訪古法云山散文
春暖花開是訪古探幽的好時節，我們一行四人來到了慕名已久的法云山，車子剛駛到山下，一位朋友便連呼：“可惜！可惜！忘了帶相機。”
也難怪朋友后悔不迭，這法云山也確實美，美得讓人咂舌、讓人驚嘆，甚至美出了名堂！《新泰縣志·古跡》載：“相傳有異僧說法而生云，故名。”又稱：“林壑茂美，不雨常潤。由東南登，至絕頂，如在煙云深處。”法云山觀云的最佳季節在夏日，朵朵白云時而分散飄浮于山巔，時而游蕩于山谷，時而又如羊群攢動于山坡，隨著山風忽東忽西、忽高忽低，或纏綿于樹蔭之間，或從腰際緩緩飄過，游人似云中仙人一般，看那山峰在云蒸霞蔚中時隱時現，若有似無，恍如仙境。我們來的雖不是觀云佳機，但站在山巔，卻也望見些許白云不時的緩緩飄來。山上遍植樹木，古柏、銀杏、黃楝，粗均數圍，虬枝交錯，蔭翳蔽日，無雨而潤，可以想見，因了樹蔭庇護，如在夏日登臨，置身于林間幽壑，呼吸著潮潤的清涼之氣，嗅聞濃郁的松柏之香，肯定會暑氣盡消，神清氣爽的。法云山的獨特景觀，被古人稱為法云翠潤，榮登古新泰八景之列。
法云山雖不甚高，只有四百多米，但山不在高，景美則名，自古有不計其數的朝廷大員、文人墨客慕名而來，明代進士、工部尚書崔文奎、明萬歷禮部主事秦士文曾拜謁法云山，清初詩人張相漢《云山法云》一詩，細致描繪了法云山的奇妙景象：“云來云去法無增，煙鎖層巒供眺登。一片霞光青護障，半天花霧紫垂藤。石門僅止歸來鶴，禪榻久稀入定僧。我欲瞻云云戀我，寒山幾識故人曾？”明代詩人、新泰縣令高如山在飽覽了法云山迤邐風光后，揮筆寫下了“四山環翠俯丹崖，萬葉清蓮仿佛開。樹密云深人不見，疏鐘隱隱自天來。”的傳世佳句。
法云山不但景美，而且是座遠近聞名的宗教山，清初著名詩人楊繼芳《平陽日記》是如此記述的：山半有寺曰正覺，俗呼為小靈巖寺，寺前藤花塢、劉杜泉、奇石翠潤、林木森蔚，云歸峰出……新泰古稱平陽，《平陽日記》是楊繼芳任新泰知縣時所寫，文中的正覺寺座落于法云山半腰，據寺內現存碑刻記載，正覺寺相傳始建于東漢時期，具體年份不詳，但據《新泰縣志·古跡》記載：正覺寺始建于北宋靖國元年（1101），大觀元年（1107）請額，金大定五年（1165）重修，明萬歷年間鄉人曾對寺進行增修。古縣志與重修碑文所載顯然有別，似乎北宋之說更可靠些，新近在山門前廊石柱上發現了宋代題刻：本村景唐獨管石柱一條宣和二年三月二十三日起建。此碑刻為北宋宣和二年村人捐石柱建寺的題記，恰為北宋之說提供了實物佐證。正覺寺整個寺院為三進院落，前殿為金剛殿，供祀哼哈二將，四根八面石柱乃宣和二年修建，中殿是大雄寶殿，供祀釋迦牟尼、觀音菩薩等，重梁起架，灰瓦硬山，石基磚墻，圓木檐柱，石鼓柱礎，殿脊正面雕有雙龍戲珠、流云火焰等圖案，背面雕有鳳凰戲牡丹，所雕龍鳳龍騰鳳舞、栩栩如生，讓人感覺呼之欲出一般，殿前設東西廊坊，供祀送子娘娘、藥王、財神等，東面有礦神、窯神廟，西有關岳合祠，后殿為泰山行宮，供祀碧霞元君，西為龍王廟。最引人入勝之處是大雄寶殿雕有龍鳳圖案的殿脊，專家考證殿脊花雕青磚乃采用唐代工藝燒制而成，這一發現讓正覺寺始建于宋代之說好像更有說服力，有人提出花雕青磚采用唐代工藝燒制毫無疑問，是否東漢建寺宋代重修殿脊亦未可知，故而正覺寺始建年代一時難以定論，但不管是建于漢代或是宋朝，正覺寺是座儒、釋、道三教合一的千年古剎那是確定無疑的。
正覺寺歷史上多次重修，基本保持原貌，原有建筑構件也多有留存，寺廟大量題刻及碑刻對研究宋、元、明、清、民國時期寺廟建筑藝術、當地民間信仰和宗教在泰山周邊地區的分布與影響，提供了寶貴的實物資料，寺內現存重修碑記十二通，保存完整的有明成化十年（1471）知縣高鳳立《重修正覺寺碑》、正德元年（1506）知縣黃錦立《正覺寺重修殿宇佛像記》、康熙三十三年（1694）知縣吳大樑立《重塑法相碑記》、康熙五十年（1711）知縣吳階玉立《重修正覺寺記》……碑文精煉、文采飛揚，每篇碑文都是精美的文章，“吾邑縣治西南四十里有法云山者，巍峨壯麗，上凌重霄，瞻泰岱依新甫，帶汶流而襟鰲峰，且松楷挺翠，柏檜蔥郁，望之蔚然而深，即之幽然而秀……”這篇儒學生張大可撰寫的清雍正十二年重修碑記，了了數語，不但描述了法云山的秀麗景色，而且寫出了法云山的優越位置，特別是那石刻字字遒勁有力，對研究前人書法藝術頗為重要，同行的朋友喜歡書法，站在碑前用心臨摹，久久不肯離去，發誓下次來一定帶拓具拓下來。當然，并不是所有的碑刻都如此幸運，千年的風云變幻，也波及到幽靜的寺廟，明萬歷禮部主事秦士文所立《重修云山正覺寺記》碑刻早已無片石可尋，所幸明天啟《新泰縣志》保存了全文，明代進士、工部尚書崔文奎撰寫的《重修正覺院記》碑刻、明新泰知縣王應修的.《仲秋宿云山禪室》等詩碣僅有零星殘塊留存，這些珍貴文物有的毀于戰亂，有的則葬送在敗類之手。我們被一座有別于其他石碑造型的龍王廟碑吸引住，石碑主體有五塊高約兩米、寬約半米的青石排列組成，碑面光滑平整，上有起脊碑帽，下有四層青石基座，有位老者告訴我們，正覺寺在上世紀七十年代曾作為學校使用，這個石碑被當做了宣傳欄，上面貼滿了只有那個年代才有的文字，石碑因而得以完好無損的保存下來，真是石碑幸甚！正覺寺幸甚！
每年的農歷六月初六，是正覺寺廟會，人們因而又稱法云山為六月六山，稱正覺寺為六月六寺，廟會期間歌舞團、戲劇團、雜技團及小商小販們從四面八方趕來助興，周邊百姓男男女女、老老少少結伴而來好不熱鬧，年輕人氣喘吁吁的爬到山上，欣賞法云翠潤的奇觀，年紀稍大些的則把供品擺在大雄寶殿前明正德年間五花石供案上，虔誠地跪下來叩頭許愿，祈求佛祖保佑風調雨順、老少平安，愛聽戲的老人帶著馬扎坐下來一聽就是整天，餓了買點小吃，伴隨著演員的唱腔，搖頭晃腦的吃著東西，簡直到了如醉如癡的地步，用老人的話說：“電視里唱的再好也不是真人，這才是真的。”正覺寺東有座山，民間稱作三月三山，有好貪杯者在此山喝得醉醺醺的走到正覺寺仍然面紅耳赤，故而民間自古有從三月三醉到六月六之戲說，并相傳至今，反映了當地人的幽默和聰慧。
法云山、正覺寺，猶如一對配合默契的搭檔，互為陪襯、相得益彰，因了千年古寺的存在，法云山擁有了厚重的文化，因了一座美麗山峰的相伴，正覺寺更具有了巨大的魅力，吸引了古人、吸引著今人，必將伴著歷史走向更多的千年！
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