凡塵染香散文隨筆

凡塵染香散文隨筆

　　花褪殘紅，青杏綴枝，一季時光終將瘦盡。

　　此際，正臨夏暑，伏天盛行。桑拿般濕熱緊纏肌膚，身疲神靡，夜難成寐，更有貪涼之人忘思?xì)w家，樓下聚眾高談闊論，呱噪嗡鳴不絕于耳。天燥人喧，無以避之，好生難過。如此推移，郁郁寡歡。忽一日，靈光乍現(xiàn)，反思驚覺，明日復(fù)似明日，流光瞬逝，豈非日以繼日皆不快也？

　　心念轉(zhuǎn)思，再審?fù)�前時，若權(quán)衡以利視之，一則寡眠少食，恰可順勢縮胃減脂，有助常持妙曼身材；二則醒時居多，讀書觀影戲耍皆有暇余，正適彌補(bǔ)舊日之不盡興。兩全其美，何不快哉！更甚，夏秋時令之品性亦若凡人，彼秋涼已居咫尺之近，虎視耽耽，急欲奪位，可憐此夏只余半月嫵媚即趨凋零，將臨末日，瘋熱至巔，其絕唱所為理應(yīng)體諒。如此思量，善念出，茅塞頓開，立覺清風(fēng)撲面、明月朗目，心懷暢然，竟似充耳未聞窗外喧囂，遂意靜神定，自覺清涼。

　　噫，細(xì)品此事，人之所思，若偏執(zhí)一念，必易陷于羊腸窄巷，如困牢籠，郁不得志。若換位轉(zhuǎn)向，胸海行舟，則天高穹遠(yuǎn)，曠野無垠，任雄鵬展翅。

　　由此及彼，有感欲言。人存一世，生滅之間，必歷事萬千，無論繁簡，悲苦喜甜皆無定局，應(yīng)秉何種原則解之？凡塵市井，日升暮落，曾遇人無數(shù)，其美丑尚可直觀，善惡本性必隱于深潭，應(yīng)持何類心態(tài)待之？嗟乎，修為之舉本似行路，宅心自路廣，窄念必狹行；求生之途恰若飲食，清茶可溯遠(yuǎn)，簡味方知真。一言以蔽之，盡心極力擇其樂而樂，凡塵染香，則生之樂無可數(shù)矣！

　　【讀書】

　　《說文》中言：“書，箸也。”此“箸”通“著”。著之本義，寫作、撰述，用文字顯明表述也。書之歷史，略有脈絡(luò)可尋。遠(yuǎn)古之繩書，春秋戰(zhàn)國之簡書帛書，歷西漢始起、唐時改良、宋代鼎盛之紙書，至今時，歷三千五百載之推陳出新，書之龐雜浩廣，無以覆記。吾輩之流，今得以盡享讀書之樂，當(dāng)應(yīng)遙拜先祖，感激涕零。其功德，無量也。

　　讀書益多，可增智、獲趣、致雅。古人云：“書中日月長。”喜讀史者，明智過人；樂讀詩者，靈秀出眾。研數(shù)學(xué)者，思維必周密；修邏輯者，當(dāng)屬善辯之輩。讀書之益久積，則或若高坐云端，上知下識；或若生歷千載，通古曉今。縱無此等造化，書之甘霖，潤思滋才，怡情明智，凡夫讀之亦胸積點(diǎn)墨、言之有物，朽木竅通也。

　　先人曾云：“孔孟之書味甘，雄霸之書味辣，窮儒之作味酸，忠良之作味苦。”世書多矣，其味雜矣，而讀書者，一卷在手，其味自品，不亦樂乎！夜來寂寥，幾上枕畔，一書相伴，涵泳體悟，得其滋味，仿若與圣賢如面請教，與友朋對坐長談；仿若遠(yuǎn)至萬里游觀，親歷故事風(fēng)雨。由字入目，以事牽心，墨香沁神，何以寂寥？如此秉持良習(xí)之士，必常得讀書之妙，陶陶樂趣受享無窮，凡塵自染香也。

　　【交友】

　　《說文》中言：“同志曰友。”析“同志”之解，或雅趣同樂，或公識共鳴，或難時援手，或樂中擁肩。一世之涯，天南地北，兩遇且可為友之人甚多。一遇點(diǎn)線之緣，誼花即可生根。漫漫前行之路，憂時有友解愁，悅時有友分喜，人生不寂寞也。

　　以吾親歷，二十余載，得人恩澤無數(shù)。陌路之淺交、同行之深往，或情趣對目互賞，或事業(yè)攜手攻堅(jiān)，長停短伴，駐心之友列隊(duì)無邊。只惜，時光如剪，數(shù)友已若風(fēng)吹柳絮，且行且離，每憶及諸友音容笑貌，慨嘆唏噓亦難表吾心之深憾矣。

　　歷多則明理，方知，人情維系，兩心當(dāng)相適，而適即有度有時。人之際遇，此一時非彼一時。一語醍醐之妙，或可止步于彼，轉(zhuǎn)頭各赴天涯；多事恩助之暖，或可滯流于此，背身各奔南北。久長圓滿之望，如天上冰輪盈虧自定。故友之長短深厚，不必苛求達(dá)高山流水知音之極。常持時刻之好，多念點(diǎn)滴之歡，友之味獨(dú)留甘甜，凡塵自染香也。

　　【釀愛】

　　“愛”之一字，其筆順僅十劃，然深廣卻浩勝蒼穹。愛人、愛物之古來今往，精言厚語，縱萬篇亦難以覆述。今吾之粗思拙論，惟言及男女之愛。

　　沈宏曰：“親至結(jié)心為愛。”愛之始生，概可表為兩枝：男女初見，入目心動，曰“一見衷情”；相交有時，愛慕漸濃，曰“日久生情”。愛之歡濃，情意如飴似蜜，一日不見若三秋之隔，相思苦海日日沉浮，恨不能分秒二身合一。愛之結(jié)局，亦有兩別：或應(yīng)全媒灼，紅線拴牢，喜結(jié)連理；或背離誓言，恩斷義絕，自折比翼。

　　噫乎，世人百態(tài)，愛各異分，然情動意迷之醉感皆通，是之謂眾人不畏怨愛之痛傷，飛蛾撲火、千般求愛之由也。惜嘆，愛無定數(shù)，凡人非神，悲喜之結(jié)孰人能測？都言，花好月圓謂歡喜，勞燕分飛謂悲離，以吾所視，皆為愛之不同經(jīng)歷也。縱有離分，亦念曾有結(jié)心之親，莫論彼此是非，慈心善性，送福久遠(yuǎn)。若有緣再遇，微笑相對，兩各安暖。如此馨香之德，終有真愛回報(bào)，取應(yīng)愛之所愛，凡塵自染香也。

　　【描美】

　　美，金文字形，從羊從大，本義味美。口舌之樂，始于本能。相較而言，觀之美，囊括味、色、聲、態(tài)，適描宜畫，綿展無窮。吾乃女子，喜樂自是從流，雖未癡夢美若天仙，每日亦是對鏡妝扮后方可出門。若是行于街上，偶得陌路人回顧賞視，虛榮竊喜現(xiàn)于眉間心上，甚或精神亦添幾分抖擻。自嘲嘻笑，真俗女也。

　　嗟夫，非吾特殊，愛美之好，亙古不衰。以女子妝容為證，起于戰(zhàn)國之黛粉涂眉效青雀，始于商朝之燕脂腮上花綻香，起于宋朝之花鈿貼面尤添媚，似此等語，不勝枚舉，更遑論，循朝代更迭且變換無窮之服飾樣式、穿著習(xí)俗。世間自然之本，鳥獸亦知理毛，何況人乎？因感觀悅目，繼而賞心，男女老幼，人皆樂之。

　　然深而究之，悅目之美觀，謂形。獨(dú)擁形美，皮囊之表，淺而薄，風(fēng)吹之力即可催之。賞心之內(nèi)涵，謂神。神美者，內(nèi)修馨德，蕙心紈質(zhì)，賢良仁愛，此屬固本之基，縱水浸火焚，堅(jiān)韌不匱。形于外而神居內(nèi)，形神兼?zhèn)洌�美之極界。人于生途，若勤于修神繕形，樂于追真描美，凡塵自染香也。

　　【游觀】

　　《禮記·曲禮》中注:“游，行也。”游觀一為，或身行，親歷舟馬之勞頓；或思動，居家盡享目賞之歡。前者，需備身健神康之實(shí)，腿腳之力當(dāng)?shù)珠L疲久累之乏，以此驗(yàn)校，耄耋之年及病弱之流慎為。且慰心之喜，今時可供居家游觀之器件頗多，電視、電腦，美圖美景美事，信手拈來，足以彌補(bǔ)真行之缺憾矣。

　　論及游觀，吾心戚戚，滿腹怨言幾欲沸也。本正值氣盛，履適足輕，卻纏于繁碌生計(jì)，無從踐行心之所想。歷數(shù)過往，亦曾謀得一二機(jī)緣，然均屬疾步快行，走馬觀花，浮影掠光，了無從容逍遙之樂。噫，吾數(shù)載遠(yuǎn)行游觀之常思，多赴夜夢之流水，美夢難成真歡，何其衰也。嗚呼，哀哉！

　　正視人之眼界，雖可依博學(xué)而境遠(yuǎn)，然實(shí)目所見之真諦，無以能及。人之所棲，蒼穹無際、山川巍峨、海河奔騰，氣勢深蘊(yùn)；百族林立、異姿千態(tài)、奇習(xí)特俗，秘法無止。行千里路方有真知，觀萬般景可獲實(shí)感。乘年盛力強(qiáng)，若能居窄于一隅，思寬及遠(yuǎn)端，棄索身之負(fù)累，欣欣然前赴未見之歡約，細(xì)品游觀之樂，凡塵自染香也。

　　【食味】

　　漢朝酈食其云：“民以食為天。”食之重，維系國穩(wěn)民安。國之生計(jì)，自應(yīng)歸與官府費(fèi)神。吾之屬皆為市井螻蟻，衣食住行乃生之基本，謹(jǐn)矚目柴米油鹽之近福亦可諒矣。而以小吾之見，蕓蕓眾生，有家、順行，著暖衣、歡舌尖，所謂凡塵幸事也。

　　嗟夫，放眼寰宇，贊吾泱泱大國，地廣族旺，其飲食文化，繁榮悠久；營衛(wèi)本根，養(yǎng)助益充；烹飪技法，奇正互變；川粵蘇魯，風(fēng)味美真。眾生之侈愿，行遍天下，嘗盡美食也。堂庭，高朋，華宴，聚眾狂飲，痛快哉！靜室，兩碟，一壺，獨(dú)坐小酌，雅致也。街邊，鬧市，散菜，俗友推杯，隨性矣。食之求，或饕餮，或果腹，或覓食，或獵艷，眾相百態(tài)，境界各異，其味自知。惟嘆生時苦短，人間萬千美味，縱日日更迭，亦食之不盡矣。

　　然萬相歸一，養(yǎng)生為本。酸甜苦辣，濃烈至極必傷身損神。倘因貪食賜金浪費(fèi)，驕奢無度，更不可取。食風(fēng)有度，適品者珍，又能牽怡引情，飲德食和，萬邦同樂矣。最喜晨餐晚飧，市井人家，老少團(tuán)坐，青菜豆腐，本味至真，肉蛋魚蝦，唇齒生香，口福怡和，美滿平實(shí)，凡塵自染香也。

　　附記：殘?jiān)剖障氖睿�新雨帶秋嵐。自然之時始終依律更替，去了反復(fù)再來，而那些或散或駐的人之情義，在我這里，負(fù)了忘卻二字，輕亦雁過留痕，重則刻骨今生。謹(jǐn)以此文相贈網(wǎng)上與我相識相知相記之友，凡塵染香之樂，千里相送，誠祝各位一世安好。