桐城絮語散文隨筆

桐城絮語散文隨筆

　　車停在仁壽庵門口。

　　從安慶到桐城一直是桑在開車，桑一路沒有睡覺，到桐城先去的蔬菜批發市場，價格太低，桐城人說，零售的價格要高出批發兩倍。我陪著桑找到菜市，桑賣菜，我去轉了桐城。我知道，桑把菜賣完，我們是要立馬回轉的。

　　桐城是一個歷史文化名城，它的名聲在外最主要的因素是和文化有關，也就是讀書人熟知的“桐城派”，這只是對讀書人說的，在中國，沒有多少人讀書，如果你到了某一個菜市，你問，你知道桐城派嗎。那人一定會告訴你，我知道少林派，武當派，桐城派是干什么的，厲害嗎。桐城派厲害，桐城派厲害不是練武，桐城派和文章有關。其實，在民間，真正讓人熟知桐城，不是“桐城派”，而應該是“六尺巷”故事。老百姓隨口就可以誦出“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”并能講出這一典故。

　　中國是一個有著悠久歷史的國度，每個地方都會有某個人物出現，某個事件發生。在我的周邊，渦陽有莊子，亳州有曹操，靈璧的垓下演繹了霸王別姬的絕唱，鳳陽出了一個朱元璋，而我居住的這個叫做西寺坡的小鎮，在兩千兩百年前，是陳勝、吳廣揭竿而起的地方。我們經過定遠，路口有一尊魯肅像。司機問我魯肅是干什么的。我問，你看過電視劇《三國》嗎。司機說沒有看過，聽說過。我告訴他，三國中，有個東吳，吳主孫策臨死之際把兵符交給其弟孫權，并告訴孫權一句話：內事不明問張昭，外事不明問子敬，這個子敬就是魯肅，吳國的三軍統帥，又稱大都督。

　　關于歷史上的任何一個人物，任何一個事件，流傳到現在，不論是紙媒還是民間的'口口相傳，我們都不能全信。名人也是人，他們的日常生活和普通人并無二致，一樣要吃喝拉撒，一樣有七情六欲。如果某一個人一直以完美的形象照耀著我們蕓蕓眾生，我們就有理由懷疑，這樣的形象不是我們的需要，也不是這個歷史人物的需要，是修史（這個詞意味深長）的人根據當時的形式，按照主子的旨意刻意為之，主子需要什么樣的形象，你就要把這個人物修改成什么樣。就好比魯迅先生被生生地按在革命的凳子上是一個道理。在我眼里，先生不是斗士，不是革命家，先生只是一個作家，他有著滿腔的悲憫情懷，這腔悲憫情懷不能救贖天下，卻永遠滋潤著那些即將泯滅的良知。

　　也因此，我對“桐城派”的代表人物方苞產生了質疑，我質疑的不是他的身份，方苞在盛年之際因為文字被清政府逮捕入獄，論罪，是要砍頭的。1713年，方苞出獄，時年四十五歲，此后，他一直以御用文人的身份生活了又近四十年，那么，他在做御用文人的這些年里，他的思想，他的行為，他所主編的那些史料，有沒有為主子涂脂抹粉的成分？我是一個農民，靠種地為生，靠經營一些小生意養家糊口，我沒有時間去看方苞的那些論著，我只是質疑，這有待方家去研究，去考證。如果方苞還能一以貫之，不失本色的著書立說，他就是值得后人敬仰的大師，如果不能，他的那些文章不看也罷。

　　我去了“桐城派文物展覽館”，展覽館的大門緊閉，門口擺著地攤，賣古玩玉器，我對古玩玉器沒有興趣，我更想近距離地接觸“桐城派”，我總是把自己當作一個喜歡寫字的人。早些年，用筆寫字，那些字先是落在紙上，最后再扔進垃圾桶里。后來用了電腦，就慶幸自己的文字離垃圾桶遠了，沒有想到，電腦里仍然有一個垃圾桶。于是我的文字不可幸免地再一次進了垃圾桶。我想接觸“桐城派”，不是指望自己的某些文字能像“桐城派”那樣流傳下去，這只是一個喜歡寫字的人出于對文字的敬畏。畢竟，“桐城派”和所謂的歷史人物，歷史事件是有本質的區別的。“桐城派”那些文章所傳達的信息，所描述的事物永遠都不會改變。歷史人物和歷史事件不同，他們雖然也客觀存在，他們的真相已經模糊了，很多人物和事件會根據不同時期時事局勢的需要，被權貴們翻手為云覆手為雨，不斷地修復和改正。

　　到了桐城，沒能走進桐城派文物展覽館，是一件遺憾的事情。

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