千年浮屠覺寂塔散文
一座塔，矗立1200余年，在光陰里滑過，仍葉榮葉枯，花開花落。
在如水般流逝的光陰里，悠然的梵唱在時間深處開出了花。位于安徽天柱山麓的覺寂塔，七層八方，弧檐翹角，跟隨時間的節拍，一立便是千年。
1.
千年前，這里是人馬喧囂，動蕩不安的南朝。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，當帝王們為社會安穩殫精竭慮的時候，佛便成了庇佑眾生，興邦定國的主要維系。達摩一葦渡江，佛法遠涉征程，在這里便有了根生的土壤。
據載：禪宗初祖達摩將衣缽授予二祖慧可，慧可傳衣僧璨，后四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能繼之，印證了達摩“吾本來茲土，傳法渡迷情。一花開五葉，結果自然成”的預見。
“嵩山面壁”、“斷臂求法”、“武帝滅佛”…一系列陰冷而殘酷的名詞，穿透時空的風悠悠吹開，彌散開的永遠是淡淡的哀傷。
所有的信仰都需要用一種樸素的心靈去抵達，所有的磨礪都是為了求得心靈的澄明與安寧。二祖慧可攜弟子僧璨斷臂南遁，為了等待陰霾過后那片澄澈的天空。
璨亮的霞光灑在河南、湖南、安徽的大地上，“灼灼其華”，注定了三湘七澤的清苦不過是短暫的駐留，嚼雪充饑，裁云縫衣只是極富詩意的插曲而已。
獨居山洞的清寒，苦行的凄風，面對青燈古佛，如豆般的昏光下，是對佛法的篤誠與景仰
《信心銘》，這一禪宗歷史上的鴻章巨制，盡管只有寥寥136句，584四字，卻囊括了僧璨的一生。
2.
人生需要信仰，即使逆水行舟，也要遠涉苦難之河，期待彼岸花開。一個朝代亦如此，不休的征戰，人民仰望的.是休養生息，國泰民安。
一件木棉袈裟，一部四卷的《楞伽經》發嗣信物又何以讓人信服？“一葦渡江”、“傳心梁武”換回的是“面壁九年”，“談空說無”、“不立文字”隱藏著“只履西歸”的無奈與憂傷。
二祖慧可為求法不惜自殘，三祖僧慘因之孜孜不倦，換回的是“忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春”的融融春光。
慧可是中華禪宗第一人，僧璨是中國禪宗“立文字”的第一人。先有慧可的木棉袈裟，后有僧璨的《信心銘》。祖庭重光，迎來了一批批膜拜者的背影。司空山、鳳形山、雙峰山不再是一個普通的地域符號，“禪宗金三角”地帶成了世人探尋待解的往事與謎面。
所有的堅持都源于一種信仰，被時代的風吃散了，在光陰里開花結果，如達摩所愿，“一花一正果，一葉一如來”。
當僧璨在一棵大樹下為眾說法，含笑而終時，誰能說“至道無難，唯嫌棟擇”不是一句玄機暗藏的偈語？又有誰會說，覺寂塔那塊被腳印磨光的解傅石會有嘩眾取寵之嫌？
3.
日升日落，月懸月隱，露降霜寒，塔行千年，巍峨如昨。塔底是僧璨的舍利，頂層鐵鑄塔剎，上為葫蘆形鐵圈，下為寶瓶，瓶頸鐫佛家鎮塔四行咒語，底層佛缽，鑄170字銘文，記述鑄造者姓名及祝愿。頂懸八條鎖鏈，斜伸八方，綴有風鈴51只，風動鈴響，誦出“風送鈴聲山云林，云隨梵音上山顛”的梵音。
古老天柱形勝，吳楚自古繁華。悠然的梵唱，高聳的踏影橫“江”，在潛河水里漾起一圈圈漣漪。不因渡船與竹篙而污濁，而似《詩經》里描寫的水般清且漣漪。覺寂塔背靠的是天柱山，腳輕踩的是潛河水，頭永遠頂的是藍天，誰能說，僧璨不想將“信心不二、不二信心”的種子播種到宇宙，普濟苦海蒼生？
4.
受了風的召喚，四季更替，冷暖流轉。對僧璨和佛的膜拜者來了又走，走了又來。時光不因人而停留。光陰在那些當初來塔前虔誠膜拜的年輕人的臉上留下了刻痕，又來了一批閃耀著青春氣息的少年，禱告、祝愿，需求佛的庇佑。老的是容顏，不變的是神圣的奔赴。
光陰如水，歲月如斯。塔前，仍人來人往，人嚷車鳴。天柱山地區的人民仍在用雙手經營著自己的歲月。江水澄明，碧空如洗，左依右靠，頭頂腳踩中，千年的佛塔矗立成一段禪宗的往事。春歸的雁陣劃過塔檐，劃出一段平平仄仄的韻律，低徊淺唱中，鳴啼出千年古剎的憂傷與自豪。
千年之前，是這樣一副場景，將來，是否會延續？
儒釋文化相近又相遠，所有皆附之于文明，塔因此背負太重的負荷，在未湮滅于塵埃之中，塔只有獨自負重。
葉子青了又黃，化成塵泥，花兒謝了又開，春且行且近。而塔，卻把自己交付給光陰，依然沉默不語。
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