切者說，那老古董兒讀著太累，我給你推薦幾本輕松好看的；感嘆者曰，人生如白駒過隙倏忽而已，一輩子讀不了幾本書；不屑者言，呵呵，大半輩子過了，還想讀書成名成家呀？
我無言。
朋友們并非嘲諷，亦非兜頭潑我涼水，他們的話語出于心聲，是真誠的，只是我一時不好回答。過后我斷斷續續思考了很長時間，幸有先圣的幫襯，便得了一番感想與拙見。
莊子對讀書這事兒，想得透，看得開。他認為，人的生命是有限的，而知識是無限的，要是想用有限的生命去追求無窮無盡的知識，無疑會勞形傷神，危險便也由此產生，倘若明知這樣做危險，反而自認為聰明，仍要汲汲以求，那便更危險了。危險是什么？除了無法保全身軀、護全天性、奉養雙親、享盡天年，大約就是忤逆自然而將個體生命耗費于“青燈黃卷”，喪失了逍遙人生本應有的更多的快樂。莊子是圣哲，結廬思淵，坐而論道，先前斷然讀過很多很多書的，包括有字的與無字的.，而他那常常彌日亙時的沉溺思考，甚至在濮水畔垂釣在濠水橋游玩都與人辯論，誰說不也是一種讀書方式呢？只不過是思考的心讀而已。惜乎，有人竟以此假托為厭倦讀書之由。
子貢應算是這種人。——當然，他沒有讀過莊子，因為他早于莊子兩個多世紀。
子貢何許人也？孔夫子的學生。一天，子貢對老師說：“我厭倦學習了，希望停下來侍奉君主。”
孔子回答道：“《詩經》中說：‘早晚要溫和恭敬，做事要認真細心。’侍奉君主不容易，侍奉君主怎么可以停止學習呢？”
接下來，子貢先后以侍奉父母、照顧妻子兒女、和朋友在一起、種田為由，一而再再而三，企求停止學習，結果都遭到老師的否決。
子貢心下隱隱不滿：“那么，我就永遠不能停下來了嗎？”
孔子微笑著，用手往前指了指：“你看，那墳墓，高高的樣子，像小山頂似的，又像鼎器似的，那里就是可以停止學習的地方。”
子貢心里咯噔一下，立刻明白老師的話——什么時候死了，什么時候才可以停止學習。于是慨然道：“死亡真偉大啊！君子休息了，小人終結了。
興許想通了，或許心結未解，奈何，子貢只能到一邊一如既往學習去了。
圣人終是圣人，委實了不起，開了“終身學習”之先河！
自此，懷持與踐行“終身學習”的范例，代有疊出，數不勝數。
清人郭鐘岳堪稱為萬世矚目的典型。這位乾隆時期的士子，一生跋涉于書山學海，著書立言，冀求功名，雖命舛運乖，卻矢志不移，直到92歲終于考取了秀才。按說如此高齡，理應洗手負暄，品茗賞鳥了，可是他不，案牘不離不棄，晨昏不懈不怠，長安道上一直悶頭往前走，在99歲那年又參加會試，欣逢恩科受賜舉人，次年乘勢而上再赴殿試，這種奮力圖進的精神深深感動了皇帝老爺，御筆一揮賜與進士。可謂學有所得，功成名就，幸乎樂哉矣。
再說當今著名語言學家、文字學家、經濟學家、漢語拼音之父周有光先生，106歲的老人，依然手不釋卷，引為至樂。他說：“學然后知不足，老然后覺無知。”他甚至把孔夫子的“學而不思則罔，思而不學則殆”改成了“學而不思則盲，思而不學則聾”。他的言動，令人嘖嘖稱頌，高山仰止。
類似的例子，不必一一陳列贅述了。
舉凡世間吐辭興事，無不潛存動機與目的。讀書也一樣，首先是為什么讀書，其次是怎樣讀書，前者問目的，后者道方法。對于讀書目的，想來大致有這四種：致用，明理，怡情，消遣。它們之間并不排斥與對立，而是相互兼容與統一，亦即一個人可以同時兼有這四種情態，只是在人生某個階段、日常某個時段側重有所不同。
讀書要趁早，這話是有一定道理的。人之青少年，猶如日出之陽，杲杲攀升，血氣熾烈，精力旺盛，大腦錄入功能超強，一張白紙畫上什么都會濃墨留痕，如鏤如刻。而人一旦踏入暮年，這些令人珍貴與驕傲的優勢則會漸漸式微而消減，老眼花了，記憶弱了，但是同時，出于豐厚的人生閱歷，對于文字思想的理解卻達至空前的精神高地，終于由“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月”，款款步入“老年讀書如臺上玩月”的境界。因而可謂，讀書是無有年歲之分的，各個年齡段均有其優勢之所在，況乎人類文明浩若煙海讀之不盡，況乎科學知識日新月異更新在速，誰也離不開書本，誰也不可停止學習。
故而，以愚之見，讀書至瞑當是高境，至少，從晨旦走向天暝，讀到你體能機能無以捧起與對視一本書時，方可枕籍休憩。
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