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墓園隨想散文隨筆
在京西車公莊路南側(cè)的一座校園內(nèi)，一片恬靜、安肅的綠樹(shù)林懷抱著一片墓園。
這是一群外國(guó)傳教士們的永久歇息地。它初建于明萬(wàn)歷年間，至今已有400年的歷史。
經(jīng)過(guò)一座清代石門(mén)，走過(guò)一段冬青夾護(hù)的石道，穿過(guò)一道翠竹織就的墓屏，打開(kāi)一座鐵柵門(mén)，霍然入目的是一座座石碑。最前居中的就是利瑪竇（1552—1610）的墓碑。其墓左右還有日耳曼傳教士湯若望（1591—1666）和比利時(shí)傳教士南懷仁（1623—1688）的'墓及碑。
這三位是將西方文化引入中國(guó)、對(duì)中國(guó)文化發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的傳教士、學(xué)者。利瑪竇手繪《坤輿萬(wàn)國(guó)圖》，讓中國(guó)人最初了解世界版圖；與徐光啟合作翻譯的拉丁文著作《幾何原本》，為中國(guó)引入西方的數(shù)學(xué)、幾何學(xué)；著述《經(jīng)天該》和《乾坤體義》等天文著作，制造天文儀器，使中國(guó)人傳統(tǒng)的天圓地方的宇宙觀受到?jīng)_擊。湯若望曾協(xié)助徐光啟編修《崇禎歷書(shū)》，制造天文儀器，著有《渾天儀說(shuō)》、《西洋測(cè)日歷》、《測(cè)天約說(shuō)》、《西洋歷法新書(shū)》、《主教緣起》等著作，清初任欽天監(jiān)監(jiān)正，為中國(guó)的天文歷法的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。南懷仁的貢獻(xiàn)更是驚人。他在清代康熙年間，制造出天體儀等六件銅制的大型天文儀器，這些做工精致、造型典雅、華麗精美的天文儀器至今仍陳列在北京古觀象臺(tái)上。他的著述頗豐，最著名的有《御覽西方要紀(jì)》一卷，《新制靈臺(tái)儀象志》共十六卷，《窮理學(xué)》，《歐洲天文學(xué)》，繪制《坤輿全圖》和著作《坤輿圖說(shuō)》二卷，編撰《康熙永年歷法》三十二卷。南懷仁還為清廷制造大小各種火炮約566門(mén)。它們?cè)诳滴跸髌饺⑹諒?fù)臺(tái)灣、平定準(zhǔn)葛爾的戰(zhàn)役中摧枯拉朽、大顯神威。今天的中國(guó)歷史博物館內(nèi)還藏有一門(mén)南懷仁所造武成永固大將軍炮。
風(fēng)輕拂過(guò)墓墻外的竹叢，竹葉發(fā)出沙沙聲，像在娓娓訴說(shuō)這些傳教士們的故事。佇足于墓碑前，不禁凝想，他們從歐洲乘帆船沿非洲西岸南下，繞過(guò)好望角北上，進(jìn)印度洋，穿馬六甲海峽，到達(dá)中國(guó)南海地區(qū)，歷時(shí)數(shù)月至一年，面對(duì)的危險(xiǎn)有海盜、好望角的風(fēng)暴、印度洋的巨浪以及常常奪走船上近半數(shù)人性命的鼠疫、瘧疾等疾病。九死一生來(lái)到中國(guó)之后，語(yǔ)言等等完全不同，且由專制君主統(tǒng)治著一切、包括人們的精神領(lǐng)域。這是何等的困難？他們從學(xué)習(xí)漢語(yǔ)開(kāi)始，研習(xí)儒家學(xué)說(shuō)，竭盡全力向明、清帝王呈獻(xiàn)西方自然科學(xué)的成果，以期引起中國(guó)帝王的興趣、賞識(shí)、恩允。當(dāng)明萬(wàn)歷33年（1605年）利瑪竇獲準(zhǔn)在北京傳教并修建宣武門(mén)教堂（南堂）時(shí)，這標(biāo)志著天主教士們獲得初步的成功。但事情并不一帆風(fēng)順。康熙初年，鰲拜執(zhí)政時(shí)表現(xiàn)出野蠻的排外斥新，湯若望和南懷仁等傳教士一度被逮捕入獄。湯若望以年愈古稀、中風(fēng)癱瘓之軀在獄中苦熬支撐，雖最終獲釋，但健康大損，出獄后兩月即逝。到康熙親政時(shí)代，南懷仁為首的西方傳教士們的傳教活動(dòng)才得到全面認(rèn)可。
撫摸著月白色的墓碑，不禁聯(lián)想到人生的一個(gè)永恒難題：怎樣的人生才是有意義的？
三位教士為了傳教，把介紹西方自然科學(xué)知識(shí)作為引起中國(guó)帝王們興趣、注意的手段，客觀上起到了將西方理性思維為特征的自然科學(xué)引入中國(guó)的作用，在這意義上，他們是無(wú)意中進(jìn)入了一個(gè)傳統(tǒng)文明的大殿，并為這個(gè)大殿打開(kāi)一扇窗戶，引入新的文明光束。中國(guó)人為此紀(jì)念他們。如果三位傳教士在地下有知，是否嘆息自己種瓜得豆？