下清宮楹聯的多元性散文隨筆
下清宮所處的位置，是在邙山翠云峰的南側，這幾年做了擴建，看上去比上清宮還要整肅。最北端高阜上的三清殿，乃新修，雕梁畫棟，建筑體量可觀。而下清宮的山門還是舊形制，嬌小玲瓏，門洞兩層，朱門紅墻，歇山式，黛色瓦，當門楹柱上有一副對聯，上聯：紫氣氤氳混元洞洞天福地地澤萬物；下聯：祥云縹緲下清宮宮觀傳道道濟來生。一看對聯的用語和用典，便知與老子有關了。
說是與老子有關，最初卻是為紀念一頭青牛，舊名喚作“古青牛觀”。登上臺階，進入門洞，就見一方石碑，上寫“古青牛觀”，四字赫然，嵌于門洞墻壁上。
若問上清宮附近，為啥要修青牛觀？原因簡單：當年老子擔任東周守藏史，一直居于洛陽城中。后來，周王室發生內亂，老子掌管的圖書典籍被王子朝搶運到了楚國，老子見周室衰落，自己又無書可管，只好來到城北邙山上，結廬翠云峰，動了道家思。
老子悟道之后，決定離開洛邑，西出函關，傳道化胡。他來到翠云谷，牽起正在吃草的青牛就走。那牛眼見要離開此地，對著西方吼了三聲，這就是“青牛吼峪”典故的由來。到了隋朝，人們為紀念老子，在翠云峰建“老子廟”，至唐又改稱“上清宮”，后又在拴牛處建“青牛觀”。這些故事，我早就寫過。如今重提，還是原話。
且說下清宮的對聯，特點是駁雜多元。除三清殿、道德洞、混元洞主殿之外，還有文昌殿、財神殿、藥王殿、龍王殿、牛王殿、鬼王殿等配殿。不同的配殿內，供奉不同的神靈，信客們各取所需，各處進香磕頭，倒也方便。其實表明在某個歷史階段內，翻蓋寺廟的資金短缺，不能單門別院，各起高樓，各敬專神，也只好“萬教合一”，寺廟雜糅，湊在一塊。這種現象在偏遠農村，則更為常見。有趣的是當各路神仙，本來各有分司，經管的.領域不同，但被湊在一起后，也能和平相處。只見一個個燒香的老太太，挨門進香，見神磕頭。結果呢，財神殿的香煙，飄到了藥王殿內，藥王爺聞到了，竟然不嫌有銅臭味；藥王殿的香煙，飄到了財神殿內，財神爺亦不嫌有苦藥味，和睦相處，其樂融融。
先看道德洞，上面有一聯：道在圣傳修在己，德由人積命從天。上下聯第一字，連成“道德”，既應景道德洞，又暗含《道德經》，設字巧妙，促人聯想，使人覺悟。再看文昌殿對聯：月映文星光射斗，風吹桃浪錦上花。文昌殿敬奉的是文曲星，他是專管科舉的神，這種寫法，也算貼切。然后你看財神殿，對聯很容易理解：敬財神財星入戶，尊福圣福德臨門。這邊還有藥王殿，對聯是：一粒仙丹昭日月，萬年妙藥濟生民。上下聯都用了數量詞，對仗工整，意思簡單。接下來，就是龍王殿對聯了，寫的是：出龍宮風調雨順，歸北海國泰民安。此聯的下聯，需要解釋一下：民間傳說中，四海各有龍王，分別是東海龍王、南海龍王、北海龍王、西海龍王，那為啥這里絕口不提東海、南海、西海龍王，而僅寫北海龍王（下聯中有“歸北海”3個字，說明寫的是北海龍王）呢？原來，道家自古尚北，即此因也。
下清宮除了配殿，還有兩個道院。東道院大門對聯曰：仙李五千言道德，大彭八百記春秋。上聯說老子以五千字《道德經》涵蓋洪荒宇宙人事，下聯頌彭祖得八百年陽壽親歷八百個春秋輪回。西道院大門對聯曰：問青牛何人騎去；有黃鶴自天飛來。這副對聯，亦曾見于成都市青羊宮，上聯寫法是：明知青牛由老子騎走了，卻偏要問“何人騎去”？這是因老子騎青牛西出函關之后，不知所終，虛無縹緲，道家飄逸的形象便從此奠定。下聯的寫法：借用道教常見的意象載體黃鶴從天上飛來，寓意東漢道教的孕育是從洛陽開始的。上聯中的“青牛”，對仗下聯中的“黃鶴”，顏色搭配，很有詩意。而且青牛是道家（屬哲學）的意象，黃鶴是道教（屬宗教）的意象，兩兩相對，也十分貼切。同時，青牛由地上走去，黃鶴自天上飛來，高低對比，俯仰轉換，空間、形象、意境都極好。
最后兩副對聯。其一：道生一一生二二生三三生萬物，人法地地法天天法道道法自然。其二：老子以道德為宗四方日月，圣祖與天地齊壽萬代乾坤。這兩副對聯似曾相識，好像在哪里見過？您說對了！這屬于道觀常用聯，司空見慣，不需贅談。
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