那條河散文隨筆
一如往昔。伴隨著小雨，天陰沉沉的。此間，南國的夏日顯得格外的沉郁。
河，依然靜靜的流淌著，從寂靜仙山過喧囂俗世，攜“古魂”越千年而來，向未知而去。雨滴在水面激起點點波紋，但很快也被朵朵浪花抹去，蹤跡無存——似乎從未來過一般。
這個詩人的節日，詩人的子孫在岸上哭泣！淚水混著雨滴流向“那條河”里。
“節分端午自楚民，萬古同悲直臣冤。玉粽襲香浴芳蘭，佳人相見一千年。”
中國人的情感很復雜，而這復雜的情感的延續更體現在對于山川草木的特殊情節。尤以山水情懷之重為甚。一條河承載著對“故園”之情，一座山更是脊撐一個族群的歷史。水，成了加速情感勃發的血液；山，化作歷史的脊梁，承載過去，支撐未來。而對于河的情感更甚，似乎是靈魂中輪回不滅的深深的印記。
那年始，五月初五這個日子，對于接受傳統漢文化的人來說，便開始顯得格外的特殊。哪怕“故國”已然千年。
忘了從什么時候開始，浴蘭之日，開始一個人過，也總是會不由自主翻開詩人的作品。那河邊所發生過的，詩訴如畫，畫如斯：高吟“撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯”以祭東皇太一；“龍駕兮帝服，聊翱游兮周章”的云中君；“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲”，“聊逍遙兮容與”之湘君；更“降兮北渚，目眇眇兮愁予”之“帝子”；多情如斯，不禁令人莞爾。《離騷》絕響，卻是拳拳赤誠。后世不乏諸多好手不吝之贊，然今世吾之后輩于斯，情之于字，卻也是顯得慘白了。誠論詩人之言莫非于詩、情。不論及多少報國情懷，滿紙可見于故園之痛。只此一點，庾信“關山則風月凄愴，隴水則肝腸寸斷”之情或有通鳴。
河邊之事，亦多與河邊之人有關。近世，言及屈氏之人繁多，諸如郭沫若之“屈原”，然真懂屈氏之人，卻是無幾。俗云“愛之深，方痛之切”，予以為，深懂之人亦可謂之大罵之人。如此，唯魯迅一人耳。許壽裳曾有魯迅與屈原之精神聯系《屈原和魯迅》一文。論及諸要點有四（摘錄）：一，魯迅對屈原一向持有肯定性的理解與評價，認為他“雖懷內美，重以修能，正道直行，而罹讒賊”；稱贊他“馳神縱意，將翱將翔，而睠懷宗國，終又寧死而不忍去也”。二，魯迅非常熟悉且十分推崇屈原的作品，不僅明言“《離騷》是一篇自敘和托諷的杰作，《天問》是中國神話的淵藪”；而且在自己的舊體詩里多有對“騷詞”的汲取與化用。三，“朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”——魯迅采“騷詞”作《彷徨》題詞，意在自況。四，“望崦嵫而勿迫，恐鵜公式之先鳴”——魯迅集“騷句”作壁上楹聯，借以“自勵”。可見，屈氏對其影響之深。然，他又大罵屈氏乃“奴才”，更痛呼當時國人奴性不改，這也許令有的'人唏噓，然此乃難免之事，其于“傳統”之中某些因素之深惡痛恨，亦正是特定情況下之于現世的不滿之表征。
若即若離之間，屈原轉首將要縱身傾越那一刻，過往的一切是否都清晰的浮現于腦海？是否從此，他的靈魂便追尋前人的足跡，游走于天地之間？我想，落日的余暉中，在縱身的一剎那，來自前方的陽光讓他感到了從未有過的溫暖和幸福。恰如登高遠眺，他的夢境與現實在這一刻才得到完美結合，沒有人知道，屈原平靜的外表下是如何暗流洶涌。這一刻，他究竟看到了什么呢？
也許，他所看到的正是吸引著蕓蕓眾生所不斷追尋的“那條河”。
這條河，從古流至今，不僅承載著詩人的情和留戀，更倒映著無數人的吶喊和哀思，亦將帶著過去流向未來。
“午日偏逢晦暝生，楚江何處緬孤魂。香草深冤千載悲，忠骨一躍今何在？”
這個詩人的節日，詩人的子孫在岸上哭泣！淚水混著雨滴流向“那條河”里。
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