壯家過節的習俗散文
今天是農歷的七月十五，漢族人家稱今天是“中元節”或“七月半”，又稱“鬼節”。漢族人家在這一天要祭祀鬼神，燒冥幣、燒紙衣、燒各種各樣的紙祭品。據說他們還要祭祀無家可歸的“孤魂野鬼”，但具體做法我不清楚。我是壯族人，我知道壯家人一般是不過七月十五這個節日的。
明天是七月十六，壯家人說，那是他們的“祖宗公父”（即歷代祖先）回去的日子。是“七月大節”里的最后一個大節日。壯家人認為，他們的“祖宗公父”七月初七這一天就從天上降下家堂來，它們“祖宗公父”的靈魂暫時棲息在家中的神臺上，享受家人的香火供奉，一直到七月十六日，“祖宗公父”們得了紙衣之后，才“渡過海洪”回去的。壯家人特別強調，說七月十四和七月十六必須要用鴨子上供“祖宗公父”，尤其是七月十六，非用鴨子上供不可的。為什么要這樣呢？壯家人說，七月十六給祖先燒紙衣，送祖先回去，祖先的亡靈需要鴨子馱著“渡過海洪”的，因為鴨子極善渡，游泳時連羽毛都濕不了。
漢族人家在七月十四或七月十五也燒紙衣、燒冥幣送神。尤其是現如今，人們更別出心裁，燒的紙祭品種類更多，有紙房子、紙汽車、紙冰箱、紙電視機，紙皮鞋、紙西裝，還有紙人民幣等等。而壯家人不搞那么復雜，他們只用黑紙裁成衣褲鞋襪一體相連的“衣服”。他們用的紙，一般只有黑白兩色，不搞那些五彩斑斕的花哨。
壯族人做紙衣，更加講究，一位祖先一份，男的配一只有手提的紙袋子；女的則配一個紙包袱，做得像模像樣的。紙衣要分男女，男的胸前開扣，女的腋下開扣。紙衣要有裝錢的口袋，男的口袋在衣服下擺左右兩邊；女的在腋下內折一幅隱藏著。有他們的衣袋里要塞上紙錢。在各位祖先的紙袋或包袱上，要分別貼上字條，字條上開頭寫著贈衣者對祖先的稱呼及名字，如“曾祖父×××收衣”；隨后寫著所贈衣物的名稱和數量，如“官衣二套，內衣一套”；繼而又寫咒語，如“外鬼不得爭奪”；其后再寫自稱和名字，如“曾孫×××敬贈”；未尾寫年月日時，如“丁酉年七月十六日”。
壯家人一般在晌午或黃昏燒紙衣，在燒紙衣之前，必須先在堂屋神臺前按高規格上供，以示“餞行”。并將所有紙衣置于神臺前上供著。待香燃過半之后，即在神臺上的燈火上點燃三支香，口中叨念道：“請各位祖宗公父跟我到門外取衣”，然后，捧著所有紙衣及那三支香，走出大門外，點火焚燒。
更有一些更為上心的人家，在做紙衣的同時，造一個稻草人，用紙裱好，畫上五官，號為“陰間挑夫”，并給它削一條小扁擔，讓它挑著那些紙袋子和紙包袱。在“餞行”的上供時，“陰間挑夫”也要立在神臺邊，與祖先們一同享受祭品——吃飽了好挑擔走路。到燒紙衣的時候，主持人舉著“陰間挑夫”的雙腿走出大門口，將它連同紙衣一同燒化了。
燒紙衣的人，一定是家中的長者或主人，別人沒有資格。在燒紙衣的時候，家中所有的婦女和兒童，必須到屋后回避，不能觀看。據說誰要是犯忌了，是要惹災或生病的。
壯家人過“七月節”，是如此的講究和鄭重其事，所以，壯家人將“七月節”，看作一年之中的第二大節。
壯家人一年之中有好多節日，這些節日以農歷為準，如春節（初一到十六）、二月初二、三月初三、四月初八、五月初五（端午）、六月初六、七月初七、七月十三、七月十四、七月十六、七月二十、八月十五、九月初九、十月初十、臘月二十三、臘月三十晚（除夕）等等。
壯家人過節與漢族人過節是不大相同的，壯家人過節以祭祀為主要內容。壯家人的傳統風俗是，“過節必須祭家先”。所謂“祭家先”，是于家中的“神臺”祭祀本家祖先的意思。
壯家人家家戶戶的堂屋都設有神臺，逢年過節的“祭家先”是必須的。然而，“祭家先”不光是祭祀本家始高曾祖、歷代祖先的，因為，神臺上有好多神位，還有灶王、花王、土地神、財神、福神、關圣、孔子等等。
漢族人的家中，有的也設有神臺，但是，漢族人家的神位牌上，一般是只寫“天地君親師”五個大字，或者只寫一首吉祥詩，比較簡單。
壯家人神臺上的神位牌很大，神位有十幾列之多，每位講究十一字或十二字，用紅紙黑字書寫，坐正位的一般是“本家歷代始高曾祖考妣之位”，其它神祗之位，則次第排列于兩旁。
壯家人將祭祀叫“上供”，在祭品上另有一番講究，比如，上供的肉類，只能是豬肉、雞肉、羊肉和魚肉，牛肉一般極少便用。此外，其它肉類和鳥獸之肉是絕對不允許用來上供的，說如果那樣，是猥褻神靈，得罪祖先，是會惹來災殃的。
壯家人最忌用貓狗之肉上供，認為貓狗之肉是世界上最為污穢之物。壯家人一般也不用牛肉上供，認為牛是前生負罪之人投生來的，說牛于母腹懷胎九月才能出生，與人相同，這就是證據。在舊時代，壯家人一般是不輕易殺牛的，待其自然老死，才食其肉。不用牛肉供神這與漢族人不同，漢族所說的“三牲供品”，指的是牛羊豬的肉，將牛肉列于首位，號為“大武”“太牢”，有諸多經典可證。壯人的觀念是，神原本也是人，牛的前生也是人，用牛供神，有些人吃人的意味，故不合情理也有些殘忍。
壯家人在上供問題上是很講究的。上供之肉不能先品嘗，嘗湯也不行。上供的其它食品也一樣，一經嘗過了，就不能用于上供了，欺瞞神靈、得罪神靈是要受神的懲罰的。施行上供的人要穿戴整齊，不能蓬頭垢面、不能光腳和光膀子。否則是對神靈的大不敬，神靈是要怪罪的。上供的物品及擺設，也很有講究的。主供的物品一般是肉類，要放在最前的正中的位置，如果是雞鴨魚之類，頭部一定要朝著神位，切忌“尾朝”或“打橫”；若是肉塊，一般以條狀為佳，要縱向朝神，盛切忌“打斜”或“打橫”；盛肉之盤，盤底要墊以青葉子，以芭蕉葉為上；所供的雞鴨魚肉，一定要配以鹽碟，置于其旁；一定要有筷子，且三雙以上，縱向對神；上供一定要有酒，酒要斟在杯里，三杯以上；米飯則不講究，一至三碗均可，多則不必；上供一定要點燈，燈一盞即可，多不限；上供一定要燒香，香每爐一、三、五支均可，多不限，但講究用單數；插香入爐之前，一定要手持香把，行拜神禮；有燭則要點燭，燭支不論多少，有則燒，沒有亦可，不是必須，且插燭不用行拜禮；上供要待香燃過半之后才能燒紙，燒紙意味著要收攤，燒紙后才能結束上供，燒紙后要再次行拜神禮；燒紙后要行“點太花”。所謂“點太花”就是分別將一點點鹽和一點點飯，點到供肉上，并屏息凝神，將“三牲”供品（肉類）翻了個過，然后，端著肉盤在燒紙盆的上方順時針轉三轉即可。接著再提起一杯酒，也在燒紙盆的上方順時針轉三轉，然后將此杯酒灑些在地面上。經過上述的操作之后，上供過程才算結束。
壯家人在“祭家先”時，酒肉“三牲祭品”是必須要有的，此外，不同的節日要附加不同的祭品，如“四月八”用“麻葉饃”“五月五”用粽子、“三月三”及“九月九”用五色糯米飯、“十月十”用南瓜飯等等，有心情的還會加上時鮮的水果和鮮花。
壯家人以春節為一年之中的第一“大節”，而以“七月節”為一年之中的第二“大節”。
壯家人過去常稱春節為“年節”。壯族人的“年節”其實是隱含兩個概念的——“年關”和“過年”。
“年關”指的是從臘月二十三到“除夕”這一年中最后六七天的日子。“年關”又有兩重意義，一是追討債務欠債還錢的時段；二是做好過年的一切準備。在舊社會，“年關”偏重于前者，正所謂“窮人過年如過關”；在新社會，“年關”偏重于后者，殺豬臘肉、熬酒碾米、打掃庭室等等。
“過年”指的是從正月初一到正月十六這一年中最初的十六天，這十六天，天天是節日。過了正月十六，才算是“年節”真的`過去了，農家這才開始計諸農事。
壯家人過去“過年”有很多講究和禁忌，例如過年之前必須準備好正月初一到初六所用的白米和米粉，這段時間不能再動用舂礁和磨盤，人們說，“初一忌地、初二忌田、初三忌車、初六忌壩”，意思是說，如果這段時間村里有人動用舂礁和磨盤，是初一則梯地會垮；是初二則田埂會塌；是初三則水車會倒；是初六則水壩會崩”，犯忌者就要受到大家的遣責。如此等等，不勝枚舉。
壯家人過去“過年”，在“除夕”和“大年初一”這兩天，講究和禁忌的事項特別的多，且又因地見異。然而，“除夕”大搞衛生、講究一團各氣，“大年初一”祭神拜年、圖個吉利、盼個好兆頭，這些習俗是基本相同的。我家鄉的壯家人在“大年初一”這一天早上，一定要做“紅糖水圓”當祭品供神，不但要“祭家先”“祭土地”，還要祭當地的其他廟宇，甚至還要祭牲口棚、祭果園等等，這些祭祀一律用“紅糖水圓”當祭品。這也是壯家人“萬物有靈”觀念的最為生動的體現。“大年初一”的早晨，除了祭祀活動外，還要舉行“拜四方”“拜年”、教孩子讀書寫字、教小牛耕地等等。壯家人認為“大年初一”是上上大吉的日子，做什么都是良好的開端，“今日開端事事成。”
二月初二，漢族人稱為“龍抬頭”，可壯家人不作此論。壯家人將以這一天為集體祭祀“山神”和“土地”的日子，名曰“祭廟”和“祭社”。事前，“村老”到各家各戶籌錢籌糧，以備辦酒肉供品、香燭紙錢，到時，家長或代表人集中一處，一同舉行祭祀儀式，然后聚餐，家家戶戶都分得五色小旗回來，插在自家的莊稼地上。據說，這樣可以確保這一年莊稼不受鼠雀為害，田園豐收。
三月初三，近些年來“三月三”被定義為“歌節”“民歌節”或祭祀壯族始祖“布洛陀”的日子。其實，古時壯家人過“三月三”并非特指這兩個內容的，它到底是什么節，眾說紛紜，莫終一是，有待有心人進一步考證。在廣西，壯家人在這一天一般是用五色糯米飯和“紅雞蛋”來“祭家先”。
清明節，壯家人與漢族人一樣，是一定要“掃墓”的，而且“掃墓”的儀式與漢族基本一樣，只是壯家人視五色糯米飯為上等的和高規格的祭品，并強調掃祭時一定要在墳頂插紙幡。在廣西，各地方的壯家人“掃墓”的時間和方式也不盡相同，各有特色。單從時間而言，有的在“清明”前三天之內；有的只在“清明”那一天；有的在“清明”后三天之內；有的在整個“清明節氣”那十五天內都可以；有的一年掃兩次墓，“三月三”和“九月九”。有的壯家人在“清明”到來時，在自家大門口插楊柳枝或柑橘葉或艾草，說是避邪。
四月初八也是壯家人的傳統節日。這一天，壯家人除了“祭家先”外，還要做“麻葉饃”過節的，村里人有俗語云：“四月八，麻葉饃。”“麻葉饃”是用新鮮“野苧麻”的葉子搗爛后合著糯米粉做成的，此食品像粘糕，色碧綠，味鮮而清香。
五月初五，壯家人與漢族人一樣，也叫“端午節”，也要包粽子。在“端午節”，在廣西，許多地方的漢族人家包的是“涼粽”，而壯家人包的是“大肉粽”，與年粽無異。壯家人過“端午”一般不提“屈原投江”之舊事，所包的粽子也不是為了祭“河神”，而是“祭家先”。
六月初六，壯家人一般不問這叫什么節，但是，它是壯家人的傳統節日，這一天他們都要過節的，都要殺雞劏鴨“祭家先”。
七月，是壯家人最多節日的月份，一共有五個節日：分別是七月初七、七月十三、七月十四、七月十六、七月二十。壯家人統稱為“七月節”或“大節”。壯家人視“七月節”為第二大節，第一大節是“年節”。
七月初七，漢族人稱“七夕節”，又稱“乞巧節”，跟“牛郎織女”的故事有關，如今又有“中國情人節”之說。漢族人過“七夕”節，要“乞巧”、要接“無根水”，舊時說這一天的雨水能治百病。但是，壯家人不說這些，壯家人認為他們的“祖宗公父”歷代祖先，七月初七這一天就從天上降下家堂來，它們的靈魂暫時棲息在家中的神臺上。所以，七月初七，壯家人只會“祭家先”，別的不談。
七月十三，壯家人從不問這天叫什么節，只知道它是“七月大節”的重要節日之一。壯家人在這一天是要隆重過節，要“祭家先”的。
七月十四，壯家人也從不論及這天節日的名稱。有人說這天叫“鬼節”，其實不然。在“七月大節”里，壯家人從不提及“鬼”字，只聽得他們說的是“祖宗公父”或“祖先”。他們說七月十四是“七月大節”里最大的節日。這一天壯家人要隆重過節，要殺雞劏鴨“祭家先”。壯家人說，七月十四和七月十六要盡量做到用鴨子上供“祖宗公父”，讓“祖宗公父”順利“渡過海洪”回到他們原住的地方。壯家人特別在意這件事。
七月二十，壯家人也從不管這天叫什么節，他們只知道它是“七月大節”的節日之一。這一天，他們只管過節和“祭家先”。
八月十五，壯家人也稱“中秋節”，壯家人在過此節時照例要“祭家先”。在過去的農村里，壯家人過中秋一般不談及月餅的事，也不談及什么賞月不賞月的話頭。農村里的壯家人不在乎有沒有月餅，只要有雞鴨魚肉上供和過節就行了。若是有興趣的人家，一般要做糯米糍粑上供的。從某種意義上說，糯米糍粑不也就是一種別樣的“月餅”嗎？在過去，我們家鄉那里的老人有一種說法，說的是八月十五晚上，在月亮還沒升起的時候，有心機的人可以爬上高山，等月亮出來。在月亮剛剛升起的時候，有的人會看到月亮像臺織布機或像轎子，那是非常吉利的好兆頭，說明好運將到了；若是看到月亮像染缸或像枕頭，那是不吉利的兇兆，說明就要倒霉了；若是看到月亮什么都不像，那是不吉不兇的，往后是中平的日子。說是這么說，據我所知，我們那里沒有人去試驗過。過節就好好過節，好端端的干嗎要自找不痛快呢？何況還要摸黑去爬山，自找苦吃干什么呢？絕大多數壯家人一般都是這么想，所以沒人去試驗。
九月初九，漢族人叫“重陽節”，講究“登高”與“避邪”，據說這種說法是從王維詩中來的：“遙望兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”過去壯家人過“九月九”，他們根本不談論這些，他們仍然以“祭家先”為主，所不同的是，這個節日是要做五色糯米飯上供的。
十月初十，壯家人稱之為“十成”節。大概是“全部豐收”的意思吧。壯家人過此節，要做南瓜飯“祭家先”的。
壯家人唯獨十一月沒有節日。漢族人在十一月要過“冬至”節，有“冬至大過年”之說。有的地方漢族人說這一天是“灶王節”，是“灶王爺”“上天言好事”的日子，要做甜甜的粘糕上供“灶王爺”，讓他在“玉皇大帝”面前凈說這家人的好事，壞話則因嘴唇被粘糕粘住說不出口來，這個想法真有些自相矛盾了。壯家人一般不過“冬至”節，但也過“灶王節”。壯家人的“灶王節”是臘月二十三日，和漢族人說法一樣，也說是“灶王爺”“上天言好事”的日子。不過，壯家人并沒有想把“灶王爺”的嘴唇住粘，但一定要做“紅糖水圓”上供“祭家先”，因為神臺上也有“灶王爺”的神位，所以，就不用單獨上供“灶王爺”了，他能與“家先”和眾神共享甜品的。然而，“上天言好事”的希望卻只寄托于“灶王爺”了。照理說，這樣做“灶王爺”有點虧：大家吃好的，差事卻賴于一人，他能全心全意按家主的意思去辦嗎？壯家人相信“灶王爺”會盡心盡力的。因為家主對于神臺上的眾神從來都是一碗水端平的，沒有過厚此薄彼的動機。
壯家人的過節，還有好多好多的奇特習俗，它是壯族文化的深厚積淀，其中蘊藏著巨大的正能量。若加以深入的研究，會發現其對社會的和諧和穩定作用具有重要的意義。
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