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當(dāng)今散文創(chuàng)作的現(xiàn)象和反思
作為一種不講韻律，不講排比，沒(méi)有任何束縛與限制的自由文體，散文從上世紀(jì)至今，如三角函數(shù)中的正弦曲線，走過(guò)了一個(gè)由波峰到波谷、又由波谷到波峰的路程，至上世紀(jì)九十年代，達(dá)到了一個(gè)新的頂峰。但近年來(lái)，雖然創(chuàng)作園地很是熱鬧，涌現(xiàn)出的作品其數(shù)量也相當(dāng)驚人，但真正有影響的獨(dú)作品不多，獨(dú)享文學(xué)地位的作家也不多見(jiàn)，甚至不見(jiàn)。究其原因，筆者以為，除了整體社會(huì)心態(tài)的浮燥，影響著作家的創(chuàng)作心態(tài)之外，其語(yǔ)言藝術(shù)的走弱、隨心所欲的構(gòu)思、散文意境的誤讀和生活的豐富性、真實(shí)性、壯美性消退，影響著散文的創(chuàng)作。
一、語(yǔ)言藝術(shù)的走弱，導(dǎo)致審美情趣的弱化
散文語(yǔ)言作為最豐富、最富有表現(xiàn)力的文學(xué)語(yǔ)言，具有凝瑰練麗的特質(zhì)，自由恬淡的辭彩，它既可以運(yùn)用小說(shuō)的語(yǔ)言，進(jìn)行生動(dòng)的敘事描繪，也可以吸收理論的語(yǔ)言，對(duì)抽象的、深邃的哲理進(jìn)行狀物的喻理，還可以借用雜文的語(yǔ)言，嘲古諷今，幽上一默。所以，散文的語(yǔ)言，兼容了各類(lèi)文學(xué)體裁的語(yǔ)言，有著廣闊的天空。
但是，如今的一些作者，在廣闊的散文語(yǔ)言天空中，不是努力提升自己的語(yǔ)言藝術(shù)，打造屬于自己的個(gè)性化語(yǔ)言風(fēng)格，而是不顧語(yǔ)法修辭的基本規(guī)則，錯(cuò)亂文字的邏輯順序，一味地刻意求變，過(guò)度地翻新變異，把散文語(yǔ)言“革新”到文法不通的地步，導(dǎo)致文字晦澀，病句連篇，讓讀者不知其為何所云，何云何事。也有的作者，其作品缺乏思想性，雖辭藻華美，如行云流水，似天馬行空，但細(xì)讀則淡而無(wú)味，如同嚼蠟，如送人一杯白開(kāi)水，導(dǎo)致審美情趣的弱化，難掩內(nèi)容的蒼白，
筆者以為，散文創(chuàng)作追求個(gè)性化語(yǔ)言，獨(dú)創(chuàng)個(gè)人之風(fēng)格，本無(wú)可厚非，但在追求語(yǔ)言風(fēng)格上，無(wú)論追求哪一種語(yǔ)言的特質(zhì)，都應(yīng)以追求散文語(yǔ)言“完美表達(dá)”的藝術(shù)之美為目的，追求思維的奇崛，情感的豐盈，抒情的俊逸，哲辯的精警，致力于增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)活力與文學(xué)張力，擴(kuò)充散文語(yǔ)言的表現(xiàn)空間，強(qiáng)化散文語(yǔ)言的表意功能，都應(yīng)當(dāng)合乎語(yǔ)法的修辭方法，符合文字的邏輯規(guī)律，恪守語(yǔ)言的法則規(guī)程。只有這樣，才能清晰準(zhǔn)確地把握散文語(yǔ)言的“言外之言”，把握散文語(yǔ)言生動(dòng)奇妙的“音外之音”，體現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)特的表現(xiàn)手法與創(chuàng)作風(fēng)格，而不是一味地“裝飾”，玩一些文字游戲。
二、隨心所欲的構(gòu)思，導(dǎo)致文章 “一鍋粥”
任何一件文學(xué)作品的誕生，都需要作者對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工和提煉，進(jìn)行先期的布局和謀篇，并且要尋找一條線索，把散亂的材料串聯(lián)起來(lái)，自成一篇文章，以給人一種意境，一種啟示，一種思想。而散文的取材雖然比較自由，沒(méi)有時(shí)間的限制，空間的限制，其表現(xiàn)方法也不拘一格，但無(wú)論怎么“散”，怎么不拘一格，都是圍繞一個(gè)中心思想而展開(kāi)。
但有些作品，既不講格局，也不講布局，可謂真正的不拘一格，真正的無(wú)拘無(wú)束，引起一句詩(shī)詞來(lái)形容，這些作品一會(huì)兒“上天攬?jiān)隆保粫?huì)兒“下海捉鱉”，串起上下五千年，縱橫左右十萬(wàn)里。初看這些作品，可謂天馬行空，洋洋灑灑，細(xì)看則是信馬由韁，胡編硬扯，想到哪寫(xiě)到哪，沒(méi)有主次之分，沒(méi)有詳略之分，是一篇真正的“散”文，“散”的如同風(fēng)化已久的一盤(pán)沙礫，恰似一鍋煮好的“粘粥”，沒(méi)有一條主線所牽連，整篇文章形散神也散。
所以，在散文的布局和謀篇上，筆者以為，必須要有一條明線、一條暗線貫穿始終。這條明線和這條暗線，可以是情感的，可以是物件的，也可以是對(duì)某一景物的遐想，對(duì)某一事物的沉思，還可以以行動(dòng)為線索。只有文章有一條或明或暗的主線貫穿始終，才不會(huì)讓人讀來(lái)象是一鍋“粥”。
三、意境的誤讀，束縛了散文的“手腳”
散文的“意境”，是作者的志向、主張、思想、感情通過(guò)具體的形象所表現(xiàn)出的一種境界，也就是人們常說(shuō)的“觸景生情”或“幻化生景”而滋生出的一種玄妙之物。這種玄妙之物，是以審美的理想和審美的方式，通過(guò)想象聯(lián)想和意象的營(yíng)造，使物境、情境和文境有機(jī)地融合在一起，形成情景交融的藝術(shù)境界。
但是，就散文的意境而言，有不少的作者在創(chuàng)作中，未能真正理解散文的意境特征，走出了一個(gè)片面理解的誤區(qū)。他們認(rèn)為，散文作為美文，應(yīng)意境為上，而這種意境應(yīng)是詩(shī)的意境。也有的人認(rèn)為，上好的散文必須創(chuàng)造出一個(gè)美好的意境，而美好的意境必須借景抒情。因此，這些作者不管寫(xiě)什么類(lèi)型的散文，都要“多情”地、甚至是“濫情”地營(yíng)造一個(gè)虛假的、做作的、“情景交融”的意境，把散文“意境”的特質(zhì)，無(wú)限地?cái)U(kuò)大化，無(wú)限地泛質(zhì)化。
其實(shí)，散文有無(wú)意境、意境的深淺不是評(píng)判一篇散文優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。以周?chē)?guó)平先生為代表的“哲學(xué)散文” 、以余秋雨先生為代表的“文化散文”，其作品多是精神的思考、文化的思考，沒(méi)有刻意去追求散文的意境，甚至與散文的意境基本無(wú)緣，但他們卻擁有大量的讀者，成為一定時(shí)期的精品。還有一些散文，并既沒(méi)有采用借景抒情的表現(xiàn)手法，也沒(méi)有浪漫的想象和奇特的意象組合，同樣具有催人淚下的意境，如朱自清先生的《背影》，只是寫(xiě)實(shí)而沒(méi)有刻意去營(yíng)造意境，正如梁衡所說(shuō)：“這個(gè)意境大概不美，但卻催人淚下”。
因此，筆者以為，不管寫(xiě)哪種體裁、哪種類(lèi)型的散文，沒(méi)有必要非得托物言志，借景抒情，沒(méi)有必要非得夸張的修辭手段，浪漫的意象表述來(lái)強(qiáng)化情感，應(yīng)當(dāng)把握好散文的本質(zhì)，自由地、隨意地、無(wú)拘無(wú)束地以心會(huì)心，為情而造文，而不是為文造情，“人為地束縛了散文的手腳”。
四、生活的豐富性、真實(shí)性、壯美性消退，導(dǎo)致內(nèi)容的虛假化
散文的寫(xiě)作，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，媒體的深入，在今天這個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，不再是深閨中的“少女”，而是大眾的“情人”，不管哪行哪業(yè)的人，不管哪個(gè)層次的人，只要想寫(xiě)，都能寫(xiě)出一兩篇長(zhǎng)句短章，以渲泄自己的傷感，表達(dá)自己的情懷。但是，在當(dāng)前的散文寫(xiě)作中，卻出現(xiàn)了內(nèi)容的趨同化、情感的虛假化、格調(diào)的庸俗化現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：
其一，跟風(fēng)模仿。學(xué)習(xí)成名作家的寫(xiě)作，模仿成名作家的表現(xiàn)手法，如同習(xí)練書(shū)畫(huà)的臨摹一樣，對(duì)初學(xué)者而言，是必然的，也是必要的。但散文寫(xiě)作與習(xí)練書(shū)畫(huà)又有不同。它是通過(guò)一個(gè)個(gè)漢字的排列與組合，反映流轉(zhuǎn)的人生，繁雜的心靈，如果從題材的選擇、情感的狀態(tài)、感覺(jué)的習(xí)慣，甚至是想象的空間，都過(guò)度地承襲他人的思維方式、表現(xiàn)手段，一味地臨摹他人的手法，仿制他人的成名作品，勢(shì)必會(huì)冒出一個(gè)個(gè)睡在麥田里的“劉亮程”，冒出一個(gè)個(gè)苦行的“余秋雨”，勢(shì)必會(huì)影響散文本應(yīng)有的鮮活和生氣，使藝術(shù)傳達(dá)趨于貧困，勢(shì)必會(huì)影響到作品的個(gè)性。
二是情感失真。情，發(fā)自于內(nèi)心，顯露于言表。在寫(xiě)作中，不論是敘事，還是抒情、說(shuō)理，抒發(fā)出來(lái)的情感應(yīng)是真情的，表露出的情感是真意的，這就是人們常說(shuō)的“以情取勝”。但有些作者不是“以情取勝”，而是“抒情取勝”，總是用華麗的辭藻，堆砌起一連串的感嘆詞，而不是真實(shí)地例舉非常態(tài)的生活個(gè)案，以此感動(dòng)讀者，喚起讀者的共鳴。也有些作者，逆現(xiàn)代潮流而動(dòng)，大寫(xiě)特寫(xiě)鄉(xiāng)土散文。殊不知，這些鄉(xiāng)土散文，是都市里的作者，為了對(duì)抗工業(yè)文明的喧囂，而憑空臆造出的閑適、純樸與安靜，但他們筆下的閑適、純樸與安靜，缺乏親身的經(jīng)歷，缺少親身的體味，從而情感失真，“編”出的故事也失真，因而偏離了鄉(xiāng)土古樸的靈魂。
三是壯而不美。所謂的壯而不美，是指有些作者在寫(xiě)頌歌式的文章時(shí)，往往把讀者看成是“傻子”“呆子”，羅列出一行行從網(wǎng)上搜來(lái)的數(shù)字，直截了當(dāng)?shù)馗嬖V讀者發(fā)生了什么；往往習(xí)慣性地用“光榮”、“恩情”、“熱愛(ài)”之類(lèi)的字句，抒發(fā)自己的情懷。但這樣的文章，粗看十分地壯美，而細(xì)看卻是“地球人都知道”，雖“壯”但不“美”。
所以，在散文寫(xiě)作中，應(yīng)該建立在生活的真實(shí)性上，應(yīng)注重內(nèi)容和情感的真實(shí)，真實(shí)地反映客觀生活,真實(shí)反映主觀情感，需“化大為小”，從一個(gè)小的層面上，一個(gè)小的事情上，一個(gè)小人物的言談舉止上，“以小見(jiàn)大”，反映一個(gè)壯美的情感。
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